1樓：法藏
假設如果，有人要傷害你，在這之前，給你念佛經，你聽的進去嗎？
你今天問這個問題，說明你，心生慚愧！，是賣魚的吧？【如果有可能，轉行為好！】
可以為他們，專門唸佛，專念：南無阿彌陀佛，佛號！
2樓：匿名使用者
小動物最好是多念往生咒
宗教 佛教(《心經》的疑惑之處。)
3樓：滄桑不易道
【般若】 這是梵文，我國名為大智慧。因為中國文字難盡其義，所以仍用原文，並且尊重這幾個字，所以不譯。這個般若，全是說心的妙用。
上自佛，下至眾生，無不由此而成佛道，了生死，度苦厄。論其性體，是不生不滅的金剛；論其相貌，卻是無形無狀的實相；論其妙用，乃是不可測知的圓通神妙。這個般若，是人人有分的，佛和眾生都是平等的；不過佛是開了般若慧，眾生是有而不開，被無明所矇住了。
至於般若兩個字，解釋卻有許多字，當雲“通達世間法出世間法，融通無礙，恰到好處，而又不執取諸法的大智慧。”才能盡其義。因為世間法人事等等，都是佛法。
佛是覺義，能覺悟世上一切人情世故。盡了人道，才可成佛。總之，入世出世，只是一心，顛倒煩惱，貪嗔痴迷，是六道眾生的心；如能空淨自在，不固執，便是佛菩薩的心。
所以離世法，便沒有佛法；離了般若，只有作孽受苦厄的分了。
【波羅】 此言彼岸；因為有個度字，所以假定一條生死河，眾生在苦惱的此岸，要度過到清淨的彼岸，用來比喻，不是真有此岸彼岸。
【蜜】 是到的意思，是到了果位了。果位是究竟涅盤，涅盤就是清淨。
【多】 是上面的意思。到彼岸之上，才是究竟。現在假分五步：
第一步在此岸；第二步入流，是下了渡船了，是初發心的人，亦是初果羅漢；第三步是中流，船在河中間，如聲聞緣覺；第四步到了彼岸，是十地以下的菩薩，終不是究竟；必第五步上岸，“多”捨去了船，即是捨去了法見，掃除了執心，斯是了無掛礙的等覺菩薩和佛。
4樓：匿名使用者
咒本身無我，本來不能為你滅除一切苦難，苦也本身沒有實性，皆是由你自心妄想所生出來，是人自己將自己的妄想所平息了，所以苦沒有，並不是經咒的功勞，故佛說無有眾生如來度，一切眾生皆在自度，你心頭之事，只有你自己才能了之，它物若可代勞，佛也不用傳法了。
佛法在於悟（即智慧、觀照）與定（即定力、安止），非是嘴巴念與不念之能事，古時說的念，是心思的意思，非是說話語言的意思，末世顛倒，作種種邪解。非我在妄解，去看看正見無所見這本經吧， 真正的佛法，是不著語言與思維的，這才是無明煩惱的根本，離於語言與意識思維，才是佛法。 本質不是說出來的，不是想出來的，是迴歸安定之中，重新掌握所獲得的。
5樓：累劫修行
般若是智慧；波羅密多，是到彼岸。般若波羅蜜多心經就是怎樣修煉一顆能到達彼岸解脫世界的大智慧心的法門。
6樓：帥帥的良
般若波羅蜜多的多是尾音，不必掛礙
般若波羅蜜和般若波羅蜜多，是一樣的。那個多字是梵文的尾音而已。
譬如，我們中文說：等一下，北方有兒話音，等一下兒。
這個兒只是字尾的尾音，
又如干啥？幹啥子？那個子也是尾音而已
意思是一樣的。
7樓：匿名使用者
只不過是從梵文譯中文的譯音不同，意義相同。
8樓：全仙
是“般若波羅蜜多”。“多”只是一個讀音。
9樓：匿名使用者
沒有勇氣面對思維深處最根本的偏頗之處，就沒有辦法得到超脫。 你還應該明白...(這咒語)能除去一切苦難，不存在任何虛妄。 所以，我們這個到達彼岸的智慧...
