1樓：冥想音主站
《佛說校量數珠功德經》
爾時，文殊師利法王子菩薩摩訶薩，為欲利益諸有情故，以大悲心告諸大眾言：“汝等善聽！我今演說受持數珠校量功德獲益差別。
若有誦唸諸陀羅尼及佛名者，為欲自利及護他人，速求諸法得成驗者，其數珠法應有如是須當受持。
若用鐵為數珠者，誦掐一遍得福五倍。
若用赤銅為數珠者，誦掐一遍得福十倍。
若用真珠、珊瑚等為數珠者，誦掐一遍得福百倍。
若用木槵子為數珠者，誦掐一遍得福千倍。
若求往生諸佛淨土及天宮者，應受此珠。
若用蓮子為數珠者，誦掐一遍得福萬倍。
若用因陀囉佉叉為數珠者，誦掐一遍得福百萬倍。
若用烏嚧陀囉佉叉為數珠者，誦掐一遍得福千萬倍。
若用水精為數珠者，誦掐一遍得福萬萬倍。
若菩提子為數珠者，或用掐念或但手持，數誦一遍其福無量，不可算數難可校量。
2樓：
108顆。 因為包括經，律，論在內的三藏書共有108部；而且佛教又認為，人們只有消除108種慾望，才能入佛門。所以，唸佛用的佛珠是108顆。
其目的是要信佛的人不要忘記釋迦牟尼的教誨，也不要忘了破除種種的貪慾。
3樓：狄林涵
正信佛法的**用什麼珠子都好。
唸佛到底要不要記數
4樓：8萬4千法門
「或是晝夜十萬」，像黃念祖老居士，他十四萬聲，「或者五萬、三萬」，自己定功課，一萬也可以，「以決定不缺為準」，功課定了不能缺。為什麼要定數？是防止懈怠，這個要知道，用意在此地，唸佛往生不在乎多少。
這也是蕅益大師講的，能不能往生全在信願之有無，真有信，真有願，往生的條件具足了；品位高下全在念佛功夫的淺深，沒有說多少，都是蕅益大師講的。
於是我們就知道，這個地方蕅益大師講的定數是怕我們懈怠，你一天十萬聲佛號沒有唸完，你的功課沒做好，用意在此地。那我們現前一個例子，劉素雲居士，她不是念佛號，她是聽經。一天聽十個小時，十個小時的內容，就是一個小時，一個小時重複聽十遍。
一部經從頭聽到尾聽完了，從頭再聽，十年不間斷。除聽經之外，她念佛號，這也是專修、專念，她成就了，給現前唸佛人做個好榜樣。
他說，以決定不缺為準。「畢此一生，誓無變改，若不得往生者，三世諸佛便為誑語」。你要照這樣去做的話，決定得生。
定這麼緊，十萬、五萬，除了不懈怠之外，還有一個用意，養成一個好習慣，跟佛相應，念念不忘阿彌陀佛。
所以聽經也是好事，聽經是什麼？憶佛唸佛，唸佛是心上有佛，憶佛，常常想到經上所講的，這憶佛，經上所說的極樂世界依正莊嚴，二十九種莊嚴成就，這增長信心，沒有雜念。不念佛的時候他就打妄想，打妄想，將來有障礙。
所以定數，定的數多，十萬聲，不能打妄想，打妄想念不下去，養成習慣，妄想自然沒有了。聽經也是斷妄想。兩種方法都可以，自己去選擇一種，決定往生。
「又云：要到一心不亂境界，亦無他術」，如果你想念到一心不亂，也沒有其他的方法。「最初下手，須用數珠」，記數，「記得分明，刻定課程，決定無缺。
久久純熟，不念自念。然後記數亦得，不記數亦得」，記不記數沒有關係，只要念熟了。念熟了怎麼？
沒有雜念了，沒有妄想了，除了這一句佛號很熟，其他的都生疏了，都遠離了，這個時候記不記數沒關係了。叫你記數就是讓你遠離妄想，是這個意思。你還有雜念，還有妄想，記數有好處。
「若初心便要說好看話，要不著相，要學圓融自在，總是信不深，行不力」。蕅益大師說得好，一開頭說這些好聽的話，我不著相，他不著佛相，他著這個世間妄想雜念的相，錯了。真正不著相，真正圓融自在，沒有十幾年幾十年的功夫，做不到，所以總是信不深，行不得力，修行功夫不得力。
文章恭錄—2012淨土大經科注第四六八集
5樓：匿名使用者
學佛問答 （第八十八集） 2001/8/1 新加坡佛教居士林 檔名：21-90-88 http://www.amtb.tw/21/21-090-88.xml
這位同修問：「請問唸佛珠需要**加持嗎？」
答：不需要。唸佛珠的作用有兩種：
第一種是念佛計數，初學的人用計數非常好，能夠攝心。譬如說每天一定要念滿一千聲佛號、念滿三千聲佛號。開始唸的時候不要定得太多，太多念不完你就會生煩惱，念不完明天再補，愈累積愈多，到最後你就不念了，所以不要定得太多，但是一定要把定數唸完，這一點很重要。
第二種是對於老修行的人，他心已經很清淨了，已經很定了，唸佛功夫不錯了，念珠掛在手上或者掛在脖子上，提醒自己看到珠子就想到佛號，就想到阿彌陀佛，就是這兩種作用，與加持不加持完全不相干。
學佛答問（答香港參學同修之五十三） （共一集） 2006/11/10 香港佛陀教育協會 檔名：21-348-01 http://www.
