1樓：
如果修淨土法門，這樣做是雜修，我們讀經，念咒應該專一，念佛也是專一。
這就是雜修，不是專修，這個事情都不必問，看經。你看看《無量壽經》、《觀無量壽佛經》、《阿彌陀經》，甚至於《大勢至菩薩念佛圓通章》、《普賢菩薩行願品》，有沒有教你？你就知道了。
佛在經典上苦口婆心教給我們，一句彌陀念到底，偏偏不肯相信，還找這麼大的圈子，惹這麼多的麻煩，讓我們在這裡費這麼多口舌，這是造業！這是不相信佛的話，你愛怎麼修就怎麼修，於佛、於菩薩、於祖師大德都不相干。
2樓：潛川如斯
不算。只是說你遍覽眾書。佛教猶如大學，終極目標就是洞悉宇宙真相，但學習的途徑不一樣，就形成了淨土宗、禪宗、唯識宗等十大流派，稱為「十宗」，就像大學裡的十個科系一樣。
如果你已經是其中一宗，再學別的，就容易分散注意力，不容易都獲得成功。我們一般稱只學一宗為「專修」，學至少兩宗以上為「雜修」（也有稱又學佛教又學外道為「雜修」）。雜修不是不可以，要看個人悟性和功力。
3樓：匿名使用者
這麼多經論和咒語都是針對 心 來說的，我們的心結有很多，所以佛說了這麼多。
假如一句佛號解決了你的煩惱得到了安定自在，那些又都是多餘的。剩至那句佛號都是多餘的。
假如佛號不能解決你心的問題，念金剛經很能安心，那麼金剛經對你又是正確的。
最終的目的是得到安定自在快樂，直到虛無沒有我了，什麼問題都解決了。
金剛經，大悲咒，楞嚴咒是幹什麼的 ？常念有什麼好處
4樓：匿名使用者
金剛經福德無量！楞嚴咒防止魔事，著魔。如果覺得自己跟平常不一樣，也就是說，好像感覺有邪的東西侵害你，可以念楞嚴咒。
阿難遭遇魔時，就是觀音奉命去救的，念的就是楞嚴咒。魔都懼怕的東西，何況世間這些小鬼小魔。世間有乙個人在念楞嚴咒，魔都不敢出來搗亂的。
楞嚴咒念了可以消災除魔。好處相當多。
5樓：匿名使用者
金剛經，大悲咒，楞嚴咒都是幫助你修行的東西。但是無論修哪一種，金剛經也好，大悲咒也好，楞嚴咒也好，都有很大的威力和功德，但是都有個前提，就是「善男子、善女人」，這是最低標準，如果你做不到，現世不一定能有什麼明顯的好處。
善男子、善女人的最低標準，佛在《觀無量壽佛經》上面說的淨業三福的第一福，孝養父母、奉事師長、慈心不殺、修十善業，如果做不到，就不是善男子、善女人。
抑鬱症，一般是因為頂撞父母，怨恨父母招致的，你想想你恨父母、怨父母的什麼地方、什麼事情，懺悔了會好的很快。有個**叫大悲堂，可以幫你**這種病症，有興趣可以去看看！
6樓：釋妙善
佛教所有的經典都是教導咱們，修為自己用的，要對照經典看看自己**沒有做到，然後把錯誤的思想行為改正過來，叫做修行，現在不依照人修，要依照佛法戒律來修為自己才對。
所有的經咒不是辟邪的，都是以你念經咒的功德，眾生都能離苦得樂用的。、學佛修佛不能迷信 佛教不是迷信 是教育，教導大家這樣做人，恢復緣本的自性，佛性，人人皆有佛性，只是被貪嗔痴給障礙了，恢復不了自己的本來面目了。
覺悟者佛也，迷者凡夫
7樓：暗影獵豹
多念可以幫助你知道很多的道理，你應該讀金剛經。
8樓：怪乖怪乖怪乖
都管用！ 念吧 阿彌陀佛
9樓：林默娘
恭喜你能念楞嚴咒，大悲咒，金剛經，阿彌陀佛。
10樓：戎馳夏迎天
tgru6uutu
再看看別人怎麼說的。
我有時念大悲咒，有時念金剛經，我到底算是修什麼法門的？
11樓：8萬4千法門
學佛要看佛經和祖師大德的講經說法，不要自己亂看一些不知道出處的學佛資料，很多錯誤或不圓滿，壞了自己法身慧命。
你可修淨土法門。網路上很好找到淨空法師講經的「認識佛教」，無量壽經，十善業道經，等，
1 古今中外的淨宗大德，都是異口同聲地開導我們要專修。專修裡面，一定要堅守三個信條：第乙個是決定「不懷疑」。斷疑生信，不疑惑，這個非常重要！
2 第二，「不夾雜」，這一條非常地難！覺明妙行菩薩在《西方確指》裡面明白地開示，他說念佛人最忌諱的就是夾雜。什麼叫夾雜？他誦經，誦的經不是淨土三經。
3 因為覺明妙行菩薩示現的那個時候，淨土只有三經一論，還沒有四經、五經，讀誦三經一論，沒錯，與我們這個法門相應。你要是念別的大小乘經典就叫做夾雜，為什麼？不專！
