1樓：匿名使用者
太乙三清凡夫始，靈台通明身自輕。
拋卻凡界三千劫，飛身躍步入虛清。
意守丹田凝神思，凡塵往事眼中現。
玄關聚靈化為氣，氣遊經絡通元神。
平心靜氣撫雜念，抱元守一去心魔。
觀光聚性入太虛，凝神氣穴心神寂。
聚氣煉神法自然，吞液煉精內陽生。
待到丹田生氣穴，煉精化氣築基成。
氣足開關八脈通，周天運功靈氣足。
內視泥丸靈光現，靜功有道入天門。
太上忘情非無情，看透凡情凝道心。
道行淺薄不足慮，斬除心魔法自成。
乾坤在手潛心修，萬法隨心任我行。
修仙之道漫且長，自古無人少心魔。
所謂幻象多精妙，萬千情景如真相。
萬相皆空靈台通，身具般若萬邪避。
妙法妙音萬法空，真相真形心中存。
浩然之氣比長虹，貫日斬邪術永存。
周天大衍靈目開，看穿虛空見大道。
水火既濟百病消，德高壽隆與天齊。
性命雙修精氣神，謹固牢藏休漏洩。
摒除邪欲得清涼，好向丹台賞明月。
陰陽調和天人一，方能火裡種金蓮。
攢聚五行知生剋，觀得天命可忘情。
太上忘情為有情，羽化公升仙道無極。
2樓：ii好過幾年
太乙三清凡夫始，靈台通明身自輕。
拋卻凡界三千劫，飛身躍步入虛清。
意守丹田凝神思，凡塵往事眼中現。
玄關聚靈化為氣，氣遊經絡通元神。
平心靜氣撫雜念，抱元守一去心魔。
觀光聚性入太虛，凝神氣穴心神寂。
聚氣煉神法自然，吞液煉精內陽生。
待到丹田生氣穴，煉精化氣築基成。
氣足開關八脈通，周天運功靈氣足。
內視泥丸靈光現，靜功有道入天門。
太上忘情非無情，看透凡情凝道心。
道行淺薄不足慮，斬除心魔法自成。
乾坤在手潛心修，萬法隨心任我行。
修仙之道漫且長，自古無人少心魔。
所謂幻象多精妙，萬千情景如真相。
萬相皆空靈台通，身具般若萬邪避。
妙法妙音萬法空，真相真形心中存。
浩然之氣比長虹，貫日斬邪術永存。
周天大衍靈目開，看穿虛空見大道。
水火既濟百病消，德高壽隆與天齊。
性命雙修精氣神，謹固牢藏休漏洩。
摒除邪欲得清涼，好向丹台賞明月。
陰陽調和天人一，方能火裡種金蓮。
攢聚五行知生剋，觀得天命可忘情。
《太上忘情訣》的解釋？
3樓：東方臨仙
樓上說的是太上忘情錄，是**裡的。。。太上忘情訣是道教的一首道詩，籠統的講述了丹學的修行途徑。
4樓：匿名使用者
好像修煉到極致就會被太上奪舍重生
太上忘情，最下不及情，情之所鍾，正在吾輩 出自？意思是？
5樓：御慕桖雅
這句話出自南朝宋·劉義慶《世說新語·傷逝》。
意思：最高明的人能不為情所累，不涉情，最下之人擾於世，顧不上有情，能情有所鐘的，只是我們這樣的人罷了。
原文：聖人忘情，最下不及情，情之所鍾，正在吾輩 。
說的是晉朝王戎死了兒子，他悲不自勝。他的好朋友山簡去看他，說何必如此。他回答說：『聖人忘情，最下不及情。然則情之所鍾，正在我輩。』山簡佩服他的話，更加為之悲痛。
晉朝王戎的忘情論，認為『情之所鍾，正在我輩』，有別於『太上忘情』、『聖人忘情』。
6樓：雨木
出處 南朝宋·劉義慶《世說新語·傷逝》:「聖人忘情,最下不及情,情之所鍾,正在我輩。」
意思是聖人心滌世外，不涉情，最下之人擾於世，顧不上有情，能情有所鐘的，只是我這樣的人罷了。
7樓：匿名使用者
出自《世說新語•傷逝》：「王戌喪兒萬子，山簡往省之。王悲不自勝。
簡曰：『孩抱中物，何至於此？』王曰：
『聖人忘情，最下不及情；情之所鍾，正在我輩』」。 「聖人忘情」，後世多作「太上忘情」，意思是 聖明的人忘記了喜怒哀樂之情
聖人心滌世外,不涉情/最下之人擾於世,顧不上有情/能情有所鐘的,只是我這樣的人罷了.。
8樓：loli控怎麼了
南朝宋·劉義慶《世說新語·傷逝》
聖人超脫於感情之上，不屑之；下層之人整日為生計奔波，無暇顧及感情之事；像我這種中不溜的，正是談情說愛的大好人選。
9樓：匿名使用者
意思是聖人心滌世外,不涉情
最下之人擾於世,顧不上有情
能情有所鐘的,只是我這樣的人罷了.
