1樓：毗沙王
道教同樣有在家居士，皈依拜師之後，可以先學習誦持北斗經或者三官經。道教比其他宗教注重師承，沒有正統的師承甚至你連道教基本經典你也念不正確。沒有乙個宗教一來就亂教內煉之類的東西。
基本的修持永遠是從皈依、受戒、誦經開始，一段時間後，由自己**判斷應該傳授什麼東西。道教一切的修行都是建立在師承的基礎上的。沒有師承一切都市空話。
請問道教有居士（在家修行）嗎？
2樓：匿名使用者
我是個道士
道教有居士的，一般都會去道教宮觀皈依、辦理居士證山東省道教協會
郵 編 250001 地 址 山東省濟南市泉城路 319 號 213 室 電 話 0531 － 6908094
仙道貴生，無量度人
福生無量天尊
3樓：
有。沒有省立的道協。
有青島道教協會，濟南道教協會等。一般是當地比較著名的宮觀。
道教如何在家修行？
4樓：黃蛇居士
可以在家修行，道教在家修行的有兩種，一種叫摘傳**也就是在道觀拜過師的，還有就是居士居士有拜師的也有沒拜的，在家修行主要還是修心，修德，每天多讀讀清靜經，做到少思少語少慾望，萬事都可以，但是要做到適度適量，在家修行其實跟在道觀裡修行一樣，只不過自由很多。
5樓：匿名使用者
和佛教在家修行的人一般無二，逃不出這幾樣：「戒，定，慧，行善積德，誦經持咒」道教持咒唸六字大明咒入門的人也非常多，日常修行也就是這些，很多相通，所以沒什麼特別，都是平凡中出來的功夫
6樓：安徽渦陽天靜宮
可以在家修行。 在家修行要讓皈依**幫你找到一種適合你自己的修行方法，但關鍵在於控制情慾，而且要持之以恆。 正一和全真不是這樣區分的，但你說的也有那麼一點。
7樓：阿列路
大隱隱於市，只要心中有道何處不仙鄉！寺廟亦如塵世，不必執著。在家修行也要按照正統修行方法，不要誤信民間邪術，先到附近道觀去諮詢一下，按部就班吧，有條件可以在家供奉三清神明，多行善功，閱覽典籍，虔心奉道，法術自成！
心存道德，虔誠而行，願道友受眾神加持，修真有望!福生無量天尊！！！
8樓：水顏畫影
在家修行道教有這麼幾個簡單的程式：第一是，恭敬父母長輩，愛護老幼貧弱；第二，修習吐納之法，知道氣進氣出，息時氣行身處，自靜心意；第三，持修內觀，觀身內骨肉靈透光明，觀身外遍處，樓台仙閣、香枝靈草璀璨精明。
9樓：晰凡塵
道教居士現在只對正一道的人而言，修行和道教戒律一樣，沒有什麼分別，只是說要自由一些，沒有那麼嚴格，應該慈悲，正剛，做乙個有道德，有文明智慧型的人，雖在家修行但要是真的決心一下，修持道教真功，應該有師承關係，有正統的皈依入道，得到修煉的方法，這樣才不辜負自己對自己的苦心。道是仁慈的，不限任何，一切當順其自然，毫部勉強，出家在家是一種形式，真道自求，真心自成，生活中的修行才真實啊，祝你順利！
10樓：藏白
當然是可以的，如果是自己可以先練習吐納法（可以看書或者上網查，方法都很簡單），既可以養精氣，也可以練定力；然後最好讀一些相關的古籍，老子莊子之類的，如果對玄門都很感興趣，也可以自己學習六爻四柱之類。
11樓：赤蓮真人
道教同樣有在家居士，皈依拜師之後，可以先學習誦持北斗經或者三官經。道教比其他宗教注重師承，沒有正統的師承甚至你連道教基本經典你也念不正確。沒有乙個宗教一來就亂教內煉之類的東西。
基本的修持永遠是從皈依、受戒、誦經開始，一段時間後，由自己**判斷應該傳授什麼東西。道教一切的修行都是建立在師承的基礎上的。沒有師承一切都市空話。