我念這三經，我天天想的是阿彌陀佛，跟念佛沒有兩樣，我心還在阿彌陀佛、還在西方極樂世界。
4 我去念《金剛經》就不行了，《金剛經》裡沒勸我們念阿彌陀佛、沒勸我們求生西方極樂世界，所以就不行了！念《心經》也不行，《心經》裡面從頭到尾沒有一句是勸你念佛求生西方極樂世界的，因此這些都叫做夾雜。
5 你又是誦經、又是持咒，持咒是夾雜！我們念佛的人，念咒就只念「往生咒」，這是淨土經裡有的。我們去念「大悲咒」，去念「楞嚴咒」，去念「十小咒」，這都夾雜，所以，專不容易！
6 我們自己修行要真正有成就，一定要守住兩個原則，就是不間斷、不夾雜。修行一定要專，你專，心才清淨！除了誦經念咒，還去參加法會，這一參加法會，接觸的人也多了，是非人我，張家長李家短，又是拉拉雜雜一大堆，那心就亂了。
7 甚至還參禪，還學其他的法門，再有說一些無關緊要的吉凶禍福，統統都叫做夾雜。夾雜，心不專、心不清淨，淨業不能成就。
8 大家想要淨業成就，的確要守住這個原則：不夾雜！所以不夾雜，夾雜，心不專、心不清淨，淨業不能成就。
12樓：匿名使用者
念經念咒應該不叫什麼法門吧？
自己修行不知道自己是什麼法門，宗派麼？念阿彌陀佛求生西方極樂淨土的。叫念佛法門。
有禪宗的，專修禪宗經典的。
等等其他的法門，法門是按照修行的方式方法，根據個人根性而定的。內在也是機緣所至。
13樓：法界一心
嚴格地說，什麼法門都不是，是在盲修瞎練。真正的法門，必須經過師承傳承下來，不是自己搞一套的。但是你這樣也比不學的好，畢竟會得到一些利益。
14樓：匿名使用者
法海無邊!專注就好了。
15樓：love嘻嘻
我想不管信仰什麼，看緣分，也要看悟性，它能使你減輕負擔和帶來快樂就行了，不必強求形式。什麼都是一樣，信則靈，否則就不靈了。各種信仰都應是相通的，宗旨應該是友善和諧和寬容諒解。
念阿彌陀佛和金剛經可以同時修麼
16樓：引經據典正法
如果你專修淨土法門，那就專e68a8462616964757a686964616f31333366306561一念佛，經書要依靠淨土五經一論，專一讀一部無量壽經也可以
1 古今中外的淨宗大德，都是異口同聲地開導我們要專修。專修裡面，一定要堅守三個信條：第乙個是決定「不懷疑」。斷疑生信，不疑惑，這個非常重要！
2 第二，「不夾雜」，這一條非常地難！覺明妙行菩薩在《西方確指》裡面明白地開示，他說念佛人最忌諱的就是夾雜。什麼叫夾雜？他誦經，誦的經不是淨土三經。
3 因為覺明妙行菩薩示現的那個時候，淨土只有三經一論，還沒有四經、五經，讀誦三經一論，沒錯，與我們這個法門相應。你要是念別的大小乘經典就叫做夾雜，為什麼？不專！
我念這三經，我天天想的是阿彌陀佛，跟念佛沒有兩樣，我心還在阿彌陀佛、還在西方極樂世界。
4 我去念《金剛經》就不行了，《金剛經》裡沒勸我們念阿彌陀佛、沒勸我們求生西方極樂世界，所以就不行了！念《心經》也不行，《心經》裡面從頭到尾沒有一句是勸你念佛求生西方極樂世界的，因此這些都叫做夾雜。
5 你又是誦經、又是持咒，持咒是夾雜！我們念佛的人，念咒就只念「往生咒」，這是淨土經裡有的。我們去念「大悲咒」，去念「楞嚴咒」，去念「十小咒」，這都夾雜，所以，專不容易！
6 我們自己修行要真正有成就，一定要守住兩個原則，就是不間斷、不夾雜。修行一定要專，你專，心才清淨！除了誦經念咒，還去參加法會，這一參加法會，接觸的人也多了，是非人我，張家長李家短，又是拉拉雜雜一大堆，那心就亂了。
7 甚至還參禪，還學其他的法門，再有說一些無關緊要的吉凶禍福，統統都叫做夾雜。夾雜，心不專、心不清淨，淨業不能成就。
8 大家想要淨業成就，的確要守住這個原則：不夾雜！所以不夾雜，夾雜，心不專、心不清淨，淨業不能成就。
17樓：匿名使用者
可以同時修，只要您有一定的時間和精力。修煉佛法順其自然沒有過多的教條
18樓：匿名使用者
