1樓：匿名使用者
1.〖出處〗南朝宋·劉義慶《世說新語·傷逝》：「聖人忘情，最下不及情，情之所鍾，正在我輩。」
2.道家人提出
3.老子提過，孔子沒
《告道友書》——太上忘情，最下泥情，無住而多情，正在我輩！
其實，關於佛家的出世入世之說，一種有很多爭論，現在看來，禪家多講究真心不二。如惠明禪師曾云「佛法與世法，本來不二法」，同時「如來亦說一切法」。
但是我們也應當看到，凡大禪師亦有大智慧型，以禪家經典亦說「直指人心，見性成佛」。大乘佛法始終強調，「不離入世，不廢出世」。其中乙個很重要的原因就是，不識「紅塵面目，何談看破紅塵」。
在這裡，也以其他修行法門做一佐證。如道家修行講究：省身，守靜。省身，即為內外無二；守靜，即為物我相忘。老子曰「太上忘情」，非至太上，不能忘情。
孔子亦雲「三日省吾身」，顏回亦有「坐忘之語」，具是如此。
如此想來，所謂「身如菩提樹，心如明鏡臺。須得勤拂拭，不致惹塵埃。」當為省身之境。「菩提本非樹，明鏡亦非台。本來無一物，何處惹塵埃。」已是守靜，物我兩忘。
為何修行有境界，乙個原因就是，「不識真我面目」，所以大家不要奢談看破紅塵，要知真能做到的大德，中國歷史上留名的也不過數人而已。
4.解釋：太上，本意是修養最高的人，指聖人。忘情，忘記喜怒哀樂之情。聖人不為情感所動。
太上忘情，並非無情，忘情是寂焉不動情，若遺忘之者。言者所以在意，得意而忘一言。
2樓：匿名使用者
聖人勝於人，亦為人；有情不為情所困，不爭，不惑，不惹塵垢！忘情是不為情困，迷，遮。
3樓：zq洛水青鸞
簡單的說就是 品格高尚的人不為凡心所動
4樓：匿名使用者
sorry,要不你在網上查詢一下於丹教授的理解，個人認為孔子未曾提到過。
5樓：斐籽
【解釋】：太上：指聖人。聖人不為情感所動。
【出自】：南朝宋·劉義慶《世說新語·傷逝》：「聖人忘情，最下不及情，情之所鍾，正在我輩。」
【示例】：司馬春衫，吾不能學太上之忘情也。 ◎清·林覺民《與妻書》
1,太上忘情 發音 tài shàng wàng qíng
釋義 太上:指聖人。聖人不為情感所動。
出處 南朝宋·劉義慶《世說新語·傷逝》:「聖人忘情,最下不及情,情之所鍾,正在我輩。」
示例 司馬春衫,吾不能學太上之忘情也。
2,古人講『太上忘情』，太上是最高明的人、是聖人。『太上忘情』不是沒有
情，而是有情，但把它放到好像忘了的層次。照原始的解釋，忘情是寂焉不動情，
若遺忘之者。莊子說：『言者所以在意，得意而忘一言。』陶淵明說：『此中有真
意，欲辯已忘言。』忘言不是說把要說的話給忘了，而是默默的體味它的意思，不
以說話來表達。忘情也是如此。忘情絕不是無情，而是有情的，可是有情卻不為情
牽、不為情困，要把情處理得豁達灑脫。有情是好的，但是有情一有到沾滯、一有
到不灑脫的地步，就把情給弄得烏煙瘴氣了。『聖人』和『太上』絕不這樣把情給
弄糟了，甚至弄成惡形惡狀化。晉朝王衍死了兒子，他悲不自勝。他的好朋友山濤
去看他，說何必如此。他回答說：『聖人忘情，最下不及於情。然則情之所錘，
正在我輩。』這段話重點不但在『聖人忘情』，更在『最下不及於情』，『最下』
就是三流的、不入流的人，這種人對情一片號陶，全無抑制、轉化與昇華的修養。
結果呢，情就淪為惡形惡狀化。中國人在哭喪上，最能表現這種惡形惡狀。王衍說
『最下不及於情』，就是指這種水準的人，『最下。是全無格調的，連情字都不足
語也。『太上忘情，的範圍是廣義的，當然也包含男女的愛情在內。我總覺得，在
愛情的離合上，尤其在離別、在分手時所表現的，最能看出乙個情人的水準。晉朝
