1樓：秋涼子
幹嘛 ，自己去讀一遍不久知道了 。以前我讀過一邊 ，感悟很多 ，而且裡面寫的也很好
求狼圖騰讀書筆記。。心得
2樓：匿名使用者
讀《狼圖騰》有感
這個假期，我有幸拜讀了姜戎先生的《狼圖騰》這本書，《狼圖騰》讓我了解到了游牧民族與農耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著追求關注和焦點。
這是一本紀實體的長篇**。這本書書由幾十個「狼故事」組成。那些蒙古草原狼隨時從書中呼嘯而出：
狼的每一次偵察、布陣、伏擊、奇襲的戰術；狼對氣象、地形的利用；狼族中的友愛親情；狼與草原萬物的關係；小狼艱難成長過程――無不使我們聯想到人類。
狼是智慧型的.
這一點在草原狼捕殺獵物的時候體現的淋漓盡致,它們的每一次進攻都堪稱經典.它們不打無準備之仗，踩點、埋伏、攻擊、打圍、堵截，組織嚴密，很有章法.好像在實踐孫子兵法，『多算勝，少算不勝』.
在狼與人的爭鬥中,這種智慧型也隨處可見.為了不使狼群暴露,獨處而被人發現的狼,往往逃向與狼群相反的方向.犧牲自己,保全群體.
這絕非聰明，而是智慧型.
狼是團結的.
它們很少各自為戰,所有的行動都是在狼王的統一排程下進行.只要狼王一聲令下,群狼便會排山倒海,勇不可擋.即使是它們被牧民和獵狗圍困,四面楚歌,它們依然鎮定自若,陣形不亂.
狼是勇敢的.
狼從來都不畏懼死亡.它們為了沖垮馬群,不惜犧牲老弱的狼去撕撤外圍壯馬的肚皮,與馬同歸於盡.與群狗的爭鬥中狼也是前赴後繼,即便是戰鬥到最後一條也毫不畏懼.
在那片草原上它們是實實在在的王者,誰與爭風?
現代社會是競爭的社會，也是合作的社會，社會分工越來越細，單靠乙個人的力量是無法把工作做好的。所以我們得像狼一樣有團隊意識，充分的信任工作夥伴，各司其職而又互相幫助，這樣才能取得最大的利益。
狼圖騰讀後感1000字
3樓：匿名使用者
《狼圖騰》不僅是一部真摯感人的**，也是一首深情纏綿的長詩，更是一部人類認識自己，認識自然，認識人類文明發展的歷史文化和生態學教科書。它用狼哭嗥的憤怒與血淚的控訴換回了人們的覺醒，來認清並正視自己的錯誤。
草原學是一部生態學，也是一部生存學，一部古老而又奇妙的關係學。草原上的各種生物通過捕食的關係構成了乙個龐大的食物鏈，這條鏈的一頭是草，另一頭是狼，二者是食物鏈的起始，對草原的生態系統起著決定性的作用。草原最重要的是草，沒有了草，草原將失去它的作用和意義，並將成為荒漠戈壁。
而狼就是草原的保護者，他通過對其它食草動物的捕食而大大限制了草的敵人。草原上的食草動物是繁多的，比如：鼠、旱獺、羊、牛、馬等，並且都是以群為單位。
然而草原上的肉食動物卻是極少的，雖然有虎、豹等，但大都成了稀有的保護動物，唯獨狼的數目是相對多一些的，並且是群體活動的。因此，保護草原的任務就落在了狼的身上。雖然在一般人的意識當中，狼是**殘忍的野獸，然而從草原生態學的角度看，狼卻有著其它動物不可替代的作用。
不僅如此，自古以來狼還對草原游牧民族的性格和精神有著巨大影響。草原人以放牧為生，因此就要提防牛馬羊的敵人——狼的襲擊。狼是草原上最驍勇善戰的動物，有速度，有武力，有組織，有智謀。