amtb.tw/21/21-348-01.xml
問：下面一個問題，唸佛時妄念紛飛，就改用計數唸佛法，從一到十如此反覆，妄念是少了，可是計數好像成了主要的。怎樣解決佛號與計數之間的衝突？
答：你不要求解決，你可以一直用這個方法，一面計數一面唸佛，古大德用這個方法成就的人很多。所以為什麼叫你用念珠？
初學的人念珠決定是計數的。到什麼時候才可以放棄計數？心已經定了，妄念少了，就可以不必了，把計數也放棄掉，專心念佛，他心是定的。
你現在心還沒有到定的時候，應該繼續用這個方法去念。
6樓：匿名使用者
學唸佛的人，切忌散念，因為散念不能攝心，念成習慣，就難以收拾了。所以初學唸佛，一定要計數。
計數唸佛，可能對大家不很習慣，而且很費力；但是，正因為費力，才能攝心。由於它費力攝心，唸佛才有功效。不過，初唸佛的人，不要拿念珠，拿念珠不容易攝心。
用念珠計數成了習慣．於是聊著天也數念珠，光數念珠不念佛。很多人都這樣，你檢查檢查自己，是不是也這樣。如果這樣，那是以掉散心念佛，千萬得改過來。
那麼，不拿念珠怎麼計數呢？有兩種用指頭計數的方法。把自己的一雙手握拳，然後將五個手指頭伸一遍，這是五個，再屈一遍，又是五個，於是在另一手屈一指作為十數，屈伸一遍為一百。
就這麼計數。
還有一種方法，更好，那是採取三三四的念法。“阿彌陀佛。阿彌陀佛、阿彌陀佛”三聲，“阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛”又三聲，“阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛、阿彌陀佛”再四聲，共計十聲。
於是屈一個手指計數，這是十聲。這個念法最容易攝心了。這樣計數唸佛，可使你念得踏踏實實。
要是拿念珠唸佛，掉散心一點不會伏，徒增散亂，唸的佛號，虛虛浮浮，一點不著力。大家記住，初學唸佛要計數，計數不可拿念珠。等你掉舉心伏下了，唸佛有些進步，那時再拿念珠，可幫助你不忘記念佛。
初唸佛時，每天念多少佛號要有定數。一開始，不了貪多，寧可從少唸到多，不可一開始念十萬聲，念不了，念五萬聲；五萬聲還念不了，念一萬聲；一萬聲念不到，念五千、三千、三百、兩百。這樣唸佛不好。
要知道，你念佛的時候，西方極樂世界七寶池中你的蓮華就增長；要是逐漸往下減，它就逐漸萎縮了。
那怎麼念呢？開始時寧可少，應估計一下自己的時間，每天早晨抽幾分鐘，或者晚上抽幾分鐘，能念多少佛號。事情忙，要上班的人，時間不夠充分，剛一開始念，不妨先念五百聲。
五百聲唸了，若是還有充裕的時間，可增加一千聲；一千聲還有充裕的時間，一千五。兩千，再慢慢地遞增，逐漸逐漸精進，那七寶池中的蓮華就會逐漸逐漸地增長。當然，唸佛是愈多愈好，所以應儘量爭取多念。
唸佛不是攝心為貴嗎，怎麼要多念？因為念十聲、八聲，不可能攝心；念三百聲、五百聲，或許有
一、兩聲攝住了心；念三千聲、五千聲，就會有十聲、二十聲攝心。所以要多念，多念自然攝心，可以種入八識田中。比如說，人們看書，一遍記不住，兩遍記不住，十遍、八遍，可能有一點點進步；念上三百遍、五百遍，肯定能記住。
又好比參加作早晚課，《阿彌陀經》背不下來，但只管念，跟著念，念上幾年以後，保證能背下來。這個道理是很明顯的，因為它種入第八識了。
第一個，大家回去唸佛，要計數念，念得心有一點點調伏了，才拿念珠，念珠可幫助唸佛。怎麼說，會幫助唸佛呢？因為不拿念珠，唸佛唸到十聲、二十聲，就忘了，拿著念珠唸佛，念上三百聲、五百聲。
三千聲、五千聲，不會忘。這是它的好處，也是它的壞處。壞處在那裡呢？