所以樓主問錯地方了。
12樓：偶是弟帝
看書。然後知行合一。
13樓：匿名使用者
當然有，也有居士會。最好找人同修。沒有的話自己組織乙個。
14樓：漠輕魂
道教可以在家修行
只要心中有道
經常讀閱些道教典籍
做到修身養性即可
（如果信的話還可以請座道教上仙
在家裡貢上香火
保持著虔誠）
舍予命理：道教居士在家可以修行嗎 如何修行
15樓：茅山道宗
可以的，道教正一派很多都是在家修行，比如天師府，茅山等
16樓：開雙刀的白菜
可以修心法，不能修道術。
居士和道士有什麼區別
17樓：匿名使用者
「居士」的含義頗為寬泛，既可以指舊時出家人對在家通道信佛的人的泛稱，也可以指有德才而隱居不仕或未仕的隱士，或是文人雅士的自稱。而「道士」則是信奉道教的教徒，以從事道教活動為職業。
「居士」一詞最早出現於《禮記·玉藻》:"居士錦帶。" 鄭玄注:
"居士，道藝處士也。"道教人也有"居士"的稱謂，佛教傳入後，被用翻譯入佛經，形容在家修佛的人。居士有三種含義：
1、舊時出家人對在家通道信佛的人的泛稱。
佛教中之居士是梵語gr!ha-pati，巴利語gaha-pati的中文意譯，佛教西漢時期傳入我國，在家修佛者就稱為居士。
在道教中，居士又可用來泛指在家修道之男子為居士，亦有稱女在家修道之女子為居士者。
2、古代有德才而隱居不仕或未仕的隱士。
《禮記·玉藻》「於韓非子一書」中，亦謂有任矞、華仕等居士，皆指頗有道藝而不求仕宦之處士。
3、文人雅士的自稱。
如李白自稱青蓮居士，蘇軾自稱東坡居士等等。
道士是信奉道教教義並修習道術的教徒的通稱。《太霄琅書經》謂：「人行大道，號為道士。」「身心順理，唯道是從，從道為事，故稱道士。」 道士之稱始於漢，當時意同方士。
道士是道教的神職人員。他們因信仰道教而皈依之，履行入教的禮儀，自覺自願地接受道教的教義和戒律。道土作為道教文化的傳播者，又以各種方式，布道傳教，為其宗教信仰盡職盡力。
18樓：
「居士」就是在家修行的人，不分教派。
道士是出家修行的道教徒。
不過現在多數人把在家修行的佛教徒泛指為「居士」，這是對詞語的誤讀。呵呵
19樓：匿名使用者
居士是在家修行者 道士是出家修行者
20樓：唐山
另外，居士是佛家的，道士是道家的。
道教居士
21樓：道鏈
如果辦理居士證是需要介紹人或者師傅的，師傅就是和現在的老師一樣，並不能說自學就不行，但自學容易走到誤區。居士只是乙個虔誠信仰**的總稱，好像與年齡沒什麼關係，我19歲拿到道教證，可以入觀修行，這是道觀願意接受否，入觀的**每個人都會有工作，最前面是必不可少的苦修，顧名思義苦修的意思了，在大型道觀修行都要穿統一的道服，但不是你所說的道袍，道袍太籠統了
22樓：一身三影
既然說是居士，就是在家的信徒，自然需要進行拜師及相關的皈依儀式了。
拜師之後，一般就順著所拜**的傳承門派進行修學，比如你皈依的是正一派，那就學正一派的；如果你皈依的是全真派的，就學全真的。當然，這裡說的是主修，兼修是可以根據自己需要進行的。
一般來說只要一經懂事的人，就可以皈依成為居士。
太乙救苦天尊
入觀修行，就看各自師門的規矩，一般來說，在家居士就是在家修行的，去觀裡也是小住什麼的。
居士有自己的法服，但有些道長的法袍是不能穿的。
在家修行,信佛的叫居士.那麼信道教的叫什麼?是處士嗎?