草原人在長期的與狼的鬥智鬥勇中，漸漸地從狼那裡學到了許多東西，並慢慢地磨鍊出像狼一樣強壯的體魄和頑強、勇猛、智慧型的性格。這就是草原人將狼作為民族精神圖騰的主要原因。正是如此，歷史上的南宋被小小的游牧民族打的山河破碎、改朝換代也就不足為奇了；而蒙古人成吉思汗當年率領他的英勇強悍的小民族用短短幾年時間橫掃歐亞大陸也就自有道理了。
其實，狼與草原人之間所透露出來的正是競爭與發展的關係。草原人通過與狼的持續較量來不斷地鍛鍊自己、強大自己。如果沒有狼，也就不會有草原人強壯的體魄和粗獷大氣、英勇強悍的性格，而歷史恐怕也就要改寫了。
狼不但讓草原人明白了草原生態學的道理，也鍛鍊出草原人特有的民族性格。因此，與其他民族相比，游牧民族雖然也打狼、殺狼，但最終卻是愛狼、護狼，與狼為友，拜狼為師，而且從來不恨狼，不把狼趕盡殺絕，相反還將狼作為圖騰來敬仰。不像以我們農耕民族為首的其它民族，恨狼、罵狼、打狼、殺狼，不肯「與狼為舞」，最後也就導致了自己民族性格中的缺陷——軟弱麻木，以及民族文化的落後——腐朽昏庸，而這些缺陷正是魯迅先生提到的民族劣根性。
《狼圖騰》借狼告知了人們生態學與生存學的道理，而草原人與狼的關係不過是人類與自然、人類與自身關係中的乙個典型代表。《狼圖騰》將這些關係說得真切，說得生動，說得深刻，說得催人淚下，說得令人警醒。
我曾特意問過幾個蒙古草原的朋友一些有關狼的事情，然而他們的回答卻令我吃驚，他們說自己根本就沒有見過狼，而且現在的生活習慣也不再是傳統的草原人的生活，而是幾乎完全被同化了的農耕民族生活。我不禁為草原人感到哀婉，為草原感到憂慮，同時也為狼打抱不平，為《狼圖騰》的出版之晚而嘆息，為現代人自身的淺薄而羞愧。
現代化的發展使草原面臨前所未有的荒漠化、人工化、農村化、還有工業化，人們在追求物質經濟的同時卻很少為草原、為草原文化作長遠的考慮，現在的草原人已不再是真正意義上的草原人，他們的生活習慣也失去了傳統的游牧風俗特點，他們自己也沒有了健壯的體魄和原有的民族精神。恐怕再過幾年狼也將像虎、豹那樣成為稀有的保護動物了，而《狼圖騰》可能也將被後人認為是幻想**了。
狼的消失將意味著草原的消失，而草原的消失將意味著草原民族的消失、草原文化的消失，並將導致生態系統的失衡，導致人類生存環境的變異，導致人類自身文明的倒發展。因此，請我們把狼留住，把草原留住，把草原文化留住，來維持大自然的平衡，維護人類的生存環境，維持人類文明的正常發展，這是人類對騰格里、對自己的母親——大自然的最好回贈！
狼圖騰讀後感300字
4樓：匿名使用者
絕對的原創啊！！！要求加分
第一次看到《狼圖騰》這本書，黑黑的封面，只有一對狼眼睛，犀利地盯著我，我被這樣的書吸引了。
陳陣——是本書的主人公。陳陣本來懼怕狼，但狼的狡黠和智慧型、狼的軍事才能和不屈的性格、草原人對狼的愛和恨、傳說的魔力，都無一不使陳陣痴迷於額侖草原這片狼的土地，這片生養出成吉思汗的土地，正是這一點一點，也讓我們通過陳陣的視角，剖開了狼神秘的面紗。
最深刻的場景就是狼圍著黃羊三面伏擊的那個場景，睿智的狼在雪地裡匍匐一整夜，只為等待最好的時機，徹底地捕獲獵物，「打仗沒耐性哪成，光靠狼的狠勁還不夠......大馬犯迷糊小狼也能把它咬死」。一場仗，一席話，讓我震驚了好久！
