1樓：冬青你好
眾生無邊誓願度，是一切佛菩薩修行的最初發心和修行的動力，修行、證果、成佛，都是為了這個目標。沒有這個大願，就不可能成佛。成佛之後，當然唯一的工作就是度化眾生，六道眾生業深障重，更是佛陀度化的主要物件。
而佛菩薩恆順眾生，應示現六道的身相就示現六道眾生來教化，沒有絲毫執著與障礙，這正是佛菩薩的偉大與可愛之處。
釋迦牟尼佛這樣做，阿彌陀佛這樣做，十方世界的佛陀無不如是；過去的佛是這樣，現在的佛是這樣，將來我們成佛也是這樣。明白這個事實，我們才能對佛菩薩生起感恩之心與學習的意願。
阿彌陀佛，感恩十方三世一切諸佛。
2樓：張輝
問的好！佛祖釋迦牟尼是和眾生有大因緣的佛，為了度化更多的有情眾生乘願再來的，願力很重要，度化眾生更功德無量，所以乘願來到人間。
3樓：那須宗基
佛要親臨每個不同的世界,解救萬那裡的蒼生後,圓寂去另乙個世界~
4樓：
每位大修行者都會發四巨集誓願，「眾生無邊誓願度」便是其中之一，成佛後自然會乘願再來，普渡眾生 。
5樓：我是誰的使者
因為要來救我們，幫助我們解脫。還有教化我們
6樓：僕祖延蓉蓉
什麼羅漢苦樂，佛苦樂
你從**學的歪理
楞嚴經心經
這是佛教精華，核心
釋迦摩尼佛開悟後說過一句話
奇哉，眾生皆具如來智慧型徳相，只因執著與幻想不能爭得其中，心經是此叫如來本性的不生不死等的描述，以及如何見到自我本相楞嚴經，是一本包含修行過程中所見境界的解說什麼苦樂，沒事看這些歪理幹什麼
看楞嚴經，心經
入佛，學佛，把這兩本書看明白了，在看這些幼稚的言論
7樓：慈慈光
那不是轉世，是乘願再來。
8樓：閒夕
普度眾生！一樓說得很對
9樓：匿名使用者
當你開悟成佛了也就明白了
10樓：星星本山
張輝1973兄說的有道理。學習了。
11樓：匿名使用者
因為說這個話的是扯淡。
既然神不算六道,為何還會轉世
12樓：宗陽子
神有三種：1、天神，是天道眾生。2、阿修羅神，是阿修羅眾生。3、鬼神，是鬼道眾生。本質上他們都還是眾生，沒有得到解脫，所以仍然在六道中。
13樓：有水酵素
神算六道之天道，神在五行三界之內，
菩薩已經脫離六道輪迴了為什麼還要入胎呢，入果為了度人可以用其他方式啊
14樓：匿名使用者
菩薩已經脫離六道輪迴, 自由自在, 入胎不一定是為了度人.
自由自在呀!!
有些菩薩來花花娑婆世界, 目的是覌光旅遊. 乘長風破萬里浪, 兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山. 好極了!
有些菩薩來花花娑婆世界, 目的是滿足好奇心. 為什麼人類那麼忙, 忙忙碌碌, 忙什麼呀?
有些菩薩來花花娑婆世界, 目的是玩遊戲, 打籃球, 踢足球, 玩電玩, 看電影, ......遊戲人生.
有些菩薩來花花娑婆世界, 目的是修煉自己, 體驗臥薪嘗膽, 出汙泥而不染.
有些菩薩來花花娑婆世界, 目的是拜訪其他菩薩. 有朋自遠方來, 不亦樂乎.
有些菩薩來花花娑婆世界, 是被我邀請的呀!
有些菩薩來花花娑婆世界, 可能有其他目的.
