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內傷七情簡述 七情，即喜、怒、憂、思、悲、恐、驚七種情志變化，是機體的精神狀態。喜傷心，怒傷肝，憂傷肺，思傷脾，恐傷腎。
清靜無為。 [編輯本段]成因 七情是人體對客觀事物的不同反映，在正常的情況下，一般不會使人致病。只有突然、強烈或長期持久的情志刺激，超過了人體本身的正常生理活動範圍，使人體氣機紊亂、臟腑陰陽氣血失調，才會導致疾病的發生，由於它是造成內傷病的主要致**素之一，故又稱“內傷七情”。
在正常情況下，七情是人對外界環境各種刺激的生理反應。如果精神刺激過度，常可引起體內陰陽、氣血以及臟腑功能活動失調而產生疾病。
（1）由於七情的變化不同，對臟腑的影響也不一樣。中醫有“怒傷肝、喜傷心、思傷脾、憂悲傷肺，驚恐傷腎”的說法，但並非那樣絕對，它只能說明不同的情志變化，對臟腑的功能活動確有一定影響。
（2）其所影響的臟腑，多表現為該臟腑的功能紊亂。如“怒則氣上”，大怒傷肝，則肝氣上逆，血隨氣上，出現**或昏厥等證。“思則氣結”，思慮傷脾，則脾氣鬱結，健運失常，出現納少、腹脹、腹瀉等消化不良的證候。
（3）精神活動異常可引起臟腑功能紊亂，反之臟腑陰陽、氣血失調，亦可導致精神活動障礙。如肝陰(血)不足則易怒，心火亢盛則發狂等。 [編輯本段]七情詳解 七情中的“喜”，是心情愉快的表現。
俗話說“人逢喜事精神爽”，有高興的事可使人精神煥發。但是高興過度就會傷“心”，中醫認為“心主神明”，心是情志思維活動的中樞，超乎常態的“喜”，會促使心神不安，甚至語無倫次，舉止失常。如《儒林外史》中的“范進中舉”故事，就是講他數十年寒窗不得志，一旦中舉，高興得舉止發狂，瘋癲而目不識人。
這就是中醫所謂“喜樂無極則傷魄，魄傷則狂，狂者意不存”的原因。另外，過度喜悅能引起心跳加快，頭目眩暈而不能自控，某些冠心病人亦可因過度興奮而誘發心絞痛或心肌梗死。因此，喜樂當適度。
喜則意和氣暢，營衛舒調，但過度會走向反面。
“怒”，指人一旦遇到不合理的事情，或因事未遂，而出現的氣憤不平、怒氣勃發的現象。中醫講，肝氣宜條達舒暢，肝柔則血和，肝鬱則氣逆。當人犯怒時，破壞了正常舒暢的心理環境，肝失條達，肝氣就會橫逆。
故當生氣後，人們常感到脅痛或兩肋下發悶而不舒服；或不想吃飯、腹痛；甚至出現**等危症。中醫術語稱其為“肝氣橫逆，克犯脾土”。現代醫學也認為：
人處在極度精神緊張的情況下，可引起胃腸功能紊亂或形成消化性潰瘍；亦有因血壓升高而誘發冠心病導致猝死的。三國時代的周瑜因生氣**而亡，這樣的例子在日常生活中也會偶然發生。因此，從健康的角度出發，最好的辦法是儘量戒怒，因為這對人對己有益。
“憂”，指憂愁而沉鬱。表現為憂心忡忡，愁眉苦臉而整日長吁短嘆，垂頭喪氣。《靈樞.
