1樓：19塵土
*** ct 第 8 章 第 139 頁 世人之福——造物主讓人類認識他 ***
第三部分——國家南北**，耶路撒冷燈光尚存
西元前997年，所羅門死後，北方有十個部族另立門戶，建立了以色列國。後來亞述人在西元前740年征服了以色列國。耶路撒冷的王只統治兩個部族。
猶大國存留到西元前607年，當時巴比倫人征服了耶路撒冷，把城內的居民擄走。此後猶大荒涼了七十年。
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後來，大衛的兒子所羅門繼位。他早年統治的時期，以色列國泰民安。這段太平盛世正好預示耶穌**將來的千年統治。
（詩篇72：1，17）所羅門早年施政期間，以色列的十二部族根本沒有理由反叛他。不過，所羅門必須符合一些條件，他和臣民才會蒙福。
耶和華曾對所羅門說：「如果你遵行我的律例，實行我的法令，謹守我的一切誡命，照著去做，我就必向你實踐我應許你父親大衛的話；我必住在以色列人中間，必不捨棄我的子民以色列人。」（列王紀上6：
11-13）
5 可是到了晚年，所羅門竟對耶和華不忠，開始參與錯誤的崇拜。（列王紀上11：4-6）他漸漸偏離了耶和華的律法，開始欺壓百姓，而且變本加厲，以致人民在他死後，向繼承王位的兒子羅波安訴苦，請求減輕他們的重擔。
（列王紀上12：4）看見所羅門不忠，耶和華怎樣做呢？
6 聖經告訴我們：「耶和華向所羅門發怒，因為他的心偏離了曾經兩次向他顯現的以色列上帝」。耶和華對所羅門說：
「你既然……不遵守我吩咐你守的約和律例，我必奪去你的國，賜給你的臣僕。」（列王紀上11：9-11）
7 耶和華差遣亞希雅先知去膏立乙個能幹的人，帶領子民脫離困境，免受欺壓。這個人就是所羅門王的臣僕耶羅波安。耶和華並沒有忘記跟大衛所立的王國之約，只不過容許以色列的十二部族**成兩部分：
北方的十部族由耶羅波安管治；南方的兩個部族仍由大衛家管治，當時作王的是羅波安。（列王紀上11：29-37；12：
16，17，21）耶和華對耶羅波安說：「如果你服從我的一切命令，遵行我的道，做我看為對的事，謹守我的律例誡命，像我的僕人大衛一樣，我就必與你同在，為你建立王朝，歷久長存，像我為大衛建立的一樣，我也要把以色列賜給你。」（列王紀上11：
38）耶和華就這樣為他的子民採取了行動，開啟出路，讓他們脫離困境，免受欺壓。
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西元前11世紀，耶路撒冷成為乙個和平穩定的國家的首都而聞名四方。耶和華上帝膏立了年輕的大衛做以色列這個古國的君王。大衛把耶路撒冷立為國都，他和他的後代都坐在「耶和華王權的寶座」或「耶和華的寶座」上。
——歷代志上28：5；29：23，《新世》。
大衛敬畏上帝，是個出自猶大部族的以色列人。他從崇拜偶像的耶布斯人手中奪得耶路撒冷。起初，城的範圍只限於乙個稱為錫安的山岡；由於這緣故，錫安變成了耶路撒冷的同義詞。
後來，大衛把上帝的約櫃搬到耶路撒冷，安置在帳幕裡。在此之前許多年，上帝從約櫃之上的一團雲裡，向他的預言者摩西說話。（出埃及記25：
1，21，22；利未記16：2；歷代志上15：1-3）約櫃象徵上帝的臨在，因為耶和華才是真正統治以色列的君王。
因此，在雙重的意義上，耶和華上帝可說是從耶路撒冷施行統治。
參考資料：《守望臺》雜誌 *** w08 8/15 第 3-4 頁 第 4-7 段 耶和華絕不離棄他的忠貞子民 ***
2樓：