佛教心經全文
10樓：烏鴉又見烏鴉
佛教du心zhi
經dao
權
心經是佛教嗎/心經是佛教嗎
11樓：夏の霧
心經是bai佛教。
《般若波羅蜜多du心經》
，有zhi時也稱《般若波dao羅蜜心經》，略內稱《般若心經》或容《心經》。摩訶，梵文原意就是“大、偉大”。無邊無際的大、心量廣大。
般若，意為智慧知識。波羅蜜多，意為到達彼岸。因此，這本經書就是講的如何通過偉大的智慧到達彼岸。
全經只有一卷，260字，屬於《大品般若經》中600卷中的一節。
佛法中”心經”的內容是？
12樓：匿名使用者
心經，可以說是佛經的精華所在。講的是觀自在菩薩（即觀世音菩薩）在定中證悟的境界：色空不二。
色，指的是一切顯現的事物，空，是指事物的本質。比如能量是本質，太陽能、風能、電能就是能量外在的顯現。但我們說能量，只是通過各種外在的能量表現來總結出的，是理論，就如我們說色空不二，色不異空，空不異色，緣起性空，這是理論，而觀自在菩薩是實證，是現見，直接看到了，就是經中講的“照見”。
理論，是讓我們理解，是指月亮的手指，而不是月亮本身。想實證，只能修學佛法，通過禪定來實現智慧開顯，這種實見，照見，就是成就者特有的智慧。而這種智慧，是眾生本來就有的，但因業障而礙，是每個人，甚至每個眾生都能通過修學佛法顯現出來的。
心經除了告訴我們色空不二是真實的，可以實證外，還告訴我們，修行佛法真的可以讓我們離苦。佛告訴我們：人生是苦，修習佛法可以離苦得樂。
但有人不信。觀自在菩薩以自己的實證告訴我們：修學佛法，只要實修，達到五蘊皆空，即可度一切苦厄，遠離痛苦厄運。
一切唯心造，境隨心轉，修心轉心能轉境。
心經還告訴我們修心開智慧的一種方法，即誦持般若波羅蜜多咒：揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提娑婆訶。咒為無上智慧，是諸佛自性，也是我們的本來自性，誦咒，即是迴歸自性，迴歸本然，迴歸佛性，看似簡單，卻是修行無上之妙法。
13樓：匿名使用者
佛說 摩呵 般若波羅蜜多 心經 （全三卷）
無上甚深微妙法， 百千萬劫難遭遇，
我今見聞得受持， 願解如來真實義。
佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 上卷
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，渡一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是，
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，
是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色身想味觸法，
無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，
無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩陀，依般若波羅蜜多故，心無掛礙，
無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅磐。
三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿褥多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，
能除一切苦，真實不虛，
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰，
揭締，揭締，波羅揭締，波羅僧揭締，菩提薩婆呵。
佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 中卷
爾時，如來在大雷音宮，遙聞菩薩演說上經，即舍涅磐相，騰身虛空，
來投菩薩所在，化一長老，雜大眾中，手持優缽曲雲，視花微笑。
長老於大眾中起，合掌白言，菩薩，佛何以得空五蘊。
曰，以照故，以依般若波羅蜜多故，以行深觀故，以自在觀故，
故得涅磐，得開一切微妙門，一切救苦難，一切真實不虛。
法究於阿褥多羅三藐三菩提，心布阿褥多羅三藐三菩提，業證阿褥多羅三藐三菩提。
果如是如是，乃真行深般若波羅蜜多時，乃真五蘊皆空時，不落我相人相眾生相壽者
相，名曰諸法空相。
如來能隱能現，無往無來，能以芥子包納三千大千世界，能行止坐臥，無異常人。
隱則慧眼不能睹，現則肉眼不能翳，無死無生，萬劫圓明。
吾不得而名，強名之曰金剛，尊其號曰如來。
爾時，長老復白，世有善男子，善女人，依阿舍慧達岸無訛。
菩薩曰，善哉善哉，是有發大信咒，發大慧咒，發大戒力咒，發無上定力咒，
一切邪魔脫離咒，一切吉神擁護災難消亡福田利益咒，是乃如來口授功德不可思議。
舍利子，樂依般若波羅蜜多者，謙持此咒曰：
南無佛，南無法，南無僧，旦者他，安，加羅伐哆，羅加伐哆，羅加伐哆，梭呵。
佛說 摩呵般若波羅蜜多 心經 下卷