有時候，或許不是我們本身與成功差那麼遠，關鍵是，我們要選好那個與成功最接近的時刻踏出步伐，不然一切都是徒勞。
草原上生長的野性的靈魂，被我們傳為蠢笨、貪婪而殘忍的代表，狼沒有發出過一點的辯解。它們行事低調，可是當它們悄然而至、躍然而出，在天地人的眼中，都充滿無限的懼怕——狼來了！這就是狼的魅力所在，不用吹噓自己，等待時機用實力證明自己。
我呢？有時候我希望被別人打上聰明的標籤，有時候因為小小的失利一蹶不振，卻沒有發想過——狼：壓抑光芒、引出獵物、有序圍剿、趕至絕路，最後才到享受獵物。
天下沒有免費的午餐，要做狼，就要學會在最艱難的環境裡匍匐前進，在等待的煎熬中挺立，在無盡的失敗中積累經驗。
打仗，是輸是贏，全看你是不是狼！
5樓：飛人智
暑假裡我閱讀了《狼圖騰》這本長篇**，我讀了之後使我受益匪淺。
在《狼圖騰》中，首先讓我感興趣的是對人物和狼的生動的描寫。主人公陳陣是作者的化身，30多年前，作為一名北京知青，自願到內蒙古邊境的額侖草原插隊，長達11年。在草原上，他鑽過狼洞，掏過狼崽，養過小狼，與狼戰鬥過，也與狼纏綿過。
故事以狼為主題，寫出了當時的環境,了由幾十個有連貫的「狼故事」。但是整本書最吸引我的，還是作者所描寫的關於狼性的思考。狼抓黃羊有絕招。
在白天，一條狼盯上乙隻黃羊，先不動它。一到天黑，黃羊就會找乙個背風草厚的地方臥下睡覺。這會兒狼也抓不住它，黃羊身子睡了，可它的鼻子耳朵不睡，稍有動靜，黃羊蹦起來就跑，狼也追不上。
一晚上狼就是不動手，趴在不遠的地方死等，等一夜，等到天亮了，黃羊憋了一夜尿，尿憋漲了，狼找到機會就衝上去猛追，黃羊跑起來撒不出尿，跑不了多遠尿泡就顛簸了後腿抽筋，就跑不動了。
在我看來，我們人類應該將狼性與羊性很好的結合才能夠在有限的能力的條件下充分發揮自己的水準。所以我們無論是做人還是做事千萬要記得不能像羊一樣任人宰割，也不能像狼一樣貪得無厭，我們要學會羊一樣平和穩定的性格，也要學會狼一樣積極拼搏，團結合作的行為方式。將二者好好的結合在一起，才能成功。
6樓：一口捅死你
第一次看到《狼圖騰》這本書，黑黑的封面，只有一對狼眼睛，犀利地盯著我，我被這樣的書吸引了。
陳陣——是本書的主人公。陳陣本來懼怕狼，但狼的狡黠和智慧型、狼的軍事才能和不屈的性格、草原人對狼的愛和恨、傳說的魔力，都無一不使陳陣痴迷於額侖草原這片狼的土地，這片生養出成吉思汗的土地，正是這一點一點，也讓我們通過陳陣的視角，剖開了狼神秘的面紗。
最深刻的場景就是狼圍著黃羊三面伏擊的那個場景，睿智的狼在雪地裡匍匐一整夜，只為等待最好的時機，徹底地捕獲獵物，「打仗沒耐性哪成，光靠狼的狠勁還不夠......大馬犯迷糊小狼也能把它咬死」。一場仗，一席話，讓我震驚了好久！
有時候，或許不是我們本身與成功差那麼遠，關鍵是，我們要選好那個與成功最接近的時刻踏出步伐，不然一切都是徒勞。
草原上生長的野性的靈魂，被我們傳為蠢笨、貪婪而殘忍的代表，狼沒有發出過一點的辯解。它們行事低調，可是當它們悄然而至、躍然而出，在天地人的眼中，都充滿無限的懼怕——狼來了！這就是狼的魅力所在，不用吹噓自己，等待時機用實力證明自己。
狼圖騰讀後感800字
狼圖騰讀後感500字.. 5
7樓：匿名使用者
我是蒙古人,而且是成吉思汗正統家族的後人.
