1樓：易書科技
陰陽五行學說是中國古代樸素的唯物論和自發的辯證法思想。它認為世界是物質的，物質世界是在陰陽二氣作用的推動下孳生、發展和變化；並認為木、火、土、金、水五種最基本的物質是構成世界不可缺少的元素。這五種物質相互資生、相互制約，處於不斷的運動變化之中。
這種學說對後來古代唯物主義哲學有著深遠的影響。人們在長期醫療實踐的基礎上，將陰陽五行學說廣泛地運用於醫學領域，用以說明人類生命起源，生理現象，病理變化，指導著臨床的診斷和防治。陰陽五行學成為中醫理論的重要組成部分，對中醫學理論體系的形成和發展，起著極為深刻的影響。
陰陽傳說天地形成之前，宇宙一片混沌，盤古開天闢地，將混沌一分為二，天為陽，地為陰。後來古人依據生產、生活實踐和對自然現象的長期觀察，逐漸把太陽、男性、力量、光亮、熱等帶有向上的、運動的、積極的、肯定的、善意的、熱情的屬性歸為陽，把月亮、女性、軟弱、黑暗、冷等帶有下沉的、靜止的、消極的、否定的、惡意的、冷淡的屬性歸為陰，並由此歸納出一套陰陽相互作用的理論，來解析說明世上萬事萬物的產生和發展。把它應用到自然界、人類和生老病死便有了之後的陰陽五行學說、陰陽八卦學說和古老的中醫學理論。
五行古人以為，世界是由金、木、水、火、土五種基本元素組成的，而且更進一步地認為，這五種元素互相轉化、互相制約，從而形成了天地萬物千姿百態的架構和取向。對於五行轉化的規律，可分為相生和相剋兩種。
相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。
相剋：金剋木，木剋土，土剋水，水剋火，火剋金。
陰陽與五行的關係陰陽屬於陰陽五行學說立論的基礎。陰陽與五行屬於形式與內容的關係。就是指無論陰的內部或陽的內部包括陰陽之間都具備著木火土金水五種物象表達的那種生剋利害的基本關係。
換句話來說，即陰陽的內容是通過木火土金水物象反映出來的，五行屬於陰陽內容的存在形式。如：宇宙雖然無邊無際，但在地球這個視角其相互對立的兩個方面就是天地，天地的空間就是通過東南中西北顯示出來的。
2樓：百度文庫精選
內容來自使用者:秋風一心
中醫學的陰陽五行學說
陰陽五行學說是中國古代哲學理論，在古代，這一學說在各個領域中都有廣泛的應用，古人用其解釋各種自然或社會現象，涉及到天文、地理、曆法、農學、醫學等許多領域。而其中運用最廣泛也是最成功的，當數其用在中國古代的醫學的理論框架之中。因為在中醫學裡不僅把陰陽五行學說作為中醫學理論的主要說理工具，而且在臨床診治中得到廣泛的運用，賦予其極其豐富的實際內容。
自從在《內經》中廣泛運用陰陽五行學說來論述醫學理論後，在二千餘年來，這一學說一方面經受著臨床實際的檢驗，另一方面也在大量的臨床實際中得到不斷的充實和發展，並直到現在仍在指導著中醫的臨床診斷和**。但對於中醫學裡的陰陽五行學說長期以來存在重大的爭議，特別是對五行學說，廢止之聲時有所聞，有的則提出要打破陰陽五行學說的框架，有的認為該學說有神秘性和模糊性兩大弱點。所以對該學說的討論關係到中醫學的科學性及其發展的重大問題。
一、陰陽學說在中醫學的運用
1、運用舉例
在陰陽學說的指導下，中醫學認為人體和宇宙世界萬物都具有陰陽的不同性質和「對立統一」的陰陽關係。如《素問·陰陽應象大論》說：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。
在中藥的理論和運用上，也用陰陽學說作為指導。（
中醫中的陰陽學說和五行各是什麼？
3樓：手機使用者
中醫五行 「木曰曲直」，代表生長、公升發、條達、舒暢的功能，在人體為肝。 「金曰從革」，代表沉降、肅殺、收斂等性質，在人體為肺。 「水曰潤下」，代表了滋潤、下行、寒涼、閉藏的性質，在人體為腎。
「土爰稼檣」，代表了生化、承載、受納等性質，在人體為脾（約相當於解剖學上之胰臟，而非脾臟）。 「火曰炎上」，代表了溫熱、向上等性質，在人體為心。 陰陽哲學研究的是天地變化之道，萬物執行的法則，生命變化的規律，生命內部的制約和支援關係，生命力的源頭。
這五點是對《黃帝內經》中所闡述的陰陽五行理論內容的提煉： 第一點，陰陽理論用來闡述天地生成和變化。中國古代認為在混沌之後，清陽上浮為天，濁陰下沉為地，所以清陽為天，濁陰為地。
又認為地氣上公升為雲，天氣下降為雨 。而這一過程和天地生成過程構成了天地之間的物質迴圈。 第二點，陰陽理論用來闡述萬物執行的法則。
陰陽用來闡述運動的不同方式、方向和結果 。 第三點，陰陽理論用來闡述生命變化規律。中國古代用生、長、收、藏來說明生命的變化形式和過程，而推動這一過程實現的力量就是陰陽 。
陰陽用來說明生命變化形式的「生、長、收、藏」。推動了生命過程的「生、長、化、收、藏」，形成終而復始的運動，這正是五行理論的內容之一。這也充分表明了五行理論是用來解釋和落實陰陽理論的。
第四點，陰陽理論用來闡述生命內部的制約和支援關係 。 第五點，陰陽理論用來闡述生命能力的源頭。在中國古代，道家和醫家都是用「神明」來描述生命的生滅現象和能力 。