15樓：妙如
你誤會了，只有一生補處菩薩為了成佛，才入胎來到這個世界，示現八相成道，這是菩薩成佛的必須這麼做。
16樓：普施甘露
菩薩投胎是為了用其一生來救度成長過程中的有緣之人，這是一種巨集願的具體實踐。
這個過程既是菩薩的無畏布施，更是菩薩慈悲救度眾生的法布施。
當其他方式不能完成對有緣眾生的救度之時，慈悲憫人的菩薩便以這種特別的方式示現有緣眾生！
南無大慈大悲救苦救難觀世音菩薩！
17樓：情判
菩薩他是為了普度眾生的。阿彌陀佛。
18樓：似水不流年
菩薩 是來渡救眾生的， 那不是投胎。
佛已經跳出了六道輪迴，為什麼還要涅磐
19樓：8萬4千法門
1 什麼叫「涅盤」？涅盤就是不生不滅。
2 一切法不生不滅，無有一法不圓滿，法法圓融，不但是圓滿的相，而且法法都是清淨寂滅相，這叫涅盤。
3 涅盤也翻作「圓寂」，圓是圓滿，寂就是清淨寂滅。
4 從生死輪迴裡面超越，從此以後永遠沒有生死，沒有生死就叫做涅盤。
5 現在人搞錯了，把死當作涅盤。如果死都是涅盤，這涅盤還要修嗎？不必要修，決定會得到，這是大錯特錯！
6 諸位要曉得，涅盤是活著時候證得的，不是死了才證得。
7 涅盤是寂靜、寂滅的意思；佛是智慧型、是覺的意思。
8 「涅盤」跟「佛」是乙個意思，講「涅盤」是從體上說，講「佛」是從用上講。
9 用當然有體，體一定有用，這就了解，善因善果一定要有智慧型，沒有智慧型不行。
10 覺悟了，起菩提涅盤的作用；迷了的時候，天天起生死煩惱的作用。
11 其實生死煩惱跟菩提涅盤是一不是二，是一樁事情，都是妙性起用。
12 悟了，把它叫個名字，菩提涅盤；迷了，叫它做生死煩惱，只是換名詞，還是那個作用。
13 悟了，感受是無比的自在；迷了，那個感受是無邊的痛苦，苦海無邊！
14 在我們這個世界，不要說是證果，就是開悟都相當不容易，為什麼？悟門被二障（煩惱障、所知障）、二執（我執、法執）給堵塞了。
15 煩惱障不但障涅盤，也障菩提，障菩提就是障了你的悟性，障了覺性。
16 小乘人還是有執著，我執沒有了，他有法執，他執著空。
17 凡夫執著有，小乘人執著空。小乘人自己安住在乙個寂靜的境界當中，這個「寂」就是清淨寂滅，確確實實他煩惱不生，煩惱從根上斷掉了。
18 二乘人他的修學著重在自己的清淨心，所以二乘人不發心幫助眾生，為什麼？大家要念念《地藏菩薩本願經》就曉得了。
19 佛跟菩薩都說：閻浮提眾生（我們這個世界的眾生）剛強難化。所以阿羅漢聰明：算了！我不度眾生，多一事不如少一事，少一事不如無事，我自己乙個人多清淨、多自在！
20 自了漢，阿羅漢只求自了，不願意幫助別人，所以他修清淨心，證偏真涅盤。
21 阿羅漢他成就大定，心清淨，沒有智慧型。為什麼沒有智慧型？心清淨了還沒有智慧型？是的，心清淨了，照理說有根本智，但是他沒有發大悲心，清淨心裡頭不生智慧型，這連根本智也沒有了。
22 只要他念頭一轉，他的根本智馬上現前，他有這個本錢，就是沒有轉過來就是了。
23 菩薩慈悲心特別重，他要幫助一切眾生，教化一切眾生、服務一切眾生。菩薩不怕辛苦，不怕辛勞，捨己為人。菩薩為眾生做「不請之友」，你不請他，他找你，這是菩薩。
24 阿羅漢不行！你去求他，他還未必肯答應，他還要看看與你有沒有緣分。與他有緣分，他才肯教你；沒有緣分，他不肯教你。
25 四果羅漢「證偏空」，偏空就是涅盤，偏真涅盤，超越六道生死輪迴了。
26 小乘人的涅盤是定，跟大乘涅盤不一樣，大乘涅盤是定慧圓融，定裡面有慧，慧裡面有定。
27 小乘偏真，偏在一邊，只有定沒有慧，他證的涅盤不是究竟圓滿的涅盤。他「不悟法性」，不悟就是沒有智慧型。
28 菩薩大慈大悲，他有智慧型，有定功；有智慧型才能真正幫助別人「破迷開悟，離苦得樂」。
29 諸位要曉得，定能伏煩惱，不能轉煩惱。
30 開智慧型，就能把煩惱轉變成菩提，把生死轉變成涅盤。
31 其實煩惱跟菩提是一樁事情，貴在會變，你自己要會轉變。轉煩惱成菩提，轉生死為涅盤，這才是真正的智慧型！
32 生死與涅盤，這當中沒有界限，只是迷悟之別，迷了叫生死，悟了叫涅盤。
33 娑婆跟極樂也是如此，迷了叫娑婆，娑婆是極苦的世界；悟了就叫極樂，這都是從果上講。
34 如果在因上講，迷了就是煩惱，無量無邊的煩惱，悟了不叫煩惱就叫菩提，真的是一不是二。
35 西方極樂世界阿彌陀佛是無量壽，無量壽是有量的無量，不是真正的無量；阿彌陀佛將來壽命到了，他還要入涅盤。
36 阿彌陀佛究竟是哪一天入般涅盤，沒有法子能夠算得出來，時間太長太長了！