南猶大遵守了逾越節 在亞述國攻擊的時候得到了上帝的保佑。越過了戰爭的災殃。相反，北以色列沒遵守逾越節，就被滅亡了。
逾越節是越過災殃的節期。世世代代要遵守。
3樓：三石
猶太人是亞伯拉罕，以撒和雅各的後裔。在舊約時代，猶太人是以色列乙個尊貴的支派，(大衛支派)即猶大支派。後來猶太人指所有的以色列人。西元前2023年，猶大國王大衛在耶路撒冷建都。
4樓：忻夏侯瑤
以色列起初是大衛建立的，耶路撒冷是首都，而之後以色列**為猶大和以色列兩個國家，在列王紀上下有記載
5樓：親親大仔仔
這個好複雜，建議去看看維基百科
6樓：伊人靜影
比較一下能好理解吧 中國 北京 漢族
聖經中，以色列國總共有幾位王呢？猶大國呢？
7樓：小俊七七
1、猶大國有20位王，具體如下：
羅波安、亞比央、亞撒、約沙法、約蘭、亞哈謝、
專亞他利雅、約阿屬施、亞瑪謝、亞撒利雅、約坦、亞哈斯、希西家、瑪拿西、亞們、約西亞、約哈斯、約雅敬、約雅斤、西底家。
2、以色列國有19位，具體如下：
耶羅波安、拿答、巴沙、以拉、心利、暗利、亞哈、亞哈謝、約蘭、耶戶、約阿施、耶羅波安、撒伽利雅、沙龍、公尺拿現、比加轄、比加、何細亞。
擴充套件資料
猶大國滅亡
猶大王國是乙個於西元前10世紀至前6世紀存在的中東國家，與撒馬利亞一同從原來的以色列王國**出去。
新巴比倫王國國王尼布甲尼撒二世於西元前587年進軍巴勒斯坦，包圍耶路撒冷，在18個月後，由於饑荒和內部**，耶路撒冷終於在西元前586年陷落。
尼布甲尼撒二世將耶路撒冷全城洗劫一空，拆毀城牆、聖殿、王宮和民居，並下令將猶大國王齊德啟亞帶到巴比倫去示眾，而全城居民則全被俘往巴比倫尼亞，史稱「巴比倫之囚」。
8樓：
以色列：19位
猶大國：20位
猶太人和以色列人的區別及聯絡？
9樓：孤倚危樓
區別：1、以色列人通常是指在以色列這個國家的猶太人。但是猶太人不一定是以色列人，因為他可能是美國人、德國人或者**人。
因為以色列只是猶太人建立的國家。就如同你說蒙古國人，就是蒙古國的人。但蒙古人也可能是中國人。
2、猶太人（希伯來語：יְהוּדִים, jews, yhudim），又稱猶太民族，閃公尺特人的一支，和阿拉伯人同源，人種為歐羅巴人種閃公尺特-含公尺特亞種，是廣泛分布於世界各國的乙個民族。以色列人古代泛指猶太人，現代指具有以色列國籍的人。
3、在北國以色列滅亡之後，北方的十個支派被外邦人同化，因而失去了以色列人的身份；現今的猶太人一般都是指南方猶大國的猶大支派、便雅憫支派和作為祭司的利未支派的後裔。
古希伯來人屬於閃族的一種，它在西元前十三世紀時游牧於幼發拉底河流域的草原，西元前十二世紀中葉，進入迦南，就是後來稱為巴勒斯坦的地區，當時的迦南人把外來的人叫做「希伯來人」，意思是「從河那邊來的人」（「河」是指幼發拉底河）。
根據《聖經·舊約》的歷史記載，他們的遠祖亞伯拉罕（阿拉伯語發音為易卜拉辛）原來居住在蘇美爾人的烏爾帝國附近，後來遷移到迦南（今以色列/巴勒斯坦一帶）。
他有兩子，嫡幼子以撒成為猶太人的祖先，根據《聖經》和《古蘭經》的記載，亞伯拉罕與侍女夏甲所生的庶長子以實瑪利（阿拉伯發音易斯瑪儀）的後代就是阿拉伯人。所以在原始血緣上，猶太人和阿拉伯人很近。
israelite泛指猶太人，即始祖雅各的後裔。雅各曾經在雅博渡口徹夜與天使搏鬥，其後改名為以色列(見《創世記》第32章第28節)。在早期猶太歷史中，以色列人指以色列的12個支派。
西元前930年巴勒斯坦出現兩個分立的猶太人王國，北方10個支派組織以色列王國，其國人稱以色列人，南方兩支派之國稱猶大王國。
