1樓：無相頂
念佛、菩薩名號是不能光用嘴念的，如你就是在那乙個勁的念而不用心去念那是一無所得的，你就是念十萬遍也照樣是一無所得。念佛、菩薩名號不在呼多少而在呼念佛、菩薩名號的心之感應，所說感應道交的意思就是這樣，念佛、菩薩名號是要一心專念的，這一心的意思就是你的思想你的妄想沒有一點點的雜念參雜進去，這是一心。如你剛開始做念 事必做不到，那你就得長時薰修，慢慢掌握慢慢控制你的妄想，慢慢做到都攝六根來達到控制住你的思緒亂飛，這樣念下去會感應很大的，慢慢去做吧，阿彌陀佛
2樓：定莉
可以默念，
唸地藏菩薩，要用清淨心去念，乙份專注、乙份恭敬，乙份收穫。
同時，要學習地藏菩薩的慈悲和智慧型，在生活中依教奉行。
不要帶求功德的念頭去念。不要殺生，最好能持五戒。
3樓：小糊糊面
念「南無大願地藏王菩薩」，南無是皈依的意思，所以南無也要唸進去~！
可以在心裡默念，只要誠心就好！
我是這樣念的，盤腿，雙手合十，閉上眼睛一邊觀想地藏菩薩，一邊念。如果有條件的話
，你也可以選擇跪在地藏菩薩像跟前念！
一切唯心造~~
4樓：掌厹煦
在網上查印光十唸法，可以參考一下，重要在於心裡想著佛，菩薩，念一句是一句，別帶那麼多雜念。十唸法太好了。
5樓：匿名使用者
滿懷慈悲心，念滿千日萬遍，廣傳聖號，初心不退，能讓有形無形眾生聞菩薩名，功德無量
6樓：匿名使用者
念「南無地藏王菩薩」默念岀聲唸功德一樣。
想問你要怎麼念 《地藏菩薩本願經》7遍，並唸地藏菩薩名號每天1萬遍。 急 兒以昏迷8天了
7樓：天下倒影
戒掉葷腥，跪唸《地藏經》，然後會向給孩子，願他快快好起來。
實在跪不了那麼長時間，可以換坐姿，盡量跪的時間長些。葷腥是必須戒的，否則白念。
聖號隨時隨地念，不用計數，越多越好。
回向念：願以此功德 莊嚴佛淨土 上報四重恩 下濟三途苦 若有見聞者 悉發菩提心 盡此一報身 同生極樂國
然後再會向給孩子和孩子的冤親債主。
阿彌陀佛
8樓：貧道不強
慚愧，說的不詳細，對不起，如法讀經書七遍即可，樓上寫的很好，可以聽聽念滿萬遍，每天滿千遍即可
一心虔誠，佛自感召
願吉祥如意
「念千遍觀世音不如念一遍地藏菩薩，念千遍地藏菩薩，不如念一句阿彌陀佛。「這樣的文意出自哪部經？
9樓：教父
念佛不等於念阿彌陀佛。淨土不限於極樂世界。十方世界有淨土無量無邊，佛也是如此。
現在好像有某種傾城，好像一說念佛就是只能念阿彌陀佛，一說淨土，就是西方極樂世界。 容易誤導。
前一句話有經書出處。
後一句好像出自群疑論。 《群疑論》雖是大德開示，但畢竟不是佛所說的經書。 據我所知，沒有經書上說念千遍地藏菩薩不如念一聲阿彌陀佛。
10樓：明因妙音
這一段話，出自蓮池大師的《阿彌陀經疏鈔》，是《疏鈔》對《往生咒》的註解，據蓮池大師介紹，往生咒出自《不思議神力傳》，本段話應當也是出於《不思議神力傳》。淨空老法師在《中峰三時繫念法會全集》第四十集中曾有詳細開示，仁者可觀其始末，知佛陀與祖師說此言之真實用意，庶免掛一漏萬，望文生義。
諸位同學，請接著看蓮池大師對「往生咒」的講解：
