1樓：匿名使用者
這是文藝復興繪畫大師之拉斐爾（raffaello sanzio)的壁畫，名字叫《聖禮的辯論》（disputa (dispute over the sacrament)，繪於1509-1510）。畫面中間**者是耶穌，他的上面是聖父。此壁畫位於梵蒂岡教皇朱理二世辦公室內的簽字大廳。
16世紀初，負責聖彼得大教堂與梵蒂岡宮的總建築師是拉斐爾的叔父布拉曼特。為了讓拉斐爾來羅馬一顯身手，建築師說服了教皇朱理二世，請這個年僅25歲的畫家前來羅馬完成教皇辦公室內一系列壁畫。按照教皇原來的意圖，在這間辦公室內繪製的壁畫有一個總主題，即讚譽天主教及首腦們。
這意味著用富麗堂皇的壁畫來宣揚羅馬教權的威望。所有壁畫的內容都必須涉及羅馬教廷的歷史，並且要把朱理二世及其繼承人利奧十世的肖像畫進去。按照這種要求，拉斐爾來到羅馬後，對四面牆上的壁畫作了認真的思考。
現從這四幅大壁畫的構圖內容來看，要比原來欽定的綱領要廣泛些，或者說，拉斐爾的構圖基本上是與教皇的意圖相矛盾的。畫家在這裡藉助於不同的題材情節，試圖表現一種人類智慧與文化的最高境界。因而儘管與教會的宗旨是不符的，卻也難以反對。
畫家把當時社會崇尚的“神學”、“哲學”、“詩學”、“法學”4種學問用巨集大的繪畫來加以讚美，正符合了人文主義的思想內容。
這一幅《聖體辯論》即屬於第一室內的《神學》主題。拉斐爾用**教會對聖體的“學術研究”的形式來展現一幅巨集偉的多人物場面。所謂“聖體辯論”(又稱“聖典辯論”)即是**教的“聖事”。
但天主教、東正教兩者儀式不一樣。**教認為聖事是耶穌**親自訂立，並具有一定形式的宗教禮儀。聖事有七件，即聖洗、堅振、告解、聖體、終傅、神品和婚配。
畫家在這裡描繪的是**教中三位一體的神聖不凡與神甫們在隆重聖事上談論聖典細節的場面。這裡有作為聖餐(即聖體)象徵的聖餅，它放在全幅構圖中間的祭壇上。畫上的事件共分兩大層次，即兩個不同場面--人間與天上。
在天上，象徵聖父的形象是在圓拱形畫面的最高處，兩側有諸神與天使長加百列；在他的下面是處在光芒萬丈的圓形光環之中的耶穌，他以**形象展現。在耶穌兩邊，是聖母與施洗約翰，在耶穌的雲彩下有一球形，內有一隻鴿子，它是聖靈的象徵，如此來構成三位一體(即聖父、聖子、聖靈)。聖經中所述的各路先知與使徒們分坐在兩側，氣勢十分莊嚴，腳下彩雲翻滾，形成一個天上人間的大間隔。
在這一長條的浮雲下面，乃是數量眾多的人間著名人物形象。這裡有神甫、主教、祭司、老人和年輕人。每個形象都畫得極其生動。
觀者可以從中找到但丁、薩伏納羅拉、虔誠的僧侶畫家安哲裡柯，等等歷史人物。拉斐爾運用卓絕的造型技巧，極有條理地、節奏感強烈地佈置了這些真實人物形象，給人以鮮明難忘的超歷史聚會的印象。下面的凡人畫得要比天上的聖人生動得多。
有的顯得瀟灑從容，有的體形結實嚴謹，有的落落大方，一派學者風度。這裡的色彩十分飽滿、深沉，且具有很強的表現力。
簽字大廳是梵蒂岡內一間規模較小的房間，縱向僅9米長，橫向約6米。外形線是半圓形拱門。遠看上去它象半圓形的弧窗，所以壁畫只有順其牆壁本來的造型進行描繪。
拉斐爾利用上部的半圓拱弧作了恰到好處的處理。他畫成拱形建築細部，使畫面與牆面本身順乎自然，這是拉斐爾的匠心獨運。
另一個特點是，所有四幅壁畫，除了“詩學”以外，都是與宗教哲學有關的。可是“詩學”恰好與“神學”這幅壁畫毗鄰而居，這種**教與異教(希臘神話被視為異教)和平共處的現象，正說明了當時教會對於異教文化的容忍態度。在這裡既可見到亞當與夏娃獲罪的事蹟，也能領略阿波羅如何戰勝馬爾斯的神話。
它們與作為上帝兒子的耶穌求同存異，恐怕不是諷刺，也不是鬧笑話，乃是拉斐爾時代的一種思想進化的現象。當時人們，甚至連教會司職人員也對一些宗教清規戒律持陽奉陰違的態度。歷史總是這樣，當年**教被羅馬軍百般鎮壓，最後和解了。
現在這座教皇辦公的官方大廳裡，**教也與古代羅馬文化趨於和解。不管怎樣，拉斐爾在這裡是有意無意地注入了一種戰勝禁慾主義的入世思想。這幅壁畫的製作年代約在1509～2023年間。
壁畫的底邊為769.5釐米。
拉斐爾的另一名作《雅典學院》你可以在http://desk.zol.com.cn/pic_251824.html看到。
所有關於拉斐爾和他的名作的詳細資料可以到http://www.sj33.cn/ys/hhys/200606/9057.html
2樓：矢口_道
是教堂的天頂壁畫
上帝是三位一體的 旁邊的是他的12位門徒 他們都上都有個圈 說明他們都已上了天堂
下面的是人間 是教徒
看樣子象文藝復興的風格 我也不曉得是誰畫的
3樓：恭漠
中間的是李 洪 志
上面是關公
名字就是關公傳點陣圖
有誰知道這幅名畫叫什麼？
4樓：tiny羊
《聖托馬斯的疑惑》 作者是卡拉瓦喬 (the incredulity of saint thomas)
畫面中沒有多餘的背景設定，內容緊湊，通過黑暗背景中的四個人物填滿整個作品之中。畫中的視覺聚焦之點莫過於聖托馬斯被耶穌持住引到至自身傷口的右手，以及這位滿面疑色之人插進耶穌肋下傷口的食指。餘外的兩名使徒的手雖然未出現在畫作中，但他們臉上難以遮掩的好奇之色並不弱於聖托馬斯。
謝謝請採納！
這是什麼畫，誰的？
5樓：眼淚沾染眼角
王個簃2023年《豐收》
王個簃先生這幅《豐收》是在2023年秋在上海西郊還硯樓所作，當年正是新中國成立10週年，畫中所畫多隻螃蟹寓意對新中國的未來富甲天下或八方招財美好憧憬，而豐收是對祖國最大的慶祝，故題名《豐收》。
此畫充分體現出王個簃先生對祖國的忠誠和熱愛，祝願偉大的祖國更加繁榮昌盛。此副王個簃先生的畫中用筆渾厚剛健，筆勢靜蘊含蓄，瀟灑遒勁，他的作品筆墨酣暢，古樸醇厚，畫面氣勢博大，構圖嚴謹，變化多樣。
6樓：匿名使用者
採菊東籬下悠然見南山
7樓：匿名使用者
這是修復後的高解析度影象，可以看出左上角題字為：一九七八年秋，***xx上海xx樓。
畫中為打翻了的竹筐和滿地的螃蟹，背景是柵欄和蘭草
8樓：匿名使用者
誰畫的很難看出來，這不就是一筐被打翻的螃蟹嗎
9樓：匿名使用者
採菊東籬下悠然見南山，齊白石。
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