1樓：自省
首先要宣告，我絕非大德。用心參悟，識其義、明其理、照其修，才是真正的修行。
2樓：還能更可愛
請依真正的康僧鎧版的《佛說無量壽經》學習，這部經才是佛說的；如果要聽《無量壽經》的講解，依隋淨影寺沙門慧遠的《佛說無量壽經義疏》。
學習佛經要學真正佛說的，祖師解釋的，以古為師比較保險，不至於走錯路。
3樓：匿名使用者
這個是很大的學習量，但不是完不成的任務。只要做好規劃，具足信心，一定會有所收穫，有所成就。
淨土法門的實修操作起來，在行為上是很簡便易行的，就是念佛。稱念佛名，無論四字、六字都算不得困難，只要掌握住方法，串習久了自然會得利益，這方面以印光大師的《十念法》為基本操作，誰修誰知道。
另一方面，為了往生淨土而修行，並非只有唸佛這一點而已。佛在經典中所宣說的得生淨土的因有哪些呢？即：
“發菩提心”“積資淨障”“稱念佛名”“清淨髮願或迴向往生”。也就是《觀無量壽經》中提到的勤修“淨業三福”。
問題來了，什麼是淨業三福，如何積累往生淨土的因？這些道理不是我一個業重凡夫隨便念一句阿彌陀佛就知道的。那要怎麼辦？
這就需要學習經教，通達經典，並且依教奉行的去改正自己的身、語、意。具體怎麼辦？歷代大德教育我們，要從聞思修系統開始抓。
依樓主提到的內容，就是從聽經聞法、思維法義、落實法義實地修持去下手。這樣一來，才會懂得什麼是菩提心？怎麼發菩提心？
怎麼修持菩提心？而後可以深入思維下去，如：為什麼要修菩提心？
為什麼求生淨土要發菩提心？菩提心與佛、淨土怎麼相應的？再深入思維下去，如：
我這個凡夫的心是什麼樣的？是否與佛、法、淨土相應？不相應能往生嗎？
不相應怎麼變的相應的？具體從哪一個點下手呢？如是逐步深入、漸次進步、乃至能夠思給到量，通達法義，則慢慢會對這一法門升起不退轉的定解，這個時候唸佛與什麼都不學習去念佛，兩者功用是不同的，一個與佛、法、淨土相應且有定力，念一句佛號具足無量功德，另一個就顯得散亂無知，效果差太多了。
而且從另一個角度說，學習經教，依教奉行，自己具足了往生淨土的因，那麼到臨終時，果報會現前。什麼果呢？得生淨土的果。
這個是從因果無欺的規律上下手去修的，非常殊勝。比較起來，這樣的修行與什麼都不懂，信心也不具足或是信心夾雜疑心、散亂等稱念佛名的方式相比，得生淨土更有把握。
至於系統的聞思修，做為在家人，是需要有規劃的。不是要求你一口氣把所有的內容全看完，全記下來，然後一遍下來就通達了，沒有這樣的要求，也不現實。但應該做好規劃，每天我要聽聞多少佛法，抽多少時間出來思維，用多少時間來實修，用多少時間來念佛……這個要計劃好的，且數十年如一日的不要停。
如果可以，跟師兄們一起共修更好。學完一遍不夠，再來一遍。聞法不停、思維不停、實修不停、唸佛不停，什麼時候停下來？
《普賢行願品》裡講到：“乃至眾生界盡、眾生業盡、眾生煩惱盡，我此……無有窮盡，念念相續無有間斷，身語意業無有疲厭。”。
就算不隨學普賢菩薩，我們接地氣一點的說法：那做為凡夫，不生到淨土以前，還是不要考慮讓自己停止修行的事，畢竟往生的因、往生的資糧越多越好。當然，如果你是登地的菩薩，那另外再談。
以上，僅代表我個人的一些看法，不一定正確或十分圓滿，希望對你有所幫助，也希望你看到答案後謹慎取捨。合十！
4樓：
一定要讀夏蓮居的彙集本《無量壽經》，聽淨空老法師講解的無量壽經，共188集（當然，淨空法師講過好幾次無量壽經）。二六時中唸佛“阿彌陀佛”！十念法（從第一句唸到第十句，再重新來過）。
往生西方極樂世界末法時期只能是一部無量壽經，一句阿彌陀佛（行住坐臥）。是徑中徑又徑啊！您可以搜尋“儒釋道多元文化講堂”這個**。
希望您能看到我的回答，您能提出這樣的問題，您是有很深的善根福德因緣在裡面，阿彌陀佛！
學習世界三大宗教有什麼意義
5樓：天宇
正統宗教不是迷信,而是一種信仰,是人類心理**的一種方法!尤其在現代物質需求得到滿足以後,精神上卻越來越貧乏,人們會感到不安焦慮,內心空虛,宗教可以給人以精神上的支援,緩解消除這些情緒,所以我們可以把宗教當做一門心理醫學,而不是迷信! 宗教在世界的發展歷史上有重要的推動作用,一個地區的或者民族的思想方法風俗習慣都可以通過他們所信仰的宗教體現出來,學習世界三大宗教就是要互相瞭解不同的文化,風俗習慣,相互理解包容,如果所有人都正確的學習並瞭解各個宗教的歷史和**,那麼就會減少因為文化的不同而產生諸如宗教衝突,種族歧視等等社會問題...
我們的世界也會和諧很多!
