1樓：匿名使用者
先是理解母親，先是感恩母親，再是體諒你的母親沒有你和你的父親理智，這不是她可以控制的事。
題主可以試著和母親交流，不求一次達成共識，但求求同存異。
為什麼要幫受苦的人？那為什麼有人受苦？別人受苦和我受苦不一樣嗎？
受苦是相同的，只是受苦的人不一樣罷了。人不是自己選擇來到這個世界的，也不能自由選擇如何離開這個世界，生死都不能自主。佛、道有相通的地方，如道家講修行需要財法侶地。
其中，財就是指要有一定的經濟基礎，無財不足以養道。對自己的要求：以自己的盈餘補別人的虧損是道法自然，因為我是我，所以我知道自己是否有盈餘。
對別人的要求：別人幫或不幫也是道法自然，因為別人也有自己的盈餘標準。如果說受難之人無錯，不論其他，一個能把自己照顧好，維護好自己的家庭，不叨擾別人，就算未施旁人自以為的援手，又有什麼錯嗎？
所以說為什麼是用盈餘助人，而不是散盡家財助人；為什麼慈善是量力而行，而不是竭盡全力，因為餘下的那一點是對自己的慈悲。
2樓：野佬
修佛是修解脫，不是修功德。
修到解脫後，功德自然來。
你母的老師沒有開悟，帶她走偏了。
所有為了個人利益而做的“善”事，都是迷信行為。不是佛法。
3樓：海印放光
確實，財佈施也要不影響家庭和睦為原則。如果因佈施錢財引起家庭矛盾，這也是不妥的，這不是佛教提倡的。
佈施，有很多種形式，不一定要拿錢。比如沒有錢的人，可以到寺院做義工。可以幫助鄰居，可以幫助殘疾人，多做家務，等等，用勞動幫助別人也是財佈施。
佛在《善生經》、《優婆塞戒經》等經典中，對在家居士怎樣花錢有明確的說明，佛祖告訴我們，有了錢，應該分作幾份，一份供奉父母家人，一份儲蓄，一份做生產經營資金……
4樓：匿名使用者
這個不一定，凡事都沒有一定的，這得看個人的因緣。有的早成熟，這一世福報就現前了。有的晚成熟，必須來世現前。
有的人前世罪業深重，這輩子業障也重，註定受貧窮苦，受惡報。比如有的人註定受十世苦報，在第三世的時候，聞道遇上佛法，明瞭人生真相，從此一生都在行善積德，可是貧窮的命運依然沒有改變，受窮一生，在晚年的時候還橫死街頭。不過他這十世的苦難，卻在這一世結束了，來生從此投好胎過上富貴榮華的生活。
如果他這一世有念《地藏菩薩本願經》那更是人間福報不能比，因為念經的功德**做天人，天人的福報更大。就算福享受完了，回到人間還能投胎做帝王享福，或者做某某首富。羨慕吧!
可是我一點也不羨慕，因為再大的福報也有享完的那一天，那時候又是永遠輪迴受苦。而我不僅僅是念《地藏經》，還要念《南無阿彌陀佛》，這一輩子人生時光短，就算100年也是眨眼就過，臨終時因為這輩子唸佛的因，將有往生極樂世界的果。蓮花化生，從蓮花中生出來，從此在極樂世界修行，永遠不受輪迴之苦。
待修行有成就時，我再回來地球度與我有緣之人。這時候想留就留，想走就走。不受輪迴控制。。。
如果是不聞道的凡夫，你猜他們會怎麼樣呢？他們就會大多數人，做一世人後，就去了三惡道，而且大多世都在惡道中度過。為人的機會只有那一世而已。
待三惡道罪業消完，百千萬億年後才有一次做人的機會，不過做一世人又回到三惡道去了。可憐否？再看人間的凡人大多數都是下面這種命運。
看這個社會的上的人，各種高低層次。尤其是社會最底層的人，你看他們能改變嗎？根本改變不了，為什麼呢？
因為他們沒有那個命，人生的父母，身體健康，智慧，功名，天賦種種一切，出生就定好了。
人生好比100層樓，有的人出生就在30層或者50層。起步就比別人高，關鍵是人家出生30層，卻有50層的命數。他稍微努力一下，他這輩子就能到達50層這個高度。
而那些個窮人，卻出生在地下室負一樓負二樓，甚至負十幾樓。永遠生活在社會最底層。
關鍵是他們的命數只能到負一樓負二樓，或者只能到一樓。所以他們這輩子再怎麼拼命努力也只能到一樓看見外面的世界而已。這輩子永遠是不可能到30層50層的，因為他們沒有那個命。
所以不可能。
人生就是如此，七分天命，三分努力。有七分天命的人，就像前面出生在30層的人，卻有50層命數，他只要三分努力，他就能到達50層。而沒有七分天命的人，他再怎麼努力亦是枉然，就像出生在地下室的人，命數卻只能到一樓的人，他這輩子再怎麼努力也只能到一樓，不努力那就還在地下室。
