1樓：神的虛無
可以道家這方面更強一點，他們的依據就是易經的易理。
可是現在好像沒人懂這個呀
2樓：地藏占察網
命無定命 境隨心轉
定業和命運
很多朋友都來信詢問命運的問題。而且把命運和佛法中的定業聯絡起來。這裡和大家介紹一下，定業到底是怎麼回事，到底和命運、算命得出來的結果是不是一致的。
《大般涅槃經》 講：【 定業有二。一者報定。二者時定。或有報定而時不定。緣合則受。或三時受。所謂現受生受後受。】
定業有兩種，一種是果報定，最後什麼結果是相對固定的。一種是時間定。什麼時候受報是固定的。
有的是報定而時不定，因緣具足，都碰到一起了，才會受報。有的則是現受、生受、後受，時間確定。
經中又說：【 一切眾生不定業多決定業少】
就是一切眾生都是定業較少，不定業多。
由此可知算命當中說你什麼時候，會有什麼事情，是不成立的。因為這種情況屬於報定＋時定，這種情況決不會貫穿於我們的一生當中。我們這一生中隨時隨地都在造作各種業因，隨時隨地都在影響自己果報的程度和時間。
沒人會真正算出這種報定加時定的命運，因為這種命運不存在。
【善男子。若定心作善惡等業。作已深生信心歡喜。若發誓願供養三寶。是名定業 。】
定業是如何造作出來的呢？就是以堅定、堅決地心做種種善惡業，做後保持很強的信心，心內歡喜，覺著做的對，做的好。這叫定業。例如發誓願供養三寶，這叫定業。
【善男子。智者善根深固難動。是故能令重業為輕。愚痴之人不善深厚。能令輕業而作重報。以是義故。一切諸業不名決定 。】
如果是有智慧型的人，善根深厚，堅固，能夠令重業轉輕，而愚痴之人，不善業因深厚，能夠令輕業轉成重報。所以從這個角度上講，沒有什麼定業可言。
我們這一生，如此造作定業有很多，可我們造作的不定業更多。因果是乙個非常複雜而又精密的運作，任何人都不可能憑藉乙個過去的區域性的因素去推斷最終什麼時間，你會有什麼果報。因為這一切都是隨著我們現在的造作而改變著。
也就是說沒有乙個固定的所謂的『命運』。我們將來所受的果報無時無刻不在變化當中。依照世尊的教導，我們就可以轉重為輕，依照我們世俗的妄想執著，就會轉輕為重。
而且這個改變有時候是頃刻之間的事情，或者好、或者壞。誰能算出來？***
3樓：手機使用者
注意，從佛家來說，命運是可以改變的，自己修持五戒十善就能消除惡業。誦經念佛等等也可以消除業障的，出家**、在家居士都可以的，自己就可以做到的。你可以來地藏論壇看看，交流，有挺多學佛的出家**和在家修行的師兄。
因緣果報（1）什麼是因緣果報
在佛法中有很多概念是我們一定要搞清楚的，如果搞不清楚一些基本的知識，那麼我們就不可能正確的掌握和運用佛法的道理利益自己和他人。
這其中最重要的乙個觀念就是 因緣果報 、因果的概念。說到因果，幾乎所有的中國人大都知道一二。同時社會中認識的因果和佛法卻並不一樣。
普通人沒有學習過佛法經典，因果的概念都是通過書籍的轉述，他人的灌輸這種途徑得來。但這些見解鮮有真正依據佛法經典而來的。都是大家認為因果是怎麼回事，是大家的依靠自己的認知來推測出的。
這就造成了很多的誤解。
普通人對於因果的概念多數就是殺人償命、欠債還錢，如果相信來世的則會認為這個結果可以到下一世才出現。大多數人都是這麼認為的是不是？
其實佛法講的 因緣果報 、因果定律並非如此，嚴格說來和此完全不同。我們試著給大家介紹一下，因果到底是怎麼執行的。這世間的萬事萬物究竟遵循著一種什麼規律、我們又如何利用這種規律來造福自己和他人。
（1）因果是如何執行的
因果業力的作用是如同種子在適合的條件下逐步成長，最後結出果實一樣。
因就是種子。我們從前說過的話、做過的事情、想過的內容都會成為種子，業因。
比如我今天想了，我想賺點錢、或者我要去某個地方玩。這都是因。我們說的話、做的每件事情，都會成為種子。
