1樓：匿名使用者
1 時間的區別？兩個基本上都成形於先秦的百家爭鳴時期。而道家稍比儒家早。
2 主要思想的敘別？
儒家入世、道家出世。儒家講先天下之憂而憂、道家講採菊東籬下悠然見南山。儒家天下興亡匹夫有責，道家政治渺小藝術永恆 儒家講究禮儀 尊孔孟之道 道家講求修身養性~有樸素唯物主義
3 你更欣賞哪家？
我更欣賞道家。因為它有人生在世所追求的終級目標，比較高階，比較形而上。而儒家則有些渾濁嫌疑，稍嫌形而下。
4 還有其他的什麼家麼？
法家 代表人物有李悝、吳起、商鞅、韓非子等人陰陽家 代表人物鄒衍
2樓：匿名使用者
道教養生，煉津化精，煉精化氣，煉氣化神，煉神化虛，有內功導引按蹺之術。
佛教養生，修心練性，與道教相似。
儒家養生，鍊人達至在人間圓潤通達的地步。
3樓：令川公子
1.時間區別 其實1l說的不是很確切，真正來說這三個宗教創立的時候都是中國的春秋時期，百家爭鳴通常指戰國時期，而且總體上道和佛差不多同時，儒家略晚
三者時代區別不大，所以大體背景相當，都是有些民不聊生（佛家尤甚）的味道，所以此處意義區別也不大，可以理解為都是休養生息的意思
2.空間區別 儒道起源於中國，佛家起源於印度，受地域文化的影響吧，儒道更強調「養」，即調養，而佛家更注重「生」或者說苦行
3.思想區別 儒是入世，最著名的就是後來總結所謂「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」，所以養的是蒼生；道是出世，玄之又玄眾妙之門，養的是自己；佛家最奇怪，出世又入世，有我度蒼生的大毅力，所以兩者皆養，至於能否做到，自然兩說
4樓：匿名使用者
道家講性命雙修，佛家只修性功，不注重肉身，講來事。
5樓：匿名使用者
應該是「佛治心」，」道養身」，「儒修性」。三者中為佛家最齊全。
不同的宗教有不同的養生方法，儒教跟道教的養生方法有何不同?
6樓：韓允微
儒教的養生代表思想最為突出的就是「中庸」，講求人要順應自然，不可輕易改變一些東西，而道教則不同，道教可以說是中醫的起源，中醫的產生與道教有著脫離不開的聯絡，道教則會講究陰陽五行了，講究相生相剋的原理，就會讓人們注意身體的內臟器官，而且會有相對應的**，使人們更加健康。
道教與中醫有很大的關係。道教的始祖是黃帝，中醫有一本醫學典籍《黃帝內經》，印證著道教與中醫有著聯絡。中醫**方法有方劑，針灸，祝由三種，到今日，而今祝由之法已失傳，只有方劑和針灸任然沿用。
祝由之法有民間道士還會一些，但屈指可數。
「中庸」是儒家的思想行為準繩。所謂「中庸」，就是要求人們的行為和處事不偏不倚，「允執其中」;而禮則是衡量太過或不及的標準，此即「以禮節之」的意思。《孔子家語·五儀解》所謂「勞逸過度者，疾共殺之」，便是中庸觀念在養生方面的具體表現，中庸影響十分大。
道教與醫學最直接的關係，就是道教五行在醫學中對應身體的代表。醫學裡五臟六腑與道教的五行學說是同根同源的對應關係。想要在醫學上運用五行，就要了解五行在人體的代表，比如，金：
在人體中代表肺部與大腸，在體外代表鼻子與**。
元明清，中醫逐漸把道教的一些養生手段，比如按摩，調息等等納入了範圍，道教的煉丹術則進了製藥領域，而道教的醫學典籍更是豐富了中醫的理論和醫療手段，比如東晉葛洪的《金匱藥方》，南梁陶弘景的《本草集注》唐代藥王孫思邈的《千金要方》等。
7樓：匿名使用者
儒家強調中庸，強調人的本心以及平和心態的重要性。道家強調人與自然的關係，關注人的身體各部分協調合作。
8樓：kou桑
我個人認為養生方式上，儒家偏唯物一些，採取的方式是比較常見的食療、鍛鍊之類；而道教偏唯心一些，更注重個人的心態。
9樓：匿名使用者
儒家講究的是品德高尚，強調自己內心德行方面的修養，而道家主要是讓人們清靜無為，與自然和諧相處。
10樓：匿名使用者
養生，在道教看來應該是那種，道法自然的境界，遵循自然，不論是長生還是短命，這都是命中註定。
11樓：匿名使用者
儒教有儒教的養生方法，道教有道教的養生方法，儒教講究自然而然，而道教講究感應天地萬物的造化。
12樓：給你宇宙
因為不同的宗教，他們的信仰還有崇尚的一些東西不同，所以我覺得儒家和道教的養生方法也是不同的。
