1樓：匿名使用者
現在的年號是平成，今年是平成19年！現在的天皇已經在位19年了，之所以叫平成是前一任天皇在臨死之前請專門人士從中國的史書（像孔子，孟子的書）中取字組成的名字。等到現任天皇駕崩，下一任天皇上任時，年號會變，從下一任天皇即位起，則改名為~~1年。
至於下一個年號，現在還沒有決定。（因為我對日本的年號感興趣，所以請教過日本人）我的答案能給你帶來幫助的話，我會很高興。:-)
2樓：匿名使用者
日本天皇年號,今年是平成19年！現在的天皇已經在位19年了
3樓：匿名使用者
到這裡看日本天皇年號一覽
在日本歷史上，歷代有哪些天皇，年號分別是什麼？
4樓：匿名使用者
擴充套件資料：
日本統治者使用“天皇”稱號大概是在
明治時期。（唐高宗曾使用天皇稱回號，與天后答武則天並稱二聖，這可能影響到日本“天皇”稱號的採用。）日本“天皇”正式對外的文字記載最早是2023年侵華前後。
中國稱日本皇帝為天皇 大約是在清末的同治時期。在日本的歷史上，出現倭奴王的稱號以後，還有天皇和皇帝的稱號並用的。這種兩個稱號並用的天皇有4代。
到了近代明治元年（2023年）後，日本帝國致外國首腦信件、國際條約批准書、宣戰詔書使用的還是皇帝稱號。從2023年以後，“天皇”一詞就完全被向世界宣戰的侵略者利用了。
現今，天皇作為日本的國家象徵而存在，也是名義上的國家元首，雖然日本憲法沒有明定其國家元首的地位、昭和天皇裕仁以後的日本天皇也已宣佈完全放棄歷史上其被賦予的“神性”，但多數日本人仍認為天皇代表著“國家”。
5樓：楊旭y澈
日本天皇從公元前600年開始到現在，一共有125位。
一、沒有年號的有：神武、綏靖、安寧、內懿德、孝容昭、孝安、孝靈、孝元、開化、崇神、垂仁、景行、成務、仲哀、神功、應神、仁德、履中、反正、等
二、孝德，年號是大化、白雉（中國唐朝時期）、天武，年號白鳳、朱鳥等，具體如下表
三、以中國近現代史區分，在中國道光年間的時候，日本的天皇是仁孝、現在的日本天皇是第125位，年號平成。
日本的年號怎麼算~
6樓：匿名使用者
昭和是日本昭和天皇在位期間使用的年號，時間為2023年～2023年所以算起來2023年減去2023年加一年，為昭和64年。（因為26年是昭和元年，27為昭和二年，以此類推）
2023年是平成元年，，故06年為平成十八年，09年為平成二十一年。
7樓：匿名使用者
平成 18年和21年
日本的年號是如何選定的？
8樓：冰雨夢悠悠老師
5月30日，為了慶祝《日本漢學珍稀文獻整合》第一種《年號之部》在中國出版，該叢書的出版紀念暨座談會於上海師範大學徐匯校區新文科大樓舉行。會議由上海師範大學中國古典學研究中心（籌）、《古典學集刊》編輯部、哲學與法政學院主辦，上海師範大學哲學系教授石立善主持，日本**大學文學部教授水上雅晴，上海社會科學院出版社總編唐雲鬆，上海師範大學哲學系教授張自慧、陳澤環，上海古籍出版社編輯但誠等出席座談會。
《年號之部》書影
水上雅晴、石立善主編的《日本漢學珍稀文獻整合》是一套日本漢學大型叢書，收錄古代、中世至近代的珍貴而稀見的漢學原始文獻。率先出版的《年號之部》共五冊，5000頁，收錄日本內閣文庫所藏曆史年號珍稀文獻九部的寫本，均為史上首次公開。《年號之部》據文獻性質，類分為四集：
第一集《年號勘文基本資料》、第二集《年號勘文補助資料》、第三集《年號故實書》、第四集《年號術數類相關資料》。收錄《元祕抄》、《元祕別錄》、《迎陽文集》、《改元六十字部類》、《元號六十字之注》、《改元物語》、《革命勘文》、《三革說》、《革命勘文》等典籍。每部典籍均按原書尺寸高清影印，並由中日學界十名一線學者撰寫了詳盡的《解題》，介紹作者、內容、成書時代、版本及學術意義，解題語言使用中文、日文雙語。
學術團隊歷時四年多時間，赴日本各地調查相關原始文獻，撰寫解題，各項研究。
座談會現場（圓桌左一為水上雅晴，左二為但誠，右一為唐雲鬆，右二為張自慧，右三為陳澤環）
上海師範大學哲學系主任張自慧代表校方，對水上雅晴、石立善兩位主編及其學術團隊的辛勤工作表示了肯定和感謝。他表示，紮紮實實地長期從事漢學基礎研究終於開花結果，厚重的五大冊書籍所體現的學術貢獻和影響，無疑是深遠而廣泛的，期待《日本漢學珍稀文獻整合》後續的研究成果。
上海社會科學院出版社總編唐雲鬆表示，繼去年該社出版的石立善、周斌主編《日本先秦兩漢諸子研究文獻彙編》30冊之後，非常榮幸地又推出了《日本漢學珍稀文獻整合》這套大部頭，這是基於該社的出版理想，從中外最基礎的文獻著手，梳理學術源流，為中外學術交流和文化交融的探索，以及形成新時代具有生命力的學術文化盡綿薄之力。
水上雅晴從出版緣起和出版意義兩方面介紹了《年號之部》。他介紹道，日本國內收藏的漢籍古鈔本、宋元刊本等已經大量出版，但是值得出版的文獻仍有不少，年號勘文資料便是其中之一。中國從西漢開始使用年號，隨後此項制度輻射至東亞各國，日本即從八世紀開始使用年號至今。