由於不忘，就不用心，很容易“掉舉”。
佛教裡面的計數器是做什麼用的？？？
7樓：小肥肥啊
人的雜念太多，每一分每一秒，心思都在不停的動，所以要用唸佛號代替雜念。
計數器是輔助唸佛的工具，但是有一點需要特別注意，心的重點要放在念佛上，不要只顧計數，忘記了唸佛，那就失去了唸佛的意義。
如果你是信佛的人，我告訴你，用一句話概括說，唸佛的奧祕是：佛號一起，願生西方淨土！印光大師教的一個唸佛方法是‘三三四’，非常好。
方法是：念三聲佛號，再念三聲，再念四聲，一共十聲。（迴圈）
數自己的手指頭唸佛，也是非常好的方法，能快速減輕雜念。
8樓：水中應天
是記錄唸佛的遍數的，其實並不科學。要攝心還是念珠最好。
9樓：天嘯風
唸誦佛號用的，可以記錄下自己唸了多少聲。以激勵自己每天修行。
10樓：大小姐貓貓
用來記錄你念佛號唸了多少聲。
11樓：百度使用者
是念佛時用來記住唸了多少的,
15顆珠子的佛珠代表什麼意思?
12樓：魔方格的故事
十五顆佛珠串在一起，這種情況可能解釋為兩種：
一種是不計算佛頭的，還是十四顆，表示觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令眾生獲得十四種無畏的功德；另一種就是指真言行者身上應安布之十五尊。
佛珠是佛教徒用以唸誦記數的隨身法具，在僧俗間的廣泛使用。本稱“念珠”，起源於持唸佛法僧三寶之名，用以消除煩惱障和報障。通常可分為持珠、佩珠、掛珠三種型別。
每串佛珠數目表徵不同的含義。佛珠的質料不勝列舉，以“七寶”所製成的佛珠最為殊勝尊貴。菩提子是最為人們所熟知的一類佛珠。
佛珠是弘法最為方便的法器。在使用佛珠時，不要過分地計較它的構造、顆數和質料才好。只要能做到“靜慮離妄念，持珠當心上”，也就可以早證菩提、成就涅槃了。
千年傳承，讓念珠由參禪悟道的工具演變為眾生大智慧的象徵。
讓人在面對煩惱、喧囂時，不尤不飾，不驕不躁，並祈求平安、長保喜樂。
隨著越來越多人喜歡和佩戴念珠，使佛珠在宗教寓意之外更成為時尚文化的符號。
善念佛珠，念珠材質主要包括：菩提子、佛教名木、佛家七寶、五色佩珠及其他諸如如意珠寶、土石等。其用原始本真的原木、菩提子為主料，精雕細琢，並結合佛教七寶等珍貴材料，搭以現代審美設計而成。
生活各異，禪理不同，念珠亦是多樣。
佛珠中，數目較多的是18粒（加上主珠是19粒）和108粒（加上主珠是109粒）。18代表著十八不共法，這是佛的十八中特有的功德，是其他聖賢所不具備，所以說是不共的；18也代表著十八界：內六根界，外六塵界，加上六識界，共十八界，十八界包含的宇宙中所有現象。
108代表著百八煩惱，也就是人的一百零八種煩惱。簡單來分這一百零八種煩惱不外乎五蓋：貪、嗔、痴、慢、疑，也就是貪婪、怨恨、蠢痴、傲慢、疑惑。
人之所以身心有疾病，之所以本有的無量智慧功德不能顯現，就是因為這些煩惱的存在，之所以叫五蓋，就是這些煩惱蓋著了本有的智慧功德。如果化解了這些煩惱，就同於佛。
請問去南韓念什麼專業的比較好呢
基本上如果你是想靠南韓語吃飯的話，我建議你去念外大的同傳專業，有三語同傳的，很吃香，不過要非常努力的去念。或者念教育專業的，回來之後做老師或者語言研究什麼的。否則的話，我建議學個具體的專業，南韓的酒店管理專業 it專業 經營專業 傳媒專業都是挺強的 現在南韓海歸也不少，國內的南韓語專業也如雨後春筍般...
面板代謝不好的人，吃什麼比較好
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