正所謂：命裡有時終須有，命裡無時莫強求。萬般皆是命，哪點由過人？人生的一切努力，也只不過是找到他命中的那個定數而已。
一切有為法。如夢幻泡影。如露亦如電。應作如是觀。
財佈施得財，如何正確佈施
5樓：8萬4千法門
佈施的心，要常常放在心上，遇到有緣趕緊伸出援手，不要落在別人後面。
聽到某個地方有災難，新聞傳出來了，盡我們現在的力量，幫助災區同胞離開災難，這就對了。
我有一百塊錢，我就捐一百塊錢，我有二百塊錢就捐二百塊錢，這個功德叫圓滿功德，為什麼？你統統拿出來了，你只有這麼多。
不是像那些擁有大財富的，家財億萬的，他拿個二萬三萬，像我們拿一塊二塊一樣，那麼你就曉得，他拿一百萬，等於我們拿一百塊錢，功德是平等的。
為什麼？他有那麼多全拿出來，我有這麼多我也全拿出來。平等是從這兒說的，不是說沒錢的人就永遠沒錢，不能修財施，不是的，它是按這種比例來算的。
你一百萬，全拿出來了，大功德，這個人只有一萬，也全拿出來，你們二個功德是平等的。
遇到災難，這個數目大，很多受災的人來分，有的能分給一百人，分給二百人，分的人愈多功德愈大，你要明白這個道理。
於是我們就曉得，建醫院好事情，多少人受惠，可是得有機會，沒有機會我想建個醫院，有錢也沒有辦法，人家不能接受。
我在十年前遇到個機會，在泰國，同修們告訴我，他們想建一個醫院，募集的款項還不夠，還差很多。
那我們碰到了，從泰國回來，我就告訴一個居士，告訴他有這麼一個機會，願不願意做？你要願意做我讓給你，你不願意做我就做了，結果他做了。
好事，你看這個醫院十年當中，多少人得惠，醫院現在還存在，緣分。
本文節錄自【2014淨土大經科注】427集
解釋下佛法有三重境界，曰：“財佈施、法佈施、無畏佈施!
6樓：匿名使用者
一、財佈施：分外財與內財。身外之物叫外財，衣服、財產、金銀珠寶、動產、不動產、妻子兒女皆是外財。
內財是我們的身體。內財佈施有三種：（一）用我們的勞力替別人服務，這是以體力佈施。
（二）用我們的智慧替別人籌劃。（三）頭目腦髓，若別人有需要，菩薩也能佈施。內財與外財，菩薩絕不吝惜，非常慷慨的施捨。
二、法佈施：法是方法，包括世間法與出世間法。法佈施是講教學 — 很熱心認真地教導人。
法佈施的範圍非常廣。例如：自己不懂地藏經，請法師教我地藏經，這是法佈施。
我會燒菜，你不會，我教你燒菜，也叫法佈施。凡是我們自己會的，別人想學，我們應當熱心幫助他，把他教會，不要吝嗇；不要怕別人學會之後比自己還強，自己就完了，其實不然，果報功德不可思議。
三、無畏佈施：‘畏’是恐怖，身心不安，有恐懼害怕。能夠幫助他人離開一切恐怖，使他身心安穩，這一類的佈施，叫做無畏佈施。
有些年輕同修受了五戒、菩薩戒，服役被派到前線，問我能不能殺敵？殊不知軍人的職責就是無畏佈施。為什麼？
軍人在前線保障後方人民安居樂業。敵人來攻，他殺敵人，是無畏佈施而不是殺生，不算破戒。
7樓：星卡
有能者多施，力小者少施可也
如何正確理解，如何正確理解“思維方式”
胖大玲 當時我們做微商做的就是一個資訊差，因為有很多商品在網上是不具公開性的 人生價值是人的社會價值和自我價值的統一。它包括兩個方面的內容 一是個人對社會的責任和貢獻，即個人的社會價值，又稱為貢獻 二是社會對個人的尊重和滿足，即個人的自我價值，又稱為索取。要全面理解人生價值的兩個方面的辯證統一關係，...
如何正確理解精益生產
枕流的世界 精益生產這種方式目標是降低生產成本，提高生產過程的協調度，徹底杜絕企業中的一切浪費現象，從而提高生產效率，稱之為精益生產。精益生產是由美國麻省理工提出的，他們在一項名為 國際汽車計畫 的研究專案中，通過對日本企業大量調查 對比發現，日本豐田汽車公司的 just in time 生產組織 ...
如何正確理解社會主義的法制理念，如何正確理解社會主義法治理念
社會主義法治理念是馬列主義關於國家與法的理論同中國國情和現代化建設實 際相結合的產物，是中國社會主義民主與法制實踐經驗的總結。其內容可以概括為五個方面 依法治國 執法為民 公平正義 服務大局 黨的領導。1.依法治國是社會主義法治的核心內容,是我們黨治國理念的重大轉變,是實現國家長治久安的需要,也是發...