《疏》上說，「經咒相聯，正顯密圓通義」。《彌陀經》後面附往生咒，實在講，真正的意思是顯教跟密教融合成一體，這是它真正的義趣。《鈔》裡面講，「詳陳彼國」，彼國是西方極樂世界，「依正莊嚴，信行願門」，這就是信、願、行，求生西方極樂世界必須具備這三個條件。
「如經所明，是之謂顯」，這明顯的為我們開示！蕅益大師的《要解》尤其是難得。他把全經分成三分，序分、正宗分、流通分。
三分，每一分裡面又分做三分，就是三個段落，這三個段落他就是用的信、願、行。序分裡面是信願行三段，正宗分裡面也是信願行三段，流通分裡頭，還是勸信、勸願、勸行。三分都不離信願行，非常明顯的開示。
是之謂顯，這是叫顯。
下面說，「遵佛秘勅，但持此咒，即得往生，是之謂密」。遵照佛教誨，你專持往生咒，行，也能往生。這個咒語裡頭沒有意義，密說。
那麼顯跟密是什麼關係？「顯者，顯此密也，密者，密此顯也」。這把顯密的關係說出來，它是一不是二，乙個是顯說，乙個是密說，這前面跟諸位報告過了。
為什麼佛顯說之後，再要用密說？主要是對九法界眾生所說的，用他們言語所說的。它不是梵語，所以印度人也不懂。
大師在此地告訴我們，「兼持則雙美畢具」，說是顯密都持，譬如念經，《彌陀經》念完之後念三遍往生咒，這是現在普通的例子。最好念七遍，念七遍往生咒，這是顯密都修。如果是「單舉亦交攝不遺，故曰圓通」。
單舉，單單念經不念咒，行不行？行。密在顯中。
單單持咒，不念經，也行，顯在密中。所以叫圓通，圓是圓滿，通是通達，沒有障礙。這樣說起來，我們到底怎麼個修法？
蓮池大師很慈悲，下面這一段開示非常重要。
「雖云交攝，而專持名號，猶勝持咒，亦勝餘咒，亦勝一切諸餘功德」。這一段開示非常精采，不要聽到前面講的顯密交融，你就顯密統統都修了，真正的利益還是一門深入。修什麼？
古人常講，念經不如念咒，念咒不如念佛，這個話講得有道理，跟蓮池大師這段開示完全相應。經太長，不容易攝心！咒比較短，容易攝心，但是這一句名號更短，更容易攝心。
真正修行用功，攝心是第一。因為你修行的目的是什麼？目的是一心不亂。
無論修哪個法門，總的綱領，總的目標，就是一心不亂。無論是顯教密教，宗門教下，大乘小乘，這是佛法的總綱領、總原則、總方向、總目標，就是要一心不亂。用什麼方法能夠叫我們快速的達到一心不亂？
念佛是最殊勝的方法。所以大師在此地告訴我們，「專持名號，猶勝持咒」，勝過持咒，這個持咒是講「往生咒」。勝過餘咒，所有一切咒語，這個佛號都超勝。
不但超勝密咒，還超勝顯教。顯教，就是你修其他的一切功德法，都不如持名。下面他有詳細說明，在《鈔》裡頭：
「偏讚持名也」。《疏》裡頭這段話「偏讚持名」，這裡面他講了三句。第一句，「勝本咒者」，本咒，就是往生咒。
持名勝過持往生咒，為什麼？「以咒雲，誦三十萬遍，則見阿彌陀佛」。你要記住，這裡講三十萬遍，你才見阿彌陀佛。
但是持名，「持名，則一日一心，即佛現前故」。往生咒三十萬遍，一天決定做不到，念得再快也不行，沒有辦法一天做到。但是佛號，只要你一天一心繫念，就有感應，佛就現前。
我們在《淨土聖賢錄》裡面看到瑩珂法師，三天，三天三夜阿彌陀佛現前。五年前韓館長往生，我們在她身邊助念，她兩次見到阿彌陀佛現前，一次見到蓮池海會。比持往生咒容易，容易得一心。