本神》說：“愁憂者，氣閉塞而不行”。若過度憂愁，則不僅損傷肺氣，也要波及脾氣而影響食慾。
諺語說：“愁一愁，少白頭”。傳說伍子胥過文昭關，一夜之間鬚髮全白，就是因為心中有事，過分憂愁所致的。
“思”，就是集中精力考慮問題。思慮完全是依靠人的主觀意志來加以支配的。如果思慮過度，精神受到一定影響，思維也就更加紊亂了。
諸如失眠多夢、神經衰弱等病，大多與過分思慮有關。中醫認為：過思則傷脾，脾傷則吃飯不香，睡眠不佳，日久則氣結不暢，百病隨之而起。
因此，對待社會上或生活中的某些事情，倘若“百思不得其解”的話，最好就不要去“解”它，因為越“解”越不順，心中不順則有可能導致“氣結”。
“悲”，是由於哀傷、痛苦而產生的一種情態。表現為面色慘淡，神氣不足，偶有所觸及，即淚湧欲哭或悲痛欲絕。中醫認為悲是憂的進一步發展，兩者損害的均是肺臟(指肺氣)，故有“過悲則傷肺，肺傷則氣消”之說。
這說明悲哀太過是會傷及內臟的。因此，家庭中一旦發生不幸的事情，一定要節哀，以保重身體為要。
“恐”，是懼怕的意思，因精神極度緊張而造成的膽怯。“驚”，是突然遇到非常事變，導致精神上的卒然緊張。諸如驟遇險惡，突臨危難，目擊異物，耳聽巨響等，都可發生驚嚇。
驚與恐不同，驚是自己不知道而驚嚇；恐是自己知道而恐懼。無故恐懼害怕的人，大都腎氣虛，氣血不足；突受驚嚇而當場目瞪口呆，手足無措的人，大都因心氣逆亂，心血受損，導致心無所倚、神無所歸的緣故。因此，治恐當補腎，治驚應安神。
總之，人的情志活動若要保持相對的平靜，平時就要重視思想修養及精神調攝，客觀對待周圍事情的變化，使自己的精神面貌經常處在樂觀、愉快、安靜、平和之中，這對於養生有益。 [編輯本段]七情致病 (l)直接傷及內臟
七情過激過久，可以直接損傷內臟。情志傷髒，既可表現為反傷\本髒\，呈現出相應臟腑氣機紊亂的病變規律；亦可\發無常分，觸遇則發\。
①反傷本髒：情志活動必須以五臟精氣作為物質基礎，外界的刺激作用於相應的內臟，才能表現出特定的情志變化，故說七情分屬於五臟。其基本規律是：
怒為肝之志，喜為心之志，悲(憂)為肺之志，思為脾之志，恐(驚)為腎之志。七情過激過久，可以損傷相應的內臟。其反傷\本髒\的基本規律是：
\怒傷肝\，\喜傷心\，\思傷脾\，\悲傷肺\，\恐傷腎\。這種傷規律又稱為\自傷\。
②發無常分，觸遇則發：情志致病可以\不以次入\，即可以不完全按照上述七情反傷本髒，導致臟腑氣機紊亂的規律、次序致病。它可發無常分，觸遇則發。
其一，一種情志可以傷及多髒：如暴怒傷肝，亦可橫逆，乘脾犯胃，出現臌脹、飧洩、呃逆、嘔吐等症；思慮太過，不但損傷脾胃，亦能耗傷心血，神失所養，出現心悸、失眠多夢等症；過恐傷腎，精傷不能上奉，則水火失濟，可出現心中煩、不得臥，或心神不安、心虛膽怯等症。其二，多種情志可以同傷一髒：
七情過激過久，雖可分別傷及五臟，但與心之關係尤為密切，因為心為五臟六腑之大主，主宰精神情志活動，因而七情傷髒，均先影響心神，心神受損必涉及其他臟腑產生種種病變。此外，由於肝的疏洩功能能夠調暢情志，關係到機體全身氣機的運轉，因而，七情致病導致臟腑氣機紊亂，必然影響到肝的疏洩功能發生太過或不及，所以肝失疏洩也是情志致病發病機制的關鍵。又由於脾胃為人體臟腑氣機升降運動的樞紐，為氣血生化之源，故各種情志傷髒，常可損傷脾胃，導致脾胃納運升降失常。
所以說，情志所傷為害，又以心、肝、脾(胃)和氣血的功能失調為多見。
(2)影響臟腑氣機
七情致病傷及內臟，主要是影響臟腑的氣機，使臟腑氣機升降失常，氣血執行紊亂。不同的情態刺激，對氣機的影響也有所不同。七情影響臟腑氣機的病變規律，《素問》概括為：
\怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂……思則氣結。\
怒則氣上，是指過度憤怒可使肝氣橫逆上衝，血隨氣逆，並走於上。臨床可見氣逆，面紅目赤，或嘔血，甚則昏厥卒倒。
喜則氣緩，包括緩解緊張情緒和心氣渙散兩個方面。在正常情況下，喜能緩和緊張，使營衛通利，心情舒暢。《素問》說：