13樓：超級比目魚
不同的宗教有不同的養生方法，效果肯定也是不一樣，我也沒聽說過儒膠和道教還有養生的方法。
14樓：寇九分兒
不同的宗教有不同的養生方法，儒教跟道教的養生方法自然也是不同的，儒教提倡有作為，道教提倡無為而治。
15樓：釘宮患者
儒家講究有規矩，所以儒家肯定是循規蹈矩的，但是道教講的是順應本心，所以道教的養生簡單來說會更加的開放。
16樓：匿名使用者
道教宣傳無為而治，那就是少操心、少擔憂，不為外界所煩勞，身心自然不錯呀。儒教，積極入世，有自己的養身方法。
儒家，道教，佛教，三者有何區別？謝謝！
17樓：dani海格
儒家，道教，佛教，三者主要有如下七點區別：
一、文化主旨。
儒家文化——積極進取的文化。儒家倡導知識的獲取和品德的培養，是一種積極向上的文化。
道家文化——遵循規律的文化。道家遵循自然規律，提倡無為而治，順其自然，是一種尊重自然，尊重規律的文化。
佛家文化——無私奉獻的文化。佛家思想中蘊含了慈悲和福報論，是一種無私奉獻的文化。
二、做人標準。
儒家文化——仁、義、禮、智、信、恕、忠、孝、悌。儒家對於做人標準要求很高，共九點。仁是仁愛，是儒家思想的核心。
義原指"宜"，即行為適合於"禮"。禮是孔子及儒家的政治與倫理範疇。智同"知"，是孔子的認識論和倫理學的基本範疇。
信：指待人處事的誠實不欺，言行一致的態度。恕是指寬恕，己所不欲勿施於人。忠是指與人交往中的老實忠厚。孝是對父母的尊重。悌是對兄長的敬愛。
道家文化——領悟道法，淡泊名利。「道」是道家文化的核心，道家創始人老子認為道是世界本源，天地萬物都有道而生，同時道也是存在於萬物之中的普遍法則。兩個互相矛盾的對立面以及對立面的相互轉化都是由道完成的，只有領悟了「道」，才能更好的順應自然。
另外，「以其不爭，故天下莫能與之爭。」也是利用了轉化思想完成的，淡泊名利，不爭也是爭。
佛家文化——諸惡莫做、眾善奉行。佛家文化中，因果輪迴觀深入人心。做善事有善報，幹壞事便要嘗壞果。所以佛家倡導信徒慈悲為懷，多積善果。
三、人生觀。
儒家文化——積極進取、建功立業。《論語·為政》中有言：「吾十有五，而志於學。
三十而立。四十而不惑。五十而知天命。
六十而耳順。七十而從心所欲，不踰矩。」這句話就是對儒家人生觀的最佳闡釋，人三十當立，該當建功立業。
道家文化——順其自然、自我完善。道家的順其自然觀念就是要掌握道的法度，與自然和諧相處。這絕非簡單容易之事，想要掌握道的規律就需要多思考觀察和學習，自我完善。
佛家文化——慈愛眾生、無私奉獻。佛家文化中有業報觀，講求對世間萬物都報以同等的慈悲，無私奉獻，超凡脫俗。
四、世界觀。
儒家文化——世界是展現才華的舞台。儒家文化重視人才，鼓勵人們追求知識。孔子創辦私學，主張有教無類也是為了給有思想有才華的人提供知識基礎，讓他們更好地展現自己的才華。
道家文化——大自然是人類賴以生存的環境，重視自然界規律。道家順其自然和無為而治的思想很大一部分就是仰仗著自然界自身所擁有的一套平衡系統，所以要重視自然界的各種規律。
佛家文化——相由心生，心中即世界。佛家文化偏向於唯心主義，相由心生，所以佛教強調心靈的純淨，只要心靈純淨，那麼所看到的世界也就變得純淨。
五、價值觀。
儒家文化——不斷提公升自己實現人生價值。我們創造物質財富額精神財富的過程同時也是在實現自身價值的過程，儒家倡導提公升自己的才能和道德都是為了更好的實現自身價值做服務的。
道家文化——以自身的完善促進社會的和諧。道家在治國思想上的無為而治是乙個較為理想化的治國方式，所以這就對人民的素質提出了很大的要求，注重自身的完善，才能更好的促進社會的和諧。
佛家文化——在為他人獻愛心的過程中實現人生價值。為他人獻愛心、做好事是主張慈悲為懷的佛家最提倡的，在獻愛心的過程中，人們的精神和靈魂都會得到昇華，獲得真正的快樂，實現自己的人生價值。
六、哲學傾向。
儒家文化——入世哲學。儒家文化是三家最貼近我們生活的一種文化，追求知識，培養道德，積極向上等等，都讓我們「入世」，讓我們更好地適應社會和生活。
道家文化——出世哲學。道家的很多思想都是偏理想化的生活，超脫凡塵俗世，不計較得失，順其自然，淡泊名利，這些都是能讓心靈沉靜的思想。