「又咒雲，晝夜六時」，這裡說出來，「各誦三七」，三七二十一遍，晝夜六時，每一時都要唸二十一遍。「能滅五逆等罪，而持名，則至心念佛一聲，即滅八十億劫生死重罪故」。這個經跟咒，你好好的比較比較，你就曉得，持名確確實實超勝持咒。
「勝餘咒者」，餘咒是其他的咒，《大藏經》裡面所有一切神咒，包括「五會楞嚴神咒」。這一句阿彌陀佛不可思議，大家不要把它看輕了。往往它太容易了，於是就疏忽了，不知道它的超勝。
「專持名號，即大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒」，這個幾句是《般若心經》上的，蓮池大師把它借來用。這一句佛號是真正的大神咒，超過一切咒，為什麼？「以十念便得往生，一生便得不退，威靈不測，斯名大神，餘可例知故」。
解釋這一條就夠了。四十八願裡面第十八願，臨終十念、一念就能往生，這真正不可思議。生到西方極樂世界，圓證三不退。
什麼樣的神咒有這個力量？沒有！找不到。
所以這一句阿彌陀佛，真的是名符其實的「大神咒，大明咒，無上咒，無等等咒」，一點都不錯。這下面還有乙個問答，幫助我們斷疑生信。
「問，準提功德，至廣至大，如何但持佛名，而能勝彼」。你們常常念《了凡四訓》，《了凡四訓》裡頭，雲谷禪師傳給袁了凡的就是準提咒。袁了凡先生天天持準提咒，大家都知道準提咒非常靈驗，念準提咒功德很大，為什麼念這一句阿彌陀佛，還能超過它、勝過它？
蓮池大師為我們解答，「準提因地菩薩，彌陀果位如來」，不一樣！準提菩薩在密教裡頭，是觀世音菩薩的化身。「持準提既有神功，念彌陀寧無妙應」，感應當然更是明顯。
「是故經云，持六十二億恆河沙菩薩名號」。你想想看，這是經上講的，佛說的，六十二億恆河沙菩薩名號，「不如一稱觀世音菩薩，其福正等」。念一聲南無觀世音菩薩，這個福報跟有人持六十二億恆河沙菩薩名號，福報是相等的。
準提既然是觀世音菩薩的化身，持準提跟持觀音是相同的。下面又說，「又雲，持無量無數觀世音菩薩名號，不如一稱地藏菩薩，其福正等」。地藏功德大！
為什麼？釋迦牟尼佛滅度之後，彌勒佛沒有出世之前，這麼長的時間，什麼人代表佛來度化眾生？地藏菩薩。
所以在這個空檔裡面，地藏菩薩是**佛。諸位在《地藏菩薩本願經》裡面看過，這個要懂。所以現在修地藏法門的人很多，唸地藏菩薩的人很多，但是要曉得，唸地藏菩薩的功德，比不上念阿彌陀佛！
後頭講「況如來乎」。如來是果地！
地藏菩薩，我們知道，實在講久遠劫就已經成佛。但是他不願意居佛位，他要住在菩薩位上，永遠做菩薩，「地獄不空，誓不成佛」。他的學生，不知道有多少學生都成佛了。
大家在《地藏經》的序品裡面能看到。這是說勝過一切神咒，念阿彌陀佛名號，勝過一切神咒。
11樓：匿名使用者
你採納的那個出處不準確。
念經不如持咒，持咒不如念佛。
念佛，念阿彌陀佛功德最大。千經萬論都說：阿彌陀佛，佛中之王，光中極尊。所以要取法乎上，適得其中。要修最高的法門！
為什麼？
善導大師：念阿彌陀佛功德，多於唸地藏菩薩百千萬倍。何以得知？準《觀音經》，有一人供養六十二億恆河沙菩薩，乃至一時不如禮拜供養觀世音菩薩。
《十輪經》雲：一百劫念觀世音，不如一食頃念地藏菩薩。
《群疑論》曰：【一大劫念地藏菩薩，不如一聲念阿彌陀佛。】