您有這樣的想法是很好啊，只有深入經藏才可以智慧型如海，金剛經屬般若部，是講空性回的經典，而西答方淨土是你發願要去的地方，那麼你就要用必死的心去做，這樣才可有可能，是可能啊，不一定就能去啊，要知道在彌陀經裡的這句善男子善女人的標準是很不容易做到的啊，還要非少善根福德因緣的生彼國啊，這樣的要求不是很容易做到啊，不過你在看金剛經的時候要明白如何的深入大乘的空性，這樣對於你以後念佛有很大的好處，因為般若是入一切法門的必要條件啊，不過也要注意，一定是真空妙有，不能是偏空啊，說多了啊，也不知道您是否明白。
19樓：匿名使用者
我認為開始最復好了解一下自己，制有的人
能毫bai無疑慮的沉du浸在念佛中，zhi有的人對他講西方極樂他很dao難接受，一講諸行無常、諸法無我，他會覺得似乎有點道理。
我現在是這麼認為的，進入心一境性的門徑很多。通過念佛能較快進入的可能更適合信心堅定、不易受自己意識知見左右的人。易受自己意識知見左右的人，參參話頭也行。
《楞伽經》或許在某些方面對《金剛經》做了些解釋。想深入佛理的也可以看看。
（我的個人想法，可能是邪見，不負責任啊）
20樓：匿名使用者
金剛經可做早晚bai課學習，1部經真正du參悟就夠你受用了，zhi2部確dao
實多了，平時一句佛號持之以回
恆，一法一切法，無答有高低，看你與哪個法結緣就修哪個法門，三藏十二部任何法門都是通往明心見性，什麼般若智照，什麼真空妙有，什麼性相妙用，統統不予理會，境界未到，說空說有皆是空話，文字也只是幫你達到悟境的舟車而已，並非真理，只須一門深入，離文字，絕對待，一超直入，達到明心見性，再於日用中保任圓成 ，如此而已，阿彌陀佛。。。
初入佛門，選擇幾部經典修，我選了心經 楞嚴咒 大悲咒 金剛經可以嗎？，有什麼建議希望提一下。謝謝！
21樓：諦觀如幻
隨喜讚嘆提問的善友親近佛法。
初入佛門，善友是皈依了嗎？如果是皈依了，那真是要格外讚嘆了，如果是剛接觸佛法就皈依了，友友累世的福德不薄啊。我是接觸佛法六年後才皈依的。
如果友友還沒皈依，那還說不上是入了佛門，還不是佛門四眾**就不算是入了佛門啊。
今生剛剛接觸佛法，選哪部或哪些佛經做聞法的依止處，並不是一定的，不是必須要有什麼次第的。各人過去生累積的福德資糧不一樣，過去聞受薰修的經書不一樣，今生接觸佛法時，對經書的偏好也就不一樣。有人喜歡心經，有人喜歡六祖壇經，有人喜歡金剛經，有人喜歡法華經，有人喜歡景德傳燈錄，有人喜歡阿彌陀經，有人喜歡觀無量壽經，有人喜歡普賢菩薩行願品，有人喜歡地藏菩薩本願經等等的。
具體到自己，選擇哪部經，關鍵的是看，讀哪部經第一次就很流暢，第一次讀就非常歡喜。如果有那樣的覺受，那麼那部經就是自己過去生奉持修習，常常讀誦的。如果找到了這樣的經書，那就以後發心每天或每週讀誦，經書讀多了，福德自然增長，智慧型自然增長。
最直接的例子是我老媽，小學的文化，最初讀阿彌陀經都困難。老太太禮拜懺悔，誦經不輟。漸漸的能讀淨土的其他經書，後來又常讀地藏菩薩本願經，為已經亡故和在世的眷屬廣做福德事，讀了幾百遍，十年前才開始讀金剛經，但是茫然不知所云。
老太太精勤念佛誦經，現在已經讀了法華經楞嚴經圓覺經，聽我給她選講楞嚴經圓覺經的時候，竟然也能於甚深法義朦朦然有所解悟了。
建議是不敢，都是學佛路上人，不敢妄為人師。就是自己的一點經驗體會講出來，交流一下，希望對善友有所助益。這個心得就是：永不言棄。
誦了一段時間金剛經，因為時間緊可以不誦嗎
接近佛法，自有因緣。真法難聞，你既已獲得殊勝的佛緣，為何要放棄呢？放棄了你再續佛緣也許錯過了好機緣。可以 念誦心經 普門品 短一些的都行 或佛號 問一段時間內可以同時誦 或聽 金剛經和大悲咒嗎？當然可以。同時持誦，一切吉祥。如果光聽佛教經咒，不需回向。因為不是你念的，不需回向，如果是自己所念，需要回...
怎麼讀金剛經？是要唱誦還是用普通話讀就行
讚歎樓主，讀經挺好的，本身的功利心沒什麼錯誤，因為它能夠讓我們用心的去堅持，在某種方面是好事！時間長了，這種心思會淡化很多！一般開始讀 金剛經 在15 20分鐘是最好的，等到熟練的時候，確實能夠在10分鐘左右讀完 讀經以什麼標準最好了？不管你讀經是什麼速度，以少妄念 雜念為好！讀的太慢，中間雜念太多...