年號本非日本史的研究熱點，由於現在在位的平成天皇考慮退位，一旦退位，日本就將迎來新的年號，因此近期日本國內普通民眾對這一問題的興趣逐漸濃厚起來。本叢書收錄的“年號勘文”就是在朝廷內審議新年號之時由數位文官進呈的檔案，檔案上寫有若干新年號案及其出典。由於日本大多數年號都有漢籍的出處，日本早期年號勘文自然收載著“寫本時代”的漢籍文字，可以看作是早期文字的斷圭碎璧。
據《年號之部》第一集所收菅原長成《元祕抄·年號引文》的調查，十三世紀以前所有年號勘文中引用的漢籍種類超過七十，且多來自於寫本。菅原乃十三世紀人，其本人所見、所引漢籍當為宋代刊本，故其文獻價值非常之高，可以想見。
高辻（菅原）長成《元祕抄·年號引文》所載十三世紀以前年號勘文所引漢籍一覽
水上雅晴結合一例年號勘文進行說明，文章博士菅原長成提出了三個年號備選，分別是時安、寬安、享祿，它們分別典出《周易程氏傳·大有卦》、《毛詩註疏》、《周易程氏傳·大畜卦》。參與改元審議的一些大臣公卿儲存了年號勘文與改元記錄，隨時編成年號勘文，世代相傳。這些資料可以幫助我們瞭解漢籍舊鈔本的文字與異文、漢籍佚文、漢籍在古代的流通情況、日本人接受漢學知識的情況，以及日本近世以前政治、學術、文化、歷史、宗教、語言、文學方面的活動。
例如柳原忠光在北朝永和（1375—1378）改元時勘申“年號勘文”，年號案之一是“寬永”，引文則如下：《毛詩》曰：“考槃在澗，碩人之寬，獨寐寤言，永（矣）〔當作“矢”〕弗諼。
”注曰：“碩，（人）〔衍字〕大；寬，廣；永，長；（矣）〔當作“矢”〕，誓也。”（《元祕別錄》第五冊，14b）其中的注並非是毛傳、鄭箋等古注，而是南宋朱子的《詩集傳》，後人或許可藉以瞭解宋**學傳入日本的情況。
部分 與會學者合影：但誠、水上雅晴、石立善、唐雲鬆（左至右）
日本年號是什麼意思?
9樓：寒風吹枯葉
年號是中國古代封建皇帝用以紀年的名號。年號發端於中國，後來日本、越南、朝鮮、高麗初年受到中國影響，也都使用過自己的年號。現在的日本仍然使用自己的年號。
年號被認為是帝王正統的標誌，稱為“奉正朔”。一個政權使用另一個政權的年號，被認為是藩屬、臣服的標誌之一。這種現象主要發生在中國**的時期。
五代十國時，閩國、楚國使用後梁、後唐年號，吳越國使用唐、後梁、後唐、後晉、後漢、後周和北宋的年號。也因此，許多地方割據勢力、少數民族政權，以及人民起義也常常自立年號紀年。
中國年號的使用情況非常複雜。同一時期並存的政權，往往各有年號。還有的政權一年之中數次改元，幾個年號重疊使用。
也有政權自己不建年號，而沿用前朝或其他政權的年號。例如後晉的天福年號用至九年，改為開運元年。3年後，後漢劉知遠稱帝，不自建年號，也不沿用開運年號，而是追承天福十二年。
還有許多年號在不同時期重複使用。例如建元就有5個時期在使用。還有因為避諱或者其他原因，一個年號有不同寫法，例如唐殤帝的唐隆年號，又寫作唐元、唐安、唐興。
年號的字數一般為兩字。有少數三字、四字乃至六字者。比如王莽的“始建國”，武則天的“萬歲通天”，西夏景宗的“天授禮法延祚”。
中國歷史上的年號，據統計數目在數百以上。梁啟超的統計是316個；上海人民出版社《中國歷史紀年表》的統計是500多個
辛亥革命後，中華**廢除年號紀年的做法，而改用**紀年。雖然在袁世凱稱帝時使用過“洪憲”的年號，而愛新覺羅溥儀在擔任滿洲國執政和皇帝時分別使用過大同和康德的年號，但是通常不為中國正統史書所承認，而認為中國皇帝的最後一個年號為清末的“宣統”(末代皇帝，愛新覺羅溥儀)。
中華人民共和國成立後，使用世界通行的公元紀年。
10樓：匿名使用者
日本的年號和中國古代皇帝的年號是同一個意思，如貞觀，只不過日本皇帝的年號基本都不換，一個皇帝只有一個年號。 年號是指用於紀年的名號。一般由皇帝發起，但也有以國家名（國家誕生時間）來紀念的。
發端於中國，後來日本、越南、大韓帝國時期的朝鮮以及高麗和蒙古國建國初年受到中國影響，都曾使用過年號。目前仍使用皇帝年號的是日本，仍使用國家年號的是中華**。
日本的年號是如何選定的，日本的年號是怎麼來的
冰雨夢悠悠老師 5月30日，為了慶祝 日本漢學珍稀文獻整合 第一種 年號之部 在中國出版，該叢書的出版紀念暨座談會於上海師範大學徐匯校區新文科大樓舉行。會議由上海師範大學中國古典學研究中心 籌 古典學集刊 編輯部 哲學與法政學院主辦，上海師範大學哲學系教授石立善主持，日本 大學文學部教授水上雅晴，上...
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為什麼日本天皇會有好幾個年號,到底按什麼劃分的
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