-讀《狼圖騰》後的感受
為什麼游牧民族懂得與自然和諧相處，而農耕民族卻以破壞自然作為自己生存的代價呢？
《狼圖騰》這部作品是從多個維度來討論農耕民族與游牧民族的性格關係的。我談一談在「人與自然」這個維度上的讀後感受。
從「人與自然」方面看，《狼圖騰》講了這樣乙個故事：在內蒙古靠近中蒙邊境的乙個旗，蒙古人民過著幾千年來不變的與自然和諧相處的生活。文革期間，大量知青到此，後又有農耕民族（漢族和東北務農蒙族）湧入，他們破壞草原規矩，大肆殺狼，殺黃羊，殺旱獺，狼滅則野兔與老鼠繁生，草原被毀。
多年後，大量草地沙化，游牧民族的生活面臨著前所未有的巨大危機，北京的沙塵暴也威脅著人們的生活……
我認為，關鍵在於二者如何看待人與自然的關係。
游牧民族是敬天的。他們把天看作自然的化身。他們敬酒時，要首先用手指將酒向上灑幾滴，以表示對天的尊敬。
甚至他們死後，也要採取**的方法來達到「魂歸騰格里（蒙語：天）」的至高境界。當他們遇到困難時，總是將頭高高仰起，以求長生天賜與力量。
游牧民族敬天的深層理解是，他們把自然的位置放在人之上，以仰望的姿勢來面對自然。如果人向上看自然，便會覺得自己在自然的下面。這正是游牧民族順應自然，按自然規律辦事的原因。
正是因為這樣，游牧民族才曾不惜用外族的鮮血來保護草原。短視地看，這是人的自相殘殺，是不人道的；而長遠的看，這保住了人的生存環境，使全人類不會走向滅絕，這是順應了自然規律的正確之舉。
而用農耕民族自己的話講，他們是「面朝黃土，背朝天」的。他們只盯著腳下的幾寸土地，他們是俯看自然的。他們向下看自然，便會覺得自己在自然的上面，於是就有了「人定勝天」的妄想。
他們以能「改造自然」為榮，鄙視「落後」的游牧民族。覺得自己的文明才真叫文明。但自然的一再被破壞，人類越來越嚴重的環境危機證明，他們錯了。
真正的文明，不是你史上出了很多名著，建了不少「世界奇蹟」；而是一種氣度，一種尊敬自然的氣度。
以此來看，游牧民族的「仰望」文明才是真文明，大文明！
人把自然放在什麼位置，決定了人是否能常存於自然之中。
為了人類的常存，讓我們學著去仰望長生天！
求《狼圖騰》讀後感以上，求《狼圖騰》讀後感600字以上
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狼圖騰讀後感，狼圖騰讀後感1000字
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狼圖騰 不僅是一部真摯感人的 也是一首深情纏綿的長詩，更是一部人類認識自己，認識自然，認識人類文明發展的歷史文化和生態學教科書。它用狼哭嗥的憤怒與血淚的控訴換回了人們的覺醒，來認清並正視自己的錯誤。草原學是一部生態學，也是一部生存學，一部古老而又奇妙的關係學。草原上的各種生物通過捕食的關係構成了一個...