1樓：
1、不用看別人臉色也不需要去將就，為著自己的理想，追求和人生價值的實現才會有意義，才會更快樂！
2、當我們的理想、追求和人生價值得以實現的時候，它們也必定會為人類和社會作出貢獻，我們自己會由衷地感到快樂，因為我們找到了自身的價值，我們在為自己而活。
3、為自己活著”並不是指那種極端的自私自利的作為，而是指在合理合法，不損害他人利益的情況下，努力去探求並努力實現自我人生價值的行為。
4、不是低層次地僅限於貪婪地滿足自己的精神、物質生活需要，而是在高層次意義上的作為個體的尋求生命以及人生的本質問題，並希冀從探求中得到答案的愉悅。
5、 而在此過程中，一方面，來自外界的肯定不斷的激勵自我，價值得到體現，人會得到真正的快樂。
6、更重要的是，人也從中得到人生和生命體悟，這些體悟可以讓他煩憂的的內心得到一種解脫，這種解脫即為其生活中處於快樂的自然狀態，人也活的輕鬆和歡悅。
2樓：夏秋晴的他
什麼是快樂呢？“快樂”是指符合人內心的召喚，外在的自然狀態的一種體驗。“為自己活著”並不是不管他人死活和社會責任，而是以自身為出發點和落腳點的生活態度，是符合人性的自然狀態的一種生活。
“為自己活著”和“快樂 ”的本質一樣，其內在意義可以說是一致的。因此，我方認為：為自己活著快樂！?
???首先我們考慮清楚什麼才是“為自己活著”？? ???
人首先說應該是為自己活著的,這是人與生俱來的一種本領,是生存技能。總的來說是為自己，就算說為別人也是為了自己能獲取尊重,贏得社會認同等等, 歸根到底是為了自己在這個社會上的生存及立足 ，馬斯洛的五層需求理論告訴我們，生存需要是第一需要．這正是對“人活著為自己快樂”的良好證明。? ???
“為自己活著”並不是指那種極端的自私自利的作為，而是指在合理合法，不損害他人利益的情況下，努力去探求並努力實現自我人生價值的行為。不是低層次地僅限於貪婪地滿足自己的精神、物質生活需要，而是在高層次意義上的作為個體的尋求生命以及人生的本質問題，並希冀從探求中得到答案的愉悅。? ?
而在此過程中，一方面，來自外界的肯定不斷的激勵自我，價值得到體現，人會得到真正的快樂。更重要的是，人也從中得到人生和生命體悟，這些體悟可以讓他煩憂的的內心得到一種解脫，這種解脫即為其生活中處於快樂的自然狀態，人也活的輕鬆和歡悅。? ?
為自己而活並不等於自私，並不等於不奉獻，在尋找並實現其自我價值的過程中，對親人，對朋友，對公眾，對社會都會發揮其正面的作用，作出積極的貢獻。為了他人，為了民眾，為了社會而努力奮鬥，真實的核心仍然是“自我”的作用，其努力奮鬥的源動力必然起於其為了自我價值的最高體現。? ?
怎樣活著才會有意義？才會更快樂？答案是：
為著自己的理想，追求和人生價值的實現才會有意義，才會更快樂！當我們的理想、追求和人生價值得以實現的時候，它們也必定會為人類和社會作出貢獻，我們自己會由衷地感到快樂，因為我們找到了自身的價值，我們在為自己而活！
形容本來就得不到何必去強求的詩句.
3樓：皮皮菌
您好，詩句主要有：
1.無可奈何花落去，似曾相識燕歸來。
2、棄我去者，昨日之日不可留。
3、不留戀天涯何處無芳草？莫去獨戀一枝花。
4、縱然桂魄都圓缺，況復萍蹤不去留？
5、十五情形憐月冷，三千願望對星流。
8、 菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
9、巫山原屬古追求，你若無心我便休。
10、不以物喜，不以己悲。
11、命裡有時終須有，命裡無時莫強求 。
12、萬事由天莫強求，何需苦苦用機謀。
唐貞元年有一位叫李師道的，割據一方，李師道非常仰慕張籍的學識，很想聘用他，來為自己效命。張籍雖是窮官，卻淡泊名利，更不願與亂臣為伍，常以詩歌自誤，逍遙而自在。張籍不便正面拒絕李師道的徵聘，所以，寫了一首詩，寄給了李師道。
《節婦吟》
君知妾有夫，贈妾雙明珠。
感君纏綿意，系在紅羅襦。
妾家高樓連苑起，良人執戟明光裡。
知君用心如日月，事夫誓擬同生死。
還君明珠雙淚垂，恨不相逢未嫁時。
最後兩句可以說是委婉的表達了拒絕的意思，勸其不要強求。
4樓：呼呼__大神
菩提本無樹，明鏡亦非臺。本來無一物，何處惹塵埃。
命裡有時終須有,命裡無時莫強求 .緣到有時終須有, 緣到無時莫強求 萬般皆是命,半點不由人 得放手時須放手,眼前無路早回頭
5樓：匿名使用者
菩提本無樹，明鏡亦非臺，本來無一物，何處惹塵埃。
你其實不用將就我是什麼意思
6樓：白雲稱豬
意思就是別為了我委屈自己
很多事情或許沒必要讓你如此為難
這樣只會讓對方很不好意思
。。。。。。
望採納！
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