你如何評價卞和這個人

1樓：元淋如櫻

我覺著吧，卞和發現了寶貝，不去拿了換錢，回家娶媳婦做生意，還象個傻瓜一樣，一次又一次非要拿去獻給別人，還被人砍了雙腳。

你看，尋常人發現了寶貝不是想著怎麼發家致富，贍養老人，致力於民間慈善事業等等有益於人類進步的活動。可他卻在「一切以主子開心為出發點，一切為了主子的利益」口號蠱惑下以受虐狂面目青史留名。

咳，這人，純屬找抽。

結果呢，和氏璧的確是稀世珍寶，但它現在在哪？誰知道？沒了和氏璧，中國不照樣飛速發展？

卞和嘛，說白了，吃飽了，沒事撐的。但是，反觀一下，他的形象到是實屬高大：第一，他能在人跡罕至的深山老林發現玉璞，並認定其寶璧的價值，說明他眼力非凡。

第二，得到玉璞，不是據為己有，首先想到的是把它獻給朝廷。說明他思想境界出眾。第三，和氏儘管歷盡磨難，但他堅持真理的初衷不改，說明他意志超群。

正是這非凡的眼力、出眾的境界、超群的意志，共同構成了和氏這個貞士的崇高形象。如果說，和氏之璧是價值連城的傳世之寶，那麼可以說，和氏的貞士品德，則更是無價的精神之寶！

總之，他這個人也說不好，從不同的角度總有不同的結論，因人而異吧！其實，樓主，別人怎麼評價的都不重要，重要的是我們知道，從前有這麼乙個人，有乙個十分執著，又十分「傻」的人。他三次獻璧，不論動機如何，他永遠埋藏在了人們的心裡。

是好是壞，也都是人們自己說的，誰也說不准兒不是？

2樓：一起學畫簡筆畫

沒這哥們就沒和氏璧了，沒和氏璧，傳國玉璽就沒了。

這哥們可是為中國歷史立了一大功啊。很執著。

楚人卞和獻玉被厲王"刖其左足",依然向武王獻玉你是如何評價他的這一行為的？

3樓：暮靜雨

卞和這種不屈不撓，敢於較真的精神，的確讓人欽佩、感動。然而，若從思想方法的角度看，他在反覆獻玉不被接受以後，並沒有及時總結經驗教訓，從方法上加以改進，這又是一種悲哀。試想，如果卞和先將玉石「剖之」，或先請玉工把它雕刻成精美玉器後再獻於楚王，豈不更好？

這個故事留給我們乙個深刻教訓：不講究方式方法的傻幹是不行的，即使是美玉，如果被石頭遮蓋也難以被別人注意和接受。

楚人卞和獻玉被厲王「刖其左足",依然向武王獻玉,你是如何評價他的這行為的？

4樓：匿名使用者

卞和這種不屈不撓，敢於較真的精神，的確讓人欽佩、感動。然而，若百從思想方法的角度看，他在反覆獻玉不被接受度以後，並沒有及時總結經驗教訓，從方法上加以改進，這又是一種悲哀。試想，如果卞和先將玉回石「剖之」，或先請玉工把它雕刻成精美玉器後再獻於楚王，豈不更好？

這個故事留給我們乙個深刻教訓：不講究方式方法的傻幹是不行的，即使是美玉，如果被石頭遮蓋也難以被別人答注意和接受。

5樓：匿名使用者

卞和（生卒年不詳），又作和氏，春秋時期楚國人。是和氏璧的發現者。

《韓非子·和氏》記載，卞和於楚山（今湖北荊山）上伐薪偶爾得一璞玉，先後獻於楚厲王、楚武王，卻遭楚厲王、楚武王分別給予臏刑懲罰，後「泣玉」於荊山之下，始得楚文王識寶，琢成舉世聞名的「和氏璧」。留有「卞和獻璧」、「卞和泣玉」等故事

後人對和氏璧的評價

6樓：匿名使用者

和氏璧是歷史上著名的美玉，在它流傳的數百年間，被奉為「價值連城」的「天下所共傳之寶」，又稱和氏之璧、荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞。

在春秋戰國時期，許多諸侯國都有自己的鎮國之寶。據《戰國策》載：「周有砥厄，宋有結緣，梁有懸愁，楚有和璞。

」和璞即和氏璧，璞是沒有經過琢磨的玉。這塊寶玉相傳為春秋時楚國人卞和在山中發現，原為一塊玉璞（含有寶玉的石塊），先後獻給厲王、武王，玉工都說是塊石頭，國王惱怒，卞和分別被砍去左右腳，楚文王繼位，卞和抱著玉璞在山中哭泣。文王知道後，叫人剖開玉璞，果然得到一塊稀世美玉，因此取名「和氏璧」。

但對於今人來說，和氏璧是乙個謎，並且極富傳奇色彩。兩千多年來的歷史文獻中，有許多關於它的記載和傳說，有許多文人墨客的詩文吟詠。

關於和氏璧的最早記載，見於《韓非子》、《新序》等書，並且情節大致相向。說是在春秋時期，楚國有乙個叫卞和的琢玉能手，在荊山里得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚厲王，歷王命玉工檢視，玉工說這只不過是一塊石頭。

厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著理玉去見武王，武王又命玉工檢視，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了二天二夜，哭幹了眼淚後又繼續哭血。

文王得知後派人詢問為何，卞和說：我並不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。於是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，命名為和氏璧。

和氏璧面世後，成為楚國的國寶，從不輕易爾人。後來．楚國向趙回求婚，使和氏璧到了趙國。西元前283年，秦國聽說趙國有和氏璧，提出以15座城相交換，因趙弱秦強，趙國不敢怠慢，但又不情願，便派智謀雙全的藺相如奉璧使秦。

藺相如知道其中有詐，偷偷將和氏璧送回了趙國。此事在司馬遷《史記》中有詳細記載。

但後來，和氏璧還是被秦國擁有，至於何時、如何被秦國擁有，史無記載。秦王政十年（西元前237年），李斯在上《諫逐客書》中提到：「今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶。

」「隨、和之寶」，即指「隨侯之珠」與「和氏之璧」兩件當時著名的寶物。很有可能，趙國是在不得已的情況下，畏懼秦國的強大，將和氏璧送給了秦國。

從此以後，關於和氏璧的記載屢見不鮮，並大都相信《韓非子》、《新序》等書的記載。如西晉傅咸《玉賦》說：「當其潛光荊野，抱璞未理，眾視之以為石、獨見知於卞子。

」唐代詩文中關於和氏璧的記載更多．大詩人李白《古風》三十六便有「抱玉入楚國，見疑古所聞。良寶終見棄，徒勞三獻君」的詩句。

據《史記》記載，秦王政九年，便製造了御璽，劉邦滅秦得天下後，子嬰將御璽獻給了劉邦，御璽成為「漢傳國空」。到漢末董卓之亂，御璽先後落入孫堅、袁術之手，再傳魏、晉。五胡十六國時，一度流於諸強，後被南朝承襲。

隋滅陳後，御璽被陳朝的蕭太后帶到突厥，直到唐太宗貞觀四年（公元630年）御璽歸唐。五代時，滅下大亂，流傳的御璽不知所終。在六朝以後的記載中，大都認為被秦始皇所用的御璽是用和氏璧改造而成的。

清代以後，人們開始對和氏璧的真實性產生懷疑，乾隆皇帝在《卞和獻玉說》中，認為這只是韓非子的寓言而已。