6樓：林世昊
我最後教你吧，初生時間到了，用這個形正一切；幹活時間到了，用這個開悟一切；時候到了，用這個拋棄一切。
當今社會如若沒了宗教，孤兒嗎將活在永遠哭泣中，孤兒們會退化到牲畜永遠互相廝殺，所以拒絕救孤兒。因此科學不過是絕對特殊的殺戮人工具而已。
如何系統的學習宗教知識
7樓：匿名使用者
您好首先你得明確你想了解的是哪個宗教
比如:**教
那可以去教堂
或者是神學院
他們都會非常樂意的幫助你
去了解**教的很多東西 當然
也可以你先通過自學來了解的
聖經 你首先得有
沒有的話 到教堂
他們會送你的
其次就是研究聖經
把你不理解的
都標註出來
週六週日做禮拜的時候
你去教堂 找牧師
他會幫你解答的
你可以通過聖經
通過跟他們的交流
來豐富你對**教的瞭解
當然 這不是一蹴而就的事兒
需要你花時間來了解
希望我的回答可以幫助你
通過對三大宗教的學習,你的感悟是什麼
8樓：柳東散人
我個人以為，不論天道，法道，人道，佛祖，三清，聖賢。什麼上帝，真主，阿拉的雖都勸人以善，昌眾生平等，應和諧存世萬卷真經，教義，都己著相，大遒三千，真理萬條本散人都覺是太極推手，有如美文之心靈雞湯可圈可點，好說好寫要做剄卻難。道，道，道也不過是一念可魔，一悟成佛。
歸根一句話，（心）是一切。
學習宗教極端思想的表現有哪些
9樓：愛不能刻意安排
宗教極端主義的基本特徵宗教極端主義是宗教與極端主義的複合詞，是被冠以“宗教”之名的“極端主義”。宗教極端主義的基本特徵是“極端性”、“蠱惑性”、“暴力性”和“政治性”。極端性，是指宗教極端主義是宗教“變異”的產物，它把信仰推向偏激狂熱，並向極端方面發展，最終背離了宗教的歷史、傳統和秩序。
蠱惑性，是指宗教極端主義，打著“宗教”的旗號欺騙信眾。沒有什麼其他名義，比它更能矇騙、**這個宗教的信仰者了。暴力性，是指宗教極端主義，絕對排斥一切異質文化，和其他宗教信仰，進而對之拒絕、衝擊、打殺、毀滅。
政治性，是指宗教極端主義，是在宗教名義下，的種種政治行徑，的精神支柱。它蠱惑、鼓動追隨者，聽命於宗教極端思想的倡導者、鼓吹者、組織者，不擇手段地，從事有組織的罪惡活動，破壞國家的政治經濟制度，和社會秩序，破壞民族團結、宗教和睦、祖國統
一、社會穩定。
如何開始學習一門宗教
學習民族學和宗教學可以找哪些工作
10樓：心語無塵
這個專業的就業面不寬，目前就只四條路：
第一條，畢業之後，留校任教或者去別的大學任教，教授相關的知識；
第二條，考公務員，進入**部或是民宗局；
第三條，深造，搞學術研究，進入非物質文化研究之類的研究所。
第四條，放棄專業，選擇其他專業或是學一門一技之長，立足社會。
這個有一個過來人的感受，可以做為參考看看：
宗教學是志趣，與就業無涉，若覺此中樂趣，自不必在意所謂就業前景，因為除了少數定向專業，大多數專業就能保證甫出就高薪高職奔向人生巔峰了麼？若覺就業晦暗不明，無此志趣與毅力，請果斷轉專業，然而轉專業並無什麼卵用。
以上過於情懷，談談現實。他校不知，本校（臺灣海峽西岸某特區城市某大學）宗教學前輩、同輩及後輩，畢業後還是要靠本科專業來謀一份職，比如本人本科漢語言文學，現為魯南某5a景區文案策劃一枚，同學四人，一記者一編輯一中學教師一事業單位職員。
既然大學生就業難已是板上釘釘，若出於就業目的而讀研，除了少數專業或行業有此必要，實在捨本逐末，還是本科畢業後趕緊謀一份職、經濟自立吧。
有多少人大學專業是稀裡糊塗、不由自己左右的盲目抓鬮呢？然而研究生還是可以自己選的，大家都是成年人了，如果還有尚未衝動的志趣，那就自己選一把吧。
研究生教育不是職業教育，本科也不是。然並卵。不過既已然並卵，何不從從容容為自己不錯過一段風景？太過功利，不好。
個人覺得，以上答案也適用於所謂冷僻專業，再往大了說，一切專業不都如此麼？
至於題主提出的具體的實質性的建議，抱歉，沒有，因為具體的實質性建議往往是建議者從自己具體的實質性經歷來說的，而世界千差萬別，瞬息萬變，只有很少變動的根本原則，沒有萬能適用的具體方法。
11樓：佛光普照閻浮提
1.學這兩門專業的應該已經是碩士研究生了，那就可以上大學應聘當老師，當然是有哲學和民族學專業的大學了。
2.考地方或國家有關民族的機關和宗教局的公務員。
3.繼續深造，搞學術研究，看看能不能上那個社科院或研究所。
總之，基本就是這幾個道。
其實也不是學什麼就幹什麼，要是想專門從事專業對口的工作，那麼空間是小了點。
12樓：天使奧拿里奧
參加文藝會社或者進宗教學院學習！
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