陰陽正是這種生滅現象發生的原因，因此也就是用來理解生命現象的。 上述五個方面代表了中國古代對天地、生命的基本看法，被《黃帝內經》歸結為：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。」
怎樣認識中醫陰陽五行學說
4樓：百度文庫精選
內容來自使用者:秋風一心
中醫學的陰陽五行學說
陰陽五行學說是中國古代哲學理論，在古代，這一學說在各個領域中都有廣泛的應用，古人用其解釋各種自然或社會現象，涉及到天文、地理、曆法、農學、醫學等許多領域。而其中運用最廣泛也是最成功的，當數其用在中國古代的醫學的理論框架之中。因為在中醫學裡不僅把陰陽五行學說作為中醫學理論的主要說理工具，而且在臨床診治中得到廣泛的運用，賦予其極其豐富的實際內容。
自從在《內經》中廣泛運用陰陽五行學說來論述醫學理論後，在二千餘年來，這一學說一方面經受著臨床實際的檢驗，另一方面也在大量的臨床實際中得到不斷的充實和發展，並直到現在仍在指導著中醫的臨床診斷和**。但對於中醫學裡的陰陽五行學說長期以來存在重大的爭議，特別是對五行學說，廢止之聲時有所聞，有的則提出要打破陰陽五行學說的框架，有的認為該學說有神秘性和模糊性兩大弱點。所以對該學說的討論關係到中醫學的科學性及其發展的重大問題。
一、陰陽學說在中醫學的運用
1、運用舉例
在陰陽學說的指導下，中醫學認為人體和宇宙世界萬物都具有陰陽的不同性質和「對立統一」的陰陽關係。如《素問·陰陽應象大論》說：「陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之父母，生殺之本始，神明之府也。
在中藥的理論和運用上，也用陰陽學說作為指導。（
5樓：匿名使用者
陰陽與五行，最初都是一種生活概念，它是唯物的，在歷史上起了反神權、反迷信思想的進步作用，祖國醫學中的陰陽五行學說，是一種樸素的唯物論和自發的辨證法，承認世界是由物質構成的，認為一切事物都是互相聯絡的，而且事物內部都包含著陰陽兩種對立勢力的相互依存和鬥爭。
中醫應用這個觀點，指導防病治病的實踐，在歷史上對祖國醫學的發展曾起過積極的作用，這是應當肯定的。》
中醫學說中的四大**
陰陽五行學說，貫穿在中醫學的各個方面，用來說明人體組織結構，生理功能，病理發生發展規律，以及人體臟腑組織之間相互關係與變化，它在歷史上對中醫理論的形成和發展起了重要作用，是中醫學理論體系的乙個重要組成部分，至今臨床實踐中仍有一定的指導意義。
但是，限於當時社會歷史條件，還不可能擺脫唯心論和形上學的影響。特別是五行學說，由於它採用了直觀的取模擬象的方法，把一切事物全部分為五類，機械地納入五行之中，從而不能全面地、正確地認識客觀世界，以五行相乘相侮來歸納一切事物之間 的關係，把事物本來的辯論法變成迴圈無端的周而復始的呆板的公式，從而摻入了形上學的內容。所以，我們對陰陽五行學，既要懂得它的原意，更要用辨證唯物主義和歷史唯物主義的觀點加以批判地繼承，取其精華，棄其糟粕，以便更好地發掘祖國醫學寶庫，為我國乃至世界醫學作出貢獻。
》中醫五行之木
6樓：匿名使用者
中醫陰陽五行學說是樸素的唯物觀。
知識：陰陽學說陰陽說早在夏朝就已形成，它認為陰陽兩種相反對的氣是天地萬物泉源。陰陽相合，萬物生長，在天形成風、雲、雷、雨各種自然氣象，在地形成河海、山川等大地形體，在方位則是東、西南、北四方，在氣候則為春、夏、秋、冬四季。
天之四象，人有耳、目、口、鼻為之對應;地之四象，人有氣、血、骨、肉為之對應;人又有三百六十骨節以應周天之數;所以天有四時，地有四方，人有四肢，指節可以觀天、掌紋可以察天、地、人合一。
怎樣認識中醫陰陽五行學說，什麼是中醫的陰陽五行說？
文庫精選 內容來自使用者 秋風一心 中醫學的陰陽五行學說 陰陽五行學說是中國古代哲學理論，在古代，這一學說在各個領域中都有廣泛的應用，古人用其解釋各種自然或社會現象，涉及到天文 地理 曆法 農學 醫學等許多領域。而其中運用最廣泛也是最成功的，當數其用在中國古代的醫學的理論框架之中。因為在中醫學裡不僅...
中醫的陰陽指的是什麼，人體的陰陽是指什麼
北京創典文化 陰陽是一切事物都具有的對立面的兩個名詞，是用以說明每一事物都有陰陽相對的矛盾性，而且說明一切事物都是在矛盾中發展變化的。所以 素問 說 陰陽者，天地之道也 自然界對立統一的根本法則 萬物之綱紀 一切事物只能遵循這個法則，不能違背它 變化之父母 一切事物的變化都是依據這個法則發生的 生殺...
中醫中的五勞是什麼，中醫的五惡 五液 五病 五邪 五臟所藏 五臟所主及五勞所傷是什麼？
爬暖氣的樹袋熊 1 五勞七傷中五勞，久視 久臥 久坐 久立 久行五種過度勞累而致病的因素的合稱，素問 宣明五氣篇 五勞所傷，久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋。2 情志勞傷的五勞，指志勞 思勞 心勞 憂勞和疲勞，諸病源候論 虛勞候 五勞者，一曰志勞，二曰思勞，三曰心勞，四曰憂勞，五曰瘦...