一顆種子，要有適合的土壤、陽光、水分才會成長、結果。在各種條件的配合下，種子逐步成長最後結出果實，這個過程就彷彿我們造作的業因，聚集各種助緣，最後得到結果。
什麼是緣呢？同樣是我們的身語意三業，做得事、說的話、思想的內容。這些不僅僅是種子，同時還是其它種子的緣、助力。
比如乙個人想去某地遊玩，這是個想法，正好他有錢、有福報、有時間、天氣、環境都合適，這些是緣，於是就去了。沒想到他從前欠了別人的賭債，結果在玩地方遇到債主了。被打了一頓。
於是去遊玩這件事情，雖然是他當初想法的果，這個果是各種條件聚集而形成，同時又成了他被打的緣，另乙個果報的乙個助力。
因果就是如此執行，每個因都在適合的條件下發展，同時又對其它的因的發展起著作用，相互纏繞、相互影響。非常複雜。複雜到我們普通人是難以想象的。
如果非要用比喻來講：每個人的因果都如同一片沒有盡頭的森林，無數的種子、無數的發芽、開花成長、無數的果實。而果實則繼續變成種子。不同的植物之間又相互纏繞、相互依存、相互影響。
或者也可以比喻成一張沒有邊際的大網、上面縱橫交錯著種種因、種種緣、而這些條件聚集在一起就是乙個交匯點：果報，無數的果報又繼續和其它的因緣相交匯，層層疊疊無有窮盡。
佛在《佛說福力太子因緣經》講：
假使經百劫 不壞諸業因
因緣和合時 有情隨受果
就是說我們造作的業因，種種因，哪怕是過了很久很久的世間，依然不會損壞，無論我們做得是善因、還是惡因。都會成為一顆種子，一旦和其配合的條件具備，那麼就會有果報出現。
《占察善惡業報經》講： 現在苦樂吉凶等事。緣合故有緣盡則滅。業集隨心相現果起。不失不壞相應不差
現在我們遇到的各種事情，有苦有樂，都是各種緣聚合在一起產生的。這些緣如果沒有了，則不會再有這種結果。
而這些業力都是隨你的心聚集的。不會有一點的誤差。
《華嚴經》講： 於一業分別知無量諸業種種緣造。如一業。一切諸業亦復如是 。
就是說，從單單乙個業力來認識，就可以知道我們大家的無量業報、果報，都是由種種緣的聚合而成。就和這乙個業力一樣。我們自身的一切業力、果報都是如此的。
佛法講的因果，並不是簡單的欠債還錢、殺人償命那樣。佛法講的因果，是指出我們自身所遇到的一切事情是怎麼執行的，都是因為有因、有種種緣的配合，最後形成的果報。
有人會說這似乎沒什麼，挺簡單啊。是挺簡單的，我們後面還得深入介紹，因果的特性，它有什麼特點。以及我們如何利用因果這種規律來造福自己和他人。
因緣果報 （1）什麼是 因緣果報
因緣果報 （2）因果的特性之一
因緣果報 （2）因果的特性之二
因緣果報 （3）如何運用因果
因緣果報 （4）運用因果的訣竅！｛不看可後悔｝***
如果說看手相面相真能看出乙個人的過去未來，能用科學解釋嗎
4樓：匿名使用者
手相學是前人從實踐中總結出來的一門學問，它以現象、事實為依據。手掌的形狀、紋路、氣色可以反映人的身體健康狀況，也可以顯示人的心理、性格和命運趨勢。要知道手相學是否有道理，你找幾個會看手相的人給你看一看，看他能說對多少就知道了。
但是，千萬別找水平不高只會騙錢的。如果你根本不懂手相，又沒有經過考察、驗證，只是聽別人說是迷信就認為是迷信，則不是實事求是的態度。現在有許多人就是不認真研究而盲目聽信他人之言，信口說手相是迷信，是一種不負責任的態度。
世界上許多國家裡看手相是一門職業。
自古以來，人們都不約而同地選擇手相作為**的方法。手相即人相。手的形體和整個人體，手的色彩、質地和人的健康、精神都有著千絲萬縷的聯絡。
人是全息的。手作為人體中最敏感最靈巧的器官之一，當然能看出些內容。
手相是會與命運相關。這不是唯心，而恰恰是唯物。也許現有的科學理論還不能充分的揭示其中的規律，但這並不妨礙人們經驗和感覺的積累。
人們有時候對手相和命運的關係有著迷信。