王衍的鐳情論，認為『情之所錘，正在我輩』，有別於『太上忘情』、『聖人忘情』
，關鍵在王衍的兒子死了，他的反應有點鎮牛角尖
太上忘情 還是 太上無情 ，求典故
6樓：李家思
1,太上忘情 發音 tài shàng wàng qíng
釋義 太上:指聖人。聖人不為情感所動。
出處 南朝宋·劉義慶《世說新語·傷逝》:「聖人忘情,最下不及情,情之所鍾,正在我輩。」
示例 司馬春衫,吾不能學太上之忘情也。
2,古人講『太上忘情』，太上是最高明的人、是聖人。『太上忘情』不是沒有
情，而是有情，但把它放到好像忘了的層次。照原始的解釋，忘情是寂焉不動情，
若遺忘之者。莊子說：『言者所以在意，得意而忘一言。』陶淵明說：『此中有真
意，欲辯已忘言。』忘言不是說把要說的話給忘了，而是默默的體味它的意思，不
以說話來表達。忘情也是如此。忘情絕不是無情，而是有情的，可是有情卻不為情
牽、不為情困，要把情處理得豁達灑脫。有情是好的，但是有情一有到沾滯、一有
到不灑脫的地步，就把情給弄得烏煙瘴氣了。『聖人』和『太上』絕不這樣把情給
弄糟了，甚至弄成惡形惡狀化。晉朝王衍死了兒子，他悲不自勝。他的好朋友山濤
去看他，說何必如此。他回答說：『聖人忘情，最下不及於情。然則情之所錘，
正在我輩。』這段話重點不但在『聖人忘情』，更在『最下不及於情』，『最下』
就是三流的、不入流的人，這種人對情一片號陶，全無抑制、轉化與昇華的修養。
結果呢，情就淪為惡形惡狀化。中國人在哭喪上，最能表現這種惡形惡狀。王衍說
『最下不及於情』，就是指這種水準的人，『最下。是全無格調的，連情字都不足
語也。『太上忘情，的範圍是廣義的，當然也包含男女的愛情在內。我總覺得，在
愛情的離合上，尤其在離別、在分手時所表現的，最能看出乙個情人的水準。晉朝
王衍的鐳情論，認為『情之所錘，正在我輩』，有別於『太上忘情』、『聖人忘情』
，關鍵在王衍的兒子死了，他的反應有點鎮牛角尖
太上忘情，最下不及情，情之所鍾，正在吾輩 出自？意思是？
7樓：御慕桖雅
這句話出自南朝宋·劉義慶《世說新語·傷逝》。
意思：最高明的人能不為情所累，不涉情，最下之人擾於世，顧不上有情，能情有所鐘的，只是我們這樣的人罷了。
原文：聖人忘情，最下不及情，情之所鍾，正在吾輩 。
說的是晉朝王戎死了兒子，他悲不自勝。他的好朋友山簡去看他，說何必如此。他回答說：『聖人忘情，最下不及情。然則情之所鍾，正在我輩。』山簡佩服他的話，更加為之悲痛。
晉朝王戎的忘情論，認為『情之所鍾，正在我輩』，有別於『太上忘情』、『聖人忘情』。
8樓：雨木
出處 南朝宋·劉義慶《世說新語·傷逝》:「聖人忘情,最下不及情,情之所鍾,正在我輩。」
意思是聖人心滌世外，不涉情，最下之人擾於世，顧不上有情，能情有所鐘的，只是我這樣的人罷了。
9樓：匿名使用者
出自《世說新語•傷逝》：「王戌喪兒萬子，山簡往省之。王悲不自勝。
簡曰：『孩抱中物，何至於此？』王曰：
『聖人忘情，最下不及情；情之所鍾，正在我輩』」。 「聖人忘情」，後世多作「太上忘情」，意思是 聖明的人忘記了喜怒哀樂之情
聖人心滌世外,不涉情/最下之人擾於世,顧不上有情/能情有所鐘的,只是我這樣的人罷了.。
10樓：loli控怎麼了
南朝宋·劉義慶《世說新語·傷逝》
聖人超脫於感情之上，不屑之；下層之人整日為生計奔波，無暇顧及感情之事；像我這種中不溜的，正是談情說愛的大好人選。
11樓：匿名使用者
意思是聖人心滌世外,不涉情
最下之人擾於世,顧不上有情
能情有所鐘的,只是我這樣的人罷了.
劍網三太上忘情要怎麼得?