是時，菩薩在大羅剎國紫金殿內，演說多心經已，復告諸舍利曰，昔我作王子時，
即對佛發願，三千大千世界，有一眾生，不聞正道，不發阿褥多羅三藐三菩提心者，
誓不成佛。何以故，一切眾生，皆可得道，其心即佛。
舍利子，汝發阿褥多羅三藐三菩提心，如阿得發阿褥多羅三藐三菩提心，
知發阿褥多羅三藐三菩提心，即非阿褥多羅三藐三菩提心。
何以故，大德不德，大明不明，大勤若惰，大淨若汙。
舍利子，我今授汝密咒，名曰密咒，即非密咒，是亦密咒。
能除一切苦，即非能除一切苦，是亦能除一切苦。
能除一切難，即非能除一切難，是亦能除一切難。何以故，
成法非法，法會於心，心融於法，法忘其法，法無其法，乃為**，得渡眾生。
舍利子，彼岸無岸，強名曰岸，岸無成岸，心止即岸。
是故如來無定相，無往亦無來，
舍利子，汝知如來有慧劍否，無也，如來依般若波羅蜜多也。
菩薩曰，否，如來有慧劍，有戒刃也，如來無慧劍，無戒刃，不識般若。
何以故，般若即般若，衛之則存，矚之則明，存而明之，道假以成。
於是乃說大圓滿般若波羅蜜多心咒。咒曰：
安，佛羅闌牢連樓，薩哆蜜波耶，闌牢連樓，闌闌闌，哩尼耶，吻奈，
喝喇闌〔〕，喝喇喝喇闌〔〕，安，安，嘛尼叭彌哄，俞薩窪奇，哆答答，
怖叉薩波，安，委味尼夷，託波託波，悉律律，安，吐羅吐羅，安，安，安，
摩呵般若波羅蜜多梭呵。
14樓：匿名使用者
般若波羅蜜多心經
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得。
以無所得故，菩提薩埵依般若波羅蜜多故，心無掛礙；無掛礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。
三世諸佛依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。
故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：
揭諦揭諦 波羅揭諦 波羅僧揭諦 菩提薩婆訶
宗教佛教
15樓：匿名使用者
佛教現在國家將其納為宗教，因為它符合宗教的定義：“一個宗教之所以成為宗教，是因為它包括三個層面，其一為宗教的思想觀念及感情體驗（教義），二為宗教的崇拜行為及禮儀規範（教儀），三為宗教的教職制度及社會組織（教團）”。
——不過真正學佛的人知道，其實佛教不是宗教，佛教是一門解釋宇宙自然人生規律的教育學科，只不過後人把它給宗教化了。
宗教：宗教是人類社會發展到一定歷史階段出現的一種文化現象，屬於社會意識形態。主要特點為，相信現實世界之外存在著神通的神祕力量或實體，神祕統攝萬物而擁有絕對權威、主宰自然進化、決定人世命運，從而使人對該一神祕產生敬畏及崇拜，並從而引申出信仰認知及儀式活動。
**教，伊斯蘭教，佛教是現今世界三大宗教。
所以佛教是宗教
但我還想說一點題外話，佛教的創世祖是世加莫尼，佛原意是指：覺悟、覺醒、智慧的意思。
世加莫尼其實一開始宣揚的是讓人成佛是讓你醒悟有智慧。而不是讓你信佛來賄賂佛，就像我不能有事求佛祖招財我才來求佛一樣。後世為了更好的宣揚佛教，把佛教的教義有一定的修改，也出現了神鬼論，求神需要燒香拜佛來賄賂等形式，可佛教的大boos的原意可不是這樣的啊。
所以也就出現了佛教分有n個派系，例如我們常知道的藏傳佛教，大乘佛教，小乘佛教等派系。
以我個人的觀點。真正信佛的人換句話說是去學佛的智慧來覺醒自己，而不是用形式上的賄賂。
佛是教你如何做人。沒說叫你賄賂我佛，我才給你避災避難。難在某些僧人眼中是一種修行的體驗，是人一必經的一個過程。所以也就出現某些派系的苦行僧。
所以我個人認為：信佛、學佛不等同迷信，求佛、賄賂佛、需要佛來助己才是迷信。
我是廚師每天要殺好多魚和貝類我該如何做念咒真的能度它們嗎菩薩幫忙回答一下
密語界 可以以菩薩的慈悲之心，為其默受三皈依，念往生咒，給他們種上善根。功德無量。 我真話說了，一旦你會這樣受到，不是1 1，你殺了一命，你將被殺了好幾百命，這輩子不夠，來輩子。其實人生不到了乙個天堂永遠會這樣輪著輪著。 我和你都是同行，我也信佛，我每次都會多念阿彌陀佛。 蘇蘇 呵呵 各位仁兄想多了...
我每天都想得很多，我好累，其實是不用想的，怎麼辦
人新會社 那就對自己狠一點，不停的安排自己去做體力活動，強迫自己的思想，一發現自己又在想偏的方向了 是自己發現的，就像忽然回魂一樣 馬上糾正自己去想正事，最好在糾正的時候給自己一點壓力，比如想想讓你心碎的事，或者想想曾經的失敗，只想結果和一個明確的原因，別想過程。暫時沒正事做，那就活動四肢吧。大部分...
想和男友分手，但以前他對我很好，送給我很多東西，不想對他有虧欠，該怎麼辦
wh丶矮子 對於你這種想法我也是無語了 為什麼要分手呢？什麼事讓你想跟他分手 既然在一起為什麼不好好珍惜 有什麼事情可以當面說出來解決的 不要自己悶在心裡 既然他對你很好 那就好好對他 跟他好好在一起 如果一點小事就有這種想法 那還怎麼搞？緣分來得不容易 不虧欠她他的最好辦法就是跟他好好聊聊 溝通 ...