23樓：蜀山小強
同樣叫居士。
請看以下資料：
「中國古代便有居士的稱呼。清·趙翼〈陔餘叢考〉卷36引吳曾〈能改齋漫錄〉雲：居士之號起於商周之際。
佛教初起時是一種對抗印度的正統宗教婆羅門教的，它被後人稱之為「沙門思潮」。沙門就是出家人。所以佛教開始時是實行出家制度的。
後來的發展中出現了皈依佛法但不出家的人士，稱為居士。比如著名的佛教理論家維摩詰，就是居士。佛教傳入中國後，也漸漸出現了中國本身的居士。
特別是禪宗、淨土宗的傳播，吸引了大量的知識分子和其他受到俗務絆身的人士信仰佛教，由此大大增加了佛教居士的數量。全真派起於金代。王重陽創道時拋棄家庭，他收的徒弟如馬鈺等七子也都出家。
因此全真派一開始便實行出家制度。後來在全真教中也出現了皈依而不出家的人士，稱為居士。正一派因為只要受籙，便是正式**，出家與否不作硬性規定，也就不需要特別指明在家出家的分別。
現在一般將在家的道教徒泛稱為居士。
全真派的居士，有的具有較高的文化素養，對全真派內丹修養、教理研究，都有過重要貢獻。比如近現代著名道教學者陳攖寧，便是全真居士，法號圓頓，系全真龍門派第十九代傳人。目前在香港地區全真龍門派**眾多，其中相當一部分是居士。
執筆人 ：劉仲宇」
24樓：匿名使用者
居士，就喻為在家修行的人。不管是悟道還是知佛都一樣。
25樓：
通道也好，信佛也罷，凡是帶髮在家修行的都稱居士。其實從字面上你就可以理解了，居：居家、家舍、家居；士：人士；居士：居家的人士、家舍里的人士
26樓：
赫赫，火居道友你好啊
道教的道士和道教居士有什麼區別？如何成為道教居士？有什麼要求？麻煩嗎？
27樓：匿名使用者
道士稱謂道士之名源於戰國、秦漢時的方士，即有方術之士。道教創立之後，道士則專指從道修行的道教神職教徒。隋唐前後道士，習慣上男稱道士、黃冠；女稱女冠、女真。
較晚至今，則分別稱男、女道士為乾道和坤道。南北朝時代奉道之士增多，對在家修持的人，稱為「火居道士」，以區別出家道士。 在歷史上，隨著各朝代文化的影響，道士修行程度和教理造詣，以及擔任的教職，配以相關的稱謂，擇要簡述如下：
天師：指張陵或其嗣號之後裔。但後世也有個別道士稱「天師」，如寇謙之（北魏），隋焦子順，唐胡惠超等。
法師：精通經戒、主持齋儀，度人入道，堪為眾範的道士，叫法師。精通道法，能養生教化，為人師表者叫法師。
煉師：起初多指修習上清法者，後泛稱修煉丹法達到很高深境界的道士。 祖師宗師：
各道派的創始人曰祖師；各派傳道的首領稱之為宗師。 真人： 通常尊稱那些體道**，道行高深，羽化登仙的道士。
黃冠：早期道教徒崇尚黃色，故世人根據道士衣冠顏色，稱道士為黃冠。 羽客：
亦稱「羽士」、「羽人」。以鳥羽比喻仙人可飛公升上天，引申為神仙方士，進而專指道士。後世道士多取以自號。
先生：道士的尊稱或諡號、賜號。 居士：
信奉道教的俗家信眾。 方丈：對道教十方叢林最高領導者稱謂，亦可稱「住持」。
方丈是受過三壇大戒，接過律師傳「法」，戒行精嚴，德高望重，受全體道眾擁戴而選的道士。 監院：亦稱「當家」、「住持」。
由常住道眾公選，為道教叢林中總管內外一切事務者。當監院大任者，必須才全智足，通道明德，仁義謙恭，寬巨集大量，弱己衛眾，柔和善良，明罪福因果，功行俱備。 知客：
負責接待參訪及迎送賓客，《三乘集要》記載：「知客應答高明言語，接待十方賓朋，須以深知事務，通達人情，乃可任也。 高功：
指那些德高望重，精於齋醮科儀，善於踏罡步鬥，溝通神人，代神宣教，祈福消災，拔度幽魂，主持齋醮法會的道士，是經師的首領。 道人：最初與方士同義，最早出現於《漢書京房傳》。
道教創立後，道人一詞曾專指道士。南北朝時代，則以道人專指沙門，而區別於道士。唐朝以後，又以道人泛指有道術之人，或指道士。
道長：是當今教外人士對出家道士的尊稱，而不是職稱。
在家居士說出家人過失有何果報，在家居士說出家師父的過失 有什麼果報
背後說人過失，本身就是惡業，更何況物件是比丘 比丘僧。如果自己說了又被人傳來傳去，讓很多人退失對三寶的信心，以偏看全，斷人慧根，過失極大。果報在拔舌地獄。末法眾生福薄，比丘或比丘尼未必做到100 完美，畢竟人家也是在學佛，還沒有成佛，本身能出家，離開父母親人好友，很多在家人理所當然做的，出家人都不能...
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