何以故？佛是法王，菩薩為法臣。如王出時，臣必隨從，大能攝小。佛是覺滿果圓，超諸地位，所以積念者功德最多，過於地藏百千萬倍。菩薩未屬佛地，果未圓滿，故功德最少。
念阿彌陀佛功德，多於念彌勒百千萬倍。何以得知？準經中說，阿彌陀佛現是覺圓果滿，超諸地位，所稱念者功德最多。彌勒現是菩薩位中，未超諸地，果未圓故，稱念之者功德狹少。
淨界法師開示：念阿彌陀佛跟念觀世音菩薩、地藏王菩薩有什麼差別？每乙個佛菩薩都有他的願力，所以他的加持是有所不同的。
你念觀世音菩薩，觀世音菩薩聖號引導你到觀世音菩薩的願力，得到觀世音菩薩願力的加持；你念地藏王菩薩，得到地藏王菩薩本願的加持。阿彌陀佛加持的特點，是帶業往生，橫超三界。念觀世音菩薩聖號可以消業障，但是念觀世音菩薩聖號可以往生到觀世音菩薩的國土嗎？
不能的！因為他沒有臨終十念救拔的願。你念阿彌陀佛的功德跟念觀世音菩薩的功德絕對不一樣！
因為你跟兩個不同的佛結緣，結果怎麼會一樣呢？這兩個佛因地所發的願是不同的，這樣的願產生救拔的力量自然也就不同！他的聖號的成就來自於他的願力，他的願力不同聖號產生的功德怎麼會一樣呢？
1、出自羅什譯《法華經觀音菩薩普門品》
無盡意，若有人受持六十二億恆河沙菩薩名字，復盡形供養飲食、衣服、臥具、醫藥，於汝意云何？是善男子、善女人，功德多不？"無盡意言：
"甚多世尊。"佛言："若復有人受持觀世音菩薩名號，乃至一時禮拜供養，是二人福，正等無異，於百千萬億劫，不可窮盡。
無盡意，受持觀世音菩薩名號，得如是無量無邊福德之利。
2、大乘大集地藏十輪經三藏法師玄奘奉 詔譯
善男子。假使有人於其彌勒及妙吉祥並【觀自在】普賢之類而為上首殑伽沙等諸大菩薩摩訶薩所。於百劫中至心歸依稱名念誦禮拜供養求諸所願。
不如有人於一食頃至心歸依稱名念誦禮拜供養地藏菩薩求諸所願速得滿足。
觀自在即觀音菩薩。
地藏菩薩心咒是不是隨便唸的，誦地藏菩薩本願經和地藏菩薩心咒有什麼區別
拜玉英褚風 在網上可以看到的咒，都是可以持的並且不需要灌頂。可以作為咒來持頌。沒有灌頂，貌似就不要結印。皈依地藏菩薩咒 漢譯 那摩 啊利冶克施地 嘎訶琶冶！梵文 nama rya k itigarbh ya 地藏王菩薩心咒 漢譯 嗡，呵呵呵，微斯摩耶，司哇哈！梵文 om hahaha vismaye...
念《地藏菩薩本願經》需要注意些什麼？有哪些規定
其他都沒什麼，最重要的是做到恭敬即可。印光祖師言 一切佛經，及闡揚佛法諸書，無不令人趨吉避凶，改過遷善 明三世之因果，識本具之佛性 出生死之苦海，生極樂之蓮邦。讀者必須生感恩心，作難遭想，淨手潔案，主敬存誠，如面佛天，如臨師保 則無邊利益，自可親得。若肆無忌憚，任意褻瀆，及固執管見，妄生毀謗，則罪過...
念地藏菩薩本願經，晚上夢見女鬼臉色慘白在我枕邊，念阿彌陀佛沒起作用（以前夢魘念阿彌陀佛立馬見效）
1 你需要去看下心理科，或者精神科，這不是念什麼經有用的，你出來臆想症狀，這明顯是精分的前兆。2 唸經也好，信佛拜佛也罷，圖的只是個心理安慰，你自己清楚的，對吧，既然沒用，幹嘛還要信它，幹嘛還要讀它，一身正氣，哪懼它邪魅加身。 希鯤 這些基本上沒有什麼的，不做虧心事不怕鬼敲門。只是個夢而已，沒有必要...