這也沒有必要。真正決定自己未來的，還是自己。我始終堅信：相由心生。心靈境界的提公升會讓人擁有更加廣闊的空間。
手相是變化最快的特徵之一。因此不能孤立地、靜止地看手相。將一段時期的手相進行比較則更有價值。
在**手相上，初學者最先感到迷惑的，是先看左手還是右手。古時候，相士所論大多是以男左女右為準，這主要是男尊女卑的思想在發生作用。近代手相算命術則以左右手做比較，以左手為與生俱來的先天命根，右手表示現在以至未來之命數而相互做比較參考。
若左右手的手相極端不同，說明此人性格相對複雜，運勢也極富變化。
我也是左右手比較。但我是以非常用手作為先天、常用手作為後天。這樣如果是左撇子，則右手是他的先天命根。
手的任何外部特徵都可以用做判斷的依據，但在手相中，最常用的「相」是掌紋和手形。
5樓：匿名使用者
讓你細細看來 這手相和人生有什麼關係 信責有不信責無 相,對聰明的人來說是
6樓：匿名使用者
手相、面相有一定的科學性。人的
過去和現在應該在人的手上和臉上有所反映，這由人的整體性和事物的聯絡性必然推出的。舉例說明，當你心情沮喪、情緒低落的時候，必然會愁眉苦臉；當你心情舒暢、興高采烈的時候，必然喜上眉梢；殺人犯個個凶神惡煞；小偷多是賊眉鼠眼；大老闆青一色滿面紅光；農民工全都是滿臉蒼桑……這些都是表現在臉上的。在手上也有反映，比如說幹農活的農民的手都是老蠻，坐辦公室的白領當然細皮嫩肉。
另外從生理上來說，人全身遍布經脈，全身的器官，無論是四肢還是內臟，在手上、臉上都有與之相聯絡的點，也就是說人的變化會累及到器官，器官的變化會累及到手和臉。所以手相和面相是能夠從側面反映乙個人曾經經歷的和正在經歷的「故事」，所以通過看手相和看面相來了解乙個人的經歷和現狀具有一定的科學性，當然這也是一門科學，那種憑主觀猜想地去看面相、手相也是不可取的，面部、手部特徵對應一定的客觀事實要有科學依據，比如說經過科學調查或科學試驗或者有長期的經驗總結等。 對於面相、手相能否**未來，筆者持保守態度。
面相手相只能「預示」未來，但無法「**」未來，否則也是不科學的。因為每個人與周圍的環境（包括周圍的人和周圍的事物）互相影響，而最後的結果體現在人的身上是很難**的，更無從在手上、臉上看出來。但從人的現狀上當然可以預示他的未來大體在什麼個框架內。
（自 http://www.66law.
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青竹遺風 居上上課按 早晚課誦 可根據自己的時間，進行選擇，可長可短，自我選擇，突出主修，如唸佛的應以唸誦佛號為主。 從夏侯山 在家居士早晚課要三皈依再回向嗎？在家居士怎麼做早晚課，內容是什麼 曉燕 印光大師為在家 做的早晚課 南無蓮池海會佛菩薩 三稱 佛說阿彌陀經 三遍往生咒 贊佛偈 南無西方極樂...
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背後說人過失，本身就是惡業，更何況物件是比丘 比丘僧。如果自己說了又被人傳來傳去，讓很多人退失對三寶的信心，以偏看全，斷人慧根，過失極大。果報在拔舌地獄。末法眾生福薄，比丘或比丘尼未必做到100 完美，畢竟人家也是在學佛，還沒有成佛，本身能出家，離開父母親人好友，很多在家人理所當然做的，出家人都不能...
居士，阿彌陀佛，佛能度我麼，在家居士供阿彌陀佛可以嗎
佛不度人，人自度。佛在 大涅槃經 中說，我如良醫，因病說藥，服與不服非醫咎也。又如善導，導人善道，行與不行非導過也。1 佛不度眾生，因為是你自悟 自修 自證，自度的。佛在 金剛經 上很坦率地告訴我們，佛不度眾生，眾生怎麼度的？自己度自己。2 佛對眾生的幫助，只是教化而已 佛把你過去今生種種業因果報說...