\喜則氣和志達，營衛通利，故氣緩矣。\但暴喜過度，又可使心氣渙散，神不守舍，出現精神不能集中，甚則失神狂亂等症。
悲則氣消，是指過度悲憂，可使肺氣抑鬱，意志消沉，肺氣耗傷。
恐則氣下，是指恐懼過度，可使腎氣不固，氣洩於下，臨床可見二便失禁；或恐懼不解則傷精，發生骨酸痿厥，遺精等症。
驚則氣亂，是指突然受驚，以致心無所倚，神無所歸，慮無所定，驚慌失措。
思則氣結，是指思慮勞神過度，傷神損脾，可導致氣機鬱結。古人認為\思\發於脾，而成於心，故思慮過度不但耗傷心神，也會影響脾氣。思慮過度，則傷心脾，暗耗陰血，心神失養則心悸，健忘，失眠，多夢；氣機鬱結阻滯，脾的運化無力，胃的受納腐熟失職，便會出現納呆，脘腹脹滿，便溏等症。
(3)情志異常波動，可使病情加重，或迅速惡化
根據臨床觀察，在許多疾病的過程中，若患者有較劇烈的情志波動，往往會使病情加重，或急劇惡化。如有高血壓病史的患者，若遇事惱怒，肝陽暴張，血壓可以迅速升高，發生眩暈，甚至突然昏厥，或昏僕不語，半身不遂，口眼歪斜。心臟病患者，亦常因情志波動而使病情加重或迅速惡化。
外感六淫 外感六淫
中醫把導致疾病的因素分四類，外因、內因、病理產物和其他**。外因，即中醫中的外感六淫就是風、寒、暑、溼、燥、火；內因就是我們的各種情緒：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚；病理產物就是痰飲、淤血、結石等；其他**包括外傷、蟲獸咬傷以及燒燙傷等。
外感六淫致病有一些共同的特點：外感性、季節性、地區性、相兼性、和轉化性。
外感性是指外界的邪氣通過人的體表、口鼻來侵入人體從而致病。
季節性是指常常在一定時間段發病。
地區性是指與人居住的地區和環境關係密切。
相兼性是指外感六淫在侵入人們時還會強強聯手，幾種同時侵入。
轉化性是指六淫在一定條件下相互轉化。
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中醫核心考點全攻略01中醫基礎理論學12**01六淫概念，六氣內容，六淫的共同致病特點
3樓：匿名使用者
七情：是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等七種正常的情志活動 六淫：即風、寒、暑、溼、燥、火六種外感病邪的統稱還需要詳細的嗎？
4樓：匿名使用者
七情：喜怒憂思悲恐驚 另指藥物配伍的七種不同作用 相使 相殺 相畏 相須 相惡 相反 單行六淫：風邪 寒邪 暑邪 溼邪 燥邪 火邪
5樓：匿名使用者
七情：是指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚六淫：即風、寒、暑、溼、燥、火
中醫的七情的應用
神農本草經 雲 藥有陰陽配合 有單行者，有相須者，有相使者，有相畏者，有相惡者，有相反者，有相殺者，凡此七情，合和視之。後人據此把單行 相須 相使 相畏 相殺 相惡和相反七個方面，稱為 七情 怒勝思，得了相思病的人，讓他大怒就可以治好。 虛心求道 七情，就是指喜 怒 憂 思 悲 恐 驚七種情志活動，...
七情六慾的六慾是指，“七情六慾”的“六慾”具體指什麼？
行叡 七情六慾是人的心理反應，一般來說，七情是指喜 怒 憂 思 悲 恐 驚，是感情的表現或心理活動。六慾則是指人的眼 耳 鼻 舌 身 意的生理需求或願望。僅供參考，希望對你有幫助 母愛如潮水 七情六慾是一個心理反應。一般來說，七情是指喜 怒 憂 思 悲 恐 驚，感情的表現或心理活動 六慾是指人的眼 ...
佛沒有七情六慾，人有七情六慾如果宇宙中佛的樂，和人的樂一樣大，那麼該怎麼選擇？佛就沒有愛情親情友情
aaa 王 真正的佛教不是叫人家斷七情六慾的，真正的佛教必須要能夠在七情六慾裡面，肯定情慾的存在 透視情慾的本質，並且在其中體驗佛法。為什麼？因為當體即如啊！那些感覺都是如來的法性，而眾生卻安立 這是 情 這是 欲 然後逃避它。逃避它就是嗔，趨向清淨就是貪，皆不離無明啊！人類的言行表現，不管是真善美...