西元前721年北方王國滅於亞述，其民逐漸為其他民族所同化。此後，以色列人即指仍保持民族特徵的猶太人，即猶大王國的後裔。現代以色列人一詞指以色列國的公民，不再有宗教和種族含義。
在英語中，聖經時代的以色列人與現代以色列國家的居民是兩個有區別的詞。古以色列人用的是「israelite」，而現代以色列人用的是「israeli」，但兩者譯為中文後都是「以色列人」。
聖經中雅各（又名以色列）的後代都稱為以色列人到了西元前2023年，以色列人建立了統一的王國。西元前933年，統一王國**，北方10支派組成北國以色列，南方的猶大支派與便雅憫支派組成南國猶大。
西元前722年，北國為亞述所滅，10個支派或流散異邦，或為外族同化，史稱「失蹤的10個支派」。這時北國以色列國的人稱為以色列人，南國猶大國的人稱為猶大人（新約時演變為猶太人） 到現在，猶太人一般指猶太民族的人（血統上的），以色列人稱是指以色列國裡的居民（政治上的）。
以色列人的稱呼，是從雅各的十二個兒子成為十二個支派開始的。在雅各晚年時，迦南地遭受饑荒,他們全家下到埃及取糧，就此落地生根。繁衍增多。
過了四百多年,人數眾多的以色列人備受逼迫。神差遭了摩西，藉著許多神蹟奇事，拯救他們出埃及，過紅海，經過曠野，又進入神所賜給他們的迦南美地。他們征服那塊土地上其他的民族，建立了以色列王國，還在耶路撒冷興建了聖殿。
以色列這名稱開始進入歷史舞台。
以色列人背棄呼召他們，拯救他們，又賜給他們美地的耶和華神。神一再忍耐，多次多方差遣先知來警告他們，他們卻不聽從，反而殺害了先知。神照著他的警告，降下瘟疫，饑荒，戰爭等，但他們仍然不聽從且滿了罪惡，最後神「萬萬不能不罰」他們了。
於是興起巴比倫帝國，攻破衰微的以色列王國，大批以色列人被殺，其餘則被擄為奴，至此，以色列國滅亡。被擄的人大多是十二支派中的猶大支派，但巴比倫人不會發音猶大(judah)，只能讀成「猶太」(jew)。
從那時起開始有「猶太人」的稱呼。因而猶太人這稱呼是指亡國後被擄到世界各地的以色列人。時至今日，猶太人演變成了一種通稱，應驗了《聖經》中對他們懲罰的預言。
從這三個階段中一次次地背叛，以色列遭遇了神一再的懲治；然而神雖管教，卻仍對這幫無心要他的子民視若珍寶,看他們為「神的王子」,暗中保護他們,應許他們必要脫離困境,歸回神應許他們的地業。
由此可見，雅各雖是個體，但他作為「與神摔跤者」和「神的王子」，一定程度上恰恰代表了神與他全體子民之間相互的關係，並且藉著這個民族的歷史見證這宇宙獨一的真神耶和華。
先知以賽亞在西元前七百多年曾說出神的心意：你們是我的見證人......既是這樣，便可以知道，且信服我,又明白我就是耶和華。
在我以前沒有真神；在我以後也必沒有。惟有我是耶和華；除我以外沒有救主。
透過了解「以色列」這個希伯來詞的意義，再結合《聖經》舊約的記載,讀者或許能看出以色列的存立和世上任何其他國家都不一樣，因她的存在和故事實為一幅幅生動的圖畫。一般去以色列旅遊的人,都會說「我要去以色列」。
當我們思想為何遊覽以色列時,我們會順著乙個次序發現她的多重身分。首先，她是那個於2023年復國的國家。其次，是《聖經》中神賜給亞伯拉罕和雅各後裔的那一塊「流奶與蜜的美地」。
第三，她也指這個亡國被擄，被驅逐，被追殺，卻又回到祖先所居之地的民族。所以，「以色列」包含了乙個國家、一塊土地、乙個民族。
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