佛家文化——以出世的思想，做入世的事業。佛家文化具有超逸的處事態度和無私奉獻的精神境界，可以說是有了超脫凡世的思想。佛家又倡導入凡世做好事，幫助他人。
七、物質食糧對精神食糧的比喻。
儒家文化——主食，不吃就會餓。儒家文化適合當做自己主要遵循的信念，他貼近生活，只要努力和堅持就能夠達到。按照儒家思想去行動後，你能有效感受到思想給自己帶來的提公升和幫助。
道家文化——副食，不吃沒滋味。道家文化適合取裡面一些觀念遵循，要完全掌握道家文化十分困難，順其自然對於改善自己的心態有很大的好處，能有效增添生活中的幸福指數。
佛家文化——水果，不吃不甜蜜。佛家文化想要完全學習也很困難，可以學習其中的精神，不懼於奉獻，樂得奉獻，才能讓自己的生活更甜蜜。
擴充套件資料：
儒家，又稱儒學、儒教、孔孟思想、孔儒思想，是起源於中國並同時影響及流傳至其他周遭東亞地區國家的文化主流思想、哲理與宗教體系。前5世紀由孔子創立，脫胎自周朝禮樂傳統，以仁、恕、誠、孝為核心價值，著重君子的品德修養，強調仁與禮相輔相成，
重視五倫與家族倫理，提倡教化和仁政，抨擊**，力圖重建禮樂秩序，移風易俗，富於入世理想與人文主義精神。
儒家是中國古代自從董仲舒「罷黜百家，獨尊儒術」之後最有影響的學派之一。做為華夏固有價值系統的一種表現的儒家，並非通常意義上的學術或學派。一般來說，特別是先秦時，雖然儒家是最有影響的學派，但也只是諸子百家之一，與其它諸子百家一樣地位本無所謂主從關係。
儒家思想對中國文化的影響很深，中國人代代傳授的不外《四書》、《五經》。中國人基因中的責任思想（以天下為己任）、忠孝思想（仁、義、禮、智、信）、恕的思想（己所不欲，勿施於人）、倫理思想（修身、齊家、治國、平天下）都是儒家思想與**統治結合的結果。
道教，是發源於古代本土中國春秋戰國的方仙道，是乙個崇拜諸多神明的多神教原生的宗教形式，主要宗旨是追求長生不死、得道成仙、濟世救人。在古中國傳統文化中占有重要地位，在現代世界的也積極發展。
道家雖然從戰國時代即為諸子百家之一，道教把原為道德哲學家神化了。直到漢朝後期才有教團產生，益州（今四川）的天師道奉老子為太上老君。至南北朝時道教宗教形式逐漸完善。
老子李耳（太上老君）是唐室先祖，唐代尊封老子為大道元闕聖祖太上玄元皇帝。
道教以「道」為最高信仰，認為「道」是化生萬物的本原。在中華傳統文化中，道教是與儒學和佛教一起的一種佔據著主導地位的理論學說和尋求有關實踐練成神仙的方法。
現在學術界所說的道教，是指在中國古代宗教信仰的基礎上，承襲了方仙道、黃老道和民間天神信仰等大部分宗教觀念和修持方法，逐步形成的以「道」作為最高信仰。主要是奉太上老君為教主，並以老子的《道德經》等為修仙境界經典非修真主要經典，追求修煉成為神仙的一種中國的宗教，
道教成仙或成神的主要方法大致可以歸納為五種，服食仙藥，外丹等，煉氣與導引，內丹修煉，並借由道教科儀與本身法術修為等儀式來功德成仙，常見後來的神仙多為內丹修煉和功德成神者與道術的修練者。
佛教誕生距今已有兩千五百多年，是由古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）王子喬達摩·悉達多所創（參考佛誕）。西方國家普遍認為佛教起源於印度，而印度事實上也在努力塑造「佛教聖地」形象。
這使得很多人產生佛祖降生在印度的錯覺，這讓尼泊爾民眾一向不滿。佛教也是世界三大宗教之一。佛，意思是「覺者」。
佛又稱如來、應供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無上士、調御丈夫、天人師、世尊。佛教重視人類心靈和道德的進步和覺悟。
佛教信徒修習佛教的目的即在於依照悉達多所悟到修行方法，發現生命和宇宙的真相，最終超越生死和苦、斷盡一切煩惱，得到究竟解脫。
佛姓新稱喬達摩（s. gautama， p. gotama），舊稱瞿曇；因為他屬於釋迦（sākya）族，人們又稱他為釋迦牟尼。
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