太上忘情錄口訣心法
10樓：匿名使用者
太上忘情訣太乙三清凡夫始，靈台通明身自輕。
拋卻凡界三千劫，飛身躍步入虛清。
意守丹田凝神思，凡塵往事眼中現。
玄關聚靈化為氣，氣遊經絡通元神。
平心靜氣撫雜念，抱元守一去心魔。
觀光聚性入太虛，凝神氣穴心神寂。
聚氣煉神法自然，吞液煉精內陽生。
待到丹田生氣穴，煉精化氣築基成。
氣足開關八脈通，周天運功靈氣足。
內視泥丸靈光現，靜功有道入天門。
太上忘情非無情，看透凡情凝道心。
道行淺薄不足慮，斬除心魔法自成。
乾坤在手潛心修，萬法隨心任我行。
修仙之道漫且長，自古無人少心魔。
所謂幻象多精妙，萬千情景如真相。
萬相皆空靈台通，身具般若萬邪避。
妙法妙音萬法空，真相真形心中存。
浩然之氣比長虹，貫日斬邪術永存。
周天大衍靈目開，看穿虛空見大道。
水火既濟百病消，德高壽隆與天齊。
性命雙修精氣神，謹固牢藏休漏洩。
摒除邪欲得清涼，好向丹台賞明月。
陰陽調和天人一，方能火裡種金蓮。
攢聚五行知生剋，觀得天命可忘情。
太上忘情為有情，羽化公升仙道無極。
11樓：匿名使用者
我聽乙個師兄說未成年不能練內功，不知是不是真的，反正據我所知一般練內家拳不是一年兩年就見效的，練內家拳是五年出師，十年小成！比如你練太極心法跟練少林拳法的來比的話如果都是練五年你肯定打不過他，但是越往後，等到 年 年優勢就出來了，而且是不可想象的優勢^_^所以要想練內功可是要堅持的哦，大家都熟悉的內拳比如太極、形意拳都是很不錯的，有興趣的話可以練一下《易筋經》相信大家都知道吧，不過現在易筋經的書很難買，而且假冒的很多。易筋經現在一般都是修改過的易筋經十二式而且分內功和外功，我個人覺得很麻煩，不如練寫內家拳。
12樓：京醉柳
回顧以往，我天生命中註定是練這個的無師自通。就感悟出這兩句不知道有有沒有古人有這樣的感悟悟。喜怒哀樂悲恐驚驚，愛恨情仇貪嗔痴。
太上忘情 還是 太上無情 ，求典故
13樓：李家思
1,太上忘情 發音 tài shàng wàng qíng
釋義 太上:指聖人。聖人不為情感所動。
出處 南朝宋·劉義慶《世說新語·傷逝》:「聖人忘情,最下不及情,情之所鍾,正在我輩。」
示例 司馬春衫,吾不能學太上之忘情也。
2,古人講『太上忘情』，太上是最高明的人、是聖人。『太上忘情』不是沒有
情，而是有情，但把它放到好像忘了的層次。照原始的解釋，忘情是寂焉不動情，
若遺忘之者。莊子說：『言者所以在意，得意而忘一言。』陶淵明說：『此中有真
意，欲辯已忘言。』忘言不是說把要說的話給忘了，而是默默的體味它的意思，不
以說話來表達。忘情也是如此。忘情絕不是無情，而是有情的，可是有情卻不為情
牽、不為情困，要把情處理得豁達灑脫。有情是好的，但是有情一有到沾滯、一有
到不灑脫的地步，就把情給弄得烏煙瘴氣了。『聖人』和『太上』絕不這樣把情給
弄糟了，甚至弄成惡形惡狀化。晉朝王衍死了兒子，他悲不自勝。他的好朋友山濤
去看他，說何必如此。他回答說：『聖人忘情，最下不及於情。然則情之所錘，
正在我輩。』這段話重點不但在『聖人忘情』，更在『最下不及於情』，『最下』
就是三流的、不入流的人，這種人對情一片號陶，全無抑制、轉化與昇華的修養。
結果呢，情就淪為惡形惡狀化。中國人在哭喪上，最能表現這種惡形惡狀。王衍說
『最下不及於情』，就是指這種水準的人，『最下。是全無格調的，連情字都不足
語也。『太上忘情，的範圍是廣義的，當然也包含男女的愛情在內。我總覺得，在
愛情的離合上，尤其在離別、在分手時所表現的，最能看出乙個情人的水準。晉朝
王衍的鐳情論，認為『情之所錘，正在我輩』，有別於『太上忘情』、『聖人忘情』
，關鍵在王衍的兒子死了，他的反應有點鎮牛角尖
幾個關於「太上忘情」的問題，太上忘情 還是 太上無情 ，求典故
1.出處 南朝宋 劉義慶 世說新語 傷逝 聖人忘情，最下不及情，情之所鍾，正在我輩。2.道家人提出 3.老子提過，孔子沒 告道友書 太上忘情，最下泥情，無住而多情，正在我輩！其實，關於佛家的出世入世之說，一種有很多爭論，現在看來，禪家多講究真心不二。如惠明禪師曾云 佛法與世法，本來不二法 同時 如來...
求太上忘情篇全錄，太上忘情，最下不及情，情之所鍾，正在吾輩 出自？意思是？
聖人忘情，最下不及情，情之所鍾，正在我輩。南朝宋 劉義慶 世說新語 傷逝 太上忘情，並非無情，忘情是寂焉不動情，若遺忘之者。言者所以在意，得意而忘一言。古人講 太上忘情 太上是最高明的人 是聖人。太上忘情 不是沒有情，而是有情，但把它放到好像忘了的層次。照原始的解釋，忘情是寂焉不動情，若遺忘之者。莊...