12樓：西山居遊戲
太上忘情是大橙武 需要200個小鐵和乙個 沉沙玄晶 構成 沉沙玄晶目前只有2個途徑獲得 乙個是打副本 打完最後乙個boss掉落 掉率參考彩票 另乙個就是玄晶瑰石 大概市場價1w5人民幣左右
有關**《神墓》的幾個問題，請進～（回答三個以上即加分）
13樓：沌辰
暈死，這些問題你問的抄好複雜啊，很難解bai釋耶，不du知道怎麼解釋zhi
二.辰南根本就是在不知情的情況dao下融入獨孤敗天屍身的，而且還是後來才知道，那時候他就等於有兩個身份，乙個是辰南，乙個是獨孤敗天
四.那個懷上辰南的應該不是七絕天女，但是她也不是布局者之一
至於第五嘛，在辰南死後，其實雨馨在後來就知道辰南萬年後會復活
其實靈屍雨馨，晨曦，無情仙子，精靈聖女都是原本真正的雨馨所分化出來的，但是具體分化有點複雜，主要的是在百花谷的晨曦其實是雨馨在辰南死了之後回到百花谷，也就是兩人相見的崑崙山百花谷，在那裡的一塊仙石旁邊不停的回憶兩人的事情和寄託了雨馨對辰南復活的期望，而後她便離開去往神界，才有了後來的無情仙子。
原本的雨馨修煉了《太上忘情錄》時必須要忘記所有的情，也就是差辰南的情需要忘卻，結果就分出了無情仙子和另乙個雨馨。
而分化後的雨馨應該是在精靈的地方出現過，不知什麼原因再次分成兩個，乙個就是後來被辰南喚醒的精靈聖女，另乙個則變成了靈屍雨馨
這是我的理解，不知道能不能幫你
14樓：藍風紫星
1，小六道bai的主人是敗du天，魔主，鬼主，時空，還zhi有dao兩個死了，而那個人是被魔主版抹掉記憶的人，
權就像無名神魔，跟辰南沒關係，所以獨孤小宣說是魔主的走狗。2，前提是辰南在過去的時空裡，而且是敗天和楚相玉派過去的，還有，神墓結束前辰南身份也慢慢解開，是小敗的轉世，也是因為**的下殺手，所以才那麼簡單的融合，同時也解開了紫金神龍的死因，所以不管是不是辰南，總有個人挖出了敗天和神龍，神龍死，敗天擊殺**。辰南只是巧合。3
**《神墓》沒看明白，有看過的誰能回答我幾個問題？
15樓：匿名使用者
1 辰南等於是獨孤敗天和辰戰聯手復活的 2 晨曦不是雨馨，只能算一段殘魂轉變的另一人格 3 辰南就是獨孤敗天的兒子獨孤小敗轉世 4 辰戰跟獨孤敗天沒啥關係 5 閉死關的雨馨修煉了太上忘情公升仙了，小晨曦是因為太上忘情留下的乙個魂蛻，前面說了她發展出了自己的人格，所以辰南找到的是小晨曦 6 詹臺害辰南是因為萬年前詹臺身後的勢力造成的，但是萬年後那個勢力已經煙消雲散了 7 神魔陵園算是獨孤敗天和某些逆天者建造的 8 萬千前號稱不滅的神魔在萬年前的逆天戰中失敗了，被天的化身擊殺大部分；萬年前是獨孤敗天他們的逆天戰 9 晨曦、靈屍雨馨、人王雨馨、精靈族聖女、天界雨馨都不是萬年前雨馨，都是因為雨馨修煉太上忘情錄而出現的魂蛻
16樓：匿名使用者
1 是他老爸辰戰和獨孤敗天為滅天道，聯手復活的2 當然不是，小晨曦是雨馨的殘魂
3 辰南是獨孤敗天的兒子小敗的轉世
4 算是對抗天道的戰友吧
5 辰戰把她帶天上去了，她當時不死也剩半條命了，留下的殘魂就是晨曦6 詹臺害辰南似乎是她師傅瘋魔的意思
7 神魔陵園是獨孤敗天和一些逆天者建的
8 是天道把他們滅了，天道是眾生的意念凝結成的最強的生命體，為了保主自己的地位，每隔一段時間就會搞一次大破滅，免後顧之憂
9 都不是，萬年前的雨馨已經不存在了。。
這部書我記不太清楚了，你可以自己看看
太上忘情決，《太上忘情訣》的解釋？
太乙三清凡夫始，靈台通明身自輕。拋卻凡界三千劫，飛身躍步入虛清。意守丹田凝神思，凡塵往事眼中現。玄關聚靈化為氣，氣遊經絡通元神。平心靜氣撫雜念，抱元守一去心魔。觀光聚性入太虛，凝神氣穴心神寂。聚氣煉神法自然，吞液煉精內陽生。待到丹田生氣穴，煉精化氣築基成。氣足開關八脈通，周天運功靈氣足。內視泥丸靈光...
求太上忘情篇全錄，太上忘情，最下不及情，情之所鍾，正在吾輩 出自？意思是？
聖人忘情，最下不及情，情之所鍾，正在我輩。南朝宋 劉義慶 世說新語 傷逝 太上忘情，並非無情，忘情是寂焉不動情，若遺忘之者。言者所以在意，得意而忘一言。古人講 太上忘情 太上是最高明的人 是聖人。太上忘情 不是沒有情，而是有情，但把它放到好像忘了的層次。照原始的解釋，忘情是寂焉不動情，若遺忘之者。莊...
幾個關於吉他的問題，關於吉他的幾個問題
柏拉圖de悲哀 一千多的琴也不算太過。琴行能殺價，而且很肯定的告訴你能殺下來！最好找乙個懂琴的帶你一塊去買，這樣老闆一看有內行好殺價。 暗然失落 如果經濟條件允許，當然是買好琴了。如果經濟條件不寬裕買個5百左右就可以了。至於 你可以去琴行看一看再到網上比一比，然後在砍價，當然能砍下來。祝你好運！ 手...