37 這個無量壽（有量的無量）是阿彌陀佛的應化身，就像釋迦牟尼佛三千年前在印度示現的壽命八十歲，這是應化身。
38 應化身的壽命有始有終，阿彌陀佛在西方極樂世界也不例外，他的應身壽命是無量，它是乙個數字的單位名稱，也有始有終。
39 報身佛是有始無終，法身佛是無始無終，這在經上講得非常清楚。
40 經上說，阿彌陀佛將來在西方極樂世界的法緣盡了，與他有緣的這些眾生，他都度盡了，他就到另外乙個世界去作佛，去度那些與他有緣的眾生。
41 阿彌陀佛上午涅盤，下午觀世音菩薩就繼佛的位，就成佛了，所以西方極樂世界沒有生死。
42 西方世界實實在在是無比的超勝，佛滅度之後，觀音菩薩馬上就示現成佛，將來觀音菩薩度化眾生時劫之長，也像阿彌陀佛一樣。
43 經上說，釋迦牟尼佛示現在我們這個世間，他活了八十歲，三十歲示現證道就出來弘法利生，到八十歲入涅盤。
44 其實釋迦牟尼佛沒有涅盤，菩薩都不生不滅了，佛怎麼還會有生滅？
45 佛哪有涅盤？沒有。入般涅盤是對中下根性人所講的，中下是指聲聞、緣覺、權教菩薩以下。
46 高階的菩薩既沒有生死，也沒有涅盤，大乘經上講「無住涅盤」，不住生死，不住涅盤。
47 涅盤翻成中國的意思就是滅，滅什麼？滅生死、滅煩惱、滅無明、滅邪見。
48 佛與大菩薩他得涅盤這個果報，這果報怎麼得來？要修道，道就是因。念念與覺正淨相應，這樣才能趣向大涅盤。
為什麼佛要轉世投胎呢 10
20樓：
你不讓人說普度眾生，那你讓人說什麼？？佛就是為這個才來人世的。
1、為啥還要從頭開始 飽受人生滄桑呢？從頭開始太好理解了，你不能讓佛突然一下子無中生有地，從空氣了一下了出現於世間吧？更不能一下子從20歲、30歲出現在世間吧？！
所以他得從頭來，從娘胎中生出來。他不為受苦而來，更不是為了飽受人生滄桑，他是為世人覺悟而來。來到人世間，佛也要象世人一樣的方式出現，你總不能讓他從石頭縫裡碰出來吧？！
人生所要經歷的，億也與平常人一樣地經歷，因為人生就是這樣的存在方式。
2、要受因果限制？這的確是這樣，宇宙中，任何乙個生命體，都不能逃離因果律的制約。佛也是一樣。
3、佛是徹底了生脫死的覺悟者。一旦來到人世，「無明」就伴隨他的出生而出現於他思想中，這是人的肉身所不能突破的侷限。只有修行，轉化了肉身（死後出現舍利子就是證明），才能擺脫無明的束縛。
21樓：宗陽子
佛要度眾生，就要有個和眾生一樣的身體。比如度人，就要有個人身。要度畜生，就要有個畜生身。
這就是觀世音菩薩普門品中說的得以何身得度者，我即現何身。如果不現這一道的身，眾生不能識啊，更不能信。
22樓：匿名使用者
飽受人生滄桑,才能更多更深的領悟人生真諦
23樓：匿名使用者
佛的法身是不輪迴的。佛是應緣化身轉世。涅槃後融回光明法身後就不能來到這個世界了，已經修定。
法身已經修行圓滿了，融入光明的法身三昧水狀世界。平等是佛的教誨，不搞特殊化才能完全感受這個世界的一切。你用外力施加只會讓這個世界覺得驚奇，難道你想高出別人和控制別人嗎？
這可不是佛子的想法吧！！！為什麼說是應緣呢，就是佛的法在這個世間還沒滅完，還有人知道佛陀的正法，所以佛陀不會放棄一絲希望，能有切入點就要把握好，一切都是為了乙個」度「字。
佛教中的聲聞也脫離六道了嗎
六道輪迴，即天道，人道，阿修羅道，地獄，畜生，餓鬼。你說，聲聞屬於其中之一嗎？沒有，所以，聲聞是脫離了六道。只要不是屬於這六個道的都是脫離了六道，不再輪迴，但是，如果你退轉心重，也有可能，直接跌到最下面去。聲聞即阿羅漢，已經破了我執，脫離六道。退轉是有限度的，四果阿羅漢不會退轉到六道裡面，最多退到一...
怎樣判斷自己從六道中哪一道投胎轉世而來
8萬4千法門 淨空法師答 你講的話沒錯，是有一點道理，確實是這樣的。自以為很聰明 欺騙別人的，很可能是人道來的，但大多數可能是阿修羅道來的。阿修羅福報很大，但沒有德行，仔細觀察確實是能看出來。 投胎 轉世 我們學佛念經的根本是什麼？就是要了生死，所以要在人間先做菩薩。試想一下，台長給這麼多的人看圖騰...
請問一下，佛滔的六道輪迴轉世書算命，算四世的六道輪迴，如佛道，鬼道等，準嗎？可靠嗎？謝謝
慶州小號 佛道還能算？他可真厲害 哎。40塊錢。誰給我我給他們好好講講到底啥叫六道輪迴。佛教什麼因果報應，六道輪迴，天堂地獄真的可信嗎？ 你可以搜一下 頂級科學家的終極夢想是 念佛往生西方極樂世界！這篇文章。佛經可以讀 起世經 胞胎經 看佛講的宇宙，四十八周受胎懷孕的情形。因果報應可以聽聽老年人講身...