1樓：匿名使用者
若真修道人，必經魔難，不魔不成佛，真正發心修行的人，在真心觸動的一刻即震動三界，一定會有千磨萬難在等著你。就像唐僧，自踏上取經路那一刻起，「吃了唐僧肉可以長生不老」的傳言即已遍滿三界，你歷劫累生的冤親債主、一切心魔、一切有緣都在路上等著你了。
過不了這些關，闖不過這些難，降服不了這些魔，積累不到足夠的福德智慧型，你休想取得真經，休想獲得成就！所以，真修道人對痛苦魔難要有正知見！護持道心莫退轉，勇猛精進！
不得真經，誓不回還！如此方有成就的可能。如果自認為在修行，卻沒有遇到明顯的魔障和痛苦，那你的修行一定是有問題的！
即使菩薩再來，也須降魔！
末法時代，我們經常出現違緣，世間人可能不理解，自己造的善業越來越多，為什麼身體越來越差，為什麼不順利，可能會怨天尤人，但實際上他們都不懂因果的規律。我們要明白這是前世的業力，並不是我們現在造善業，當下就馬上現前。
有些人心裡疑惑，覺得佛法好像是假的，怎麼我修行越來越精進，身體反而越來越不好？修行越來越精進，什麼都越來越不順利等等，世間沒有佛法基礎的人經常怨天尤人，實際這就是在顯露愚痴的本性。
顯而易見，有痛苦才能了業，才能生出離心！否則，你就會貪戀這世上的一切！所以，我們應當坦然地面對各種厄難，而毫無怯懦之心。
這對修行人很重要啊！有些人稍微有一點違緣和痛苦的時候就認為很痛苦、認為不應該，痛苦轉為道用的方法一點都不懂。
大善者受大痛苦往往是成就的前兆，而大惡者忽得大福報往往是墮落的前兆。正所謂：「大福者臨趨善趣，痛苦猶如燃烈火」、「重罪者臨墮地獄，福德猶如降大雨」，對於這個深奧的因果道理，應好好思維，莫生邪見！
有些人雖然廣行善法，今生卻遭受各種痛苦和厄運，其實這是好事，這是以善法的力量使往昔的惡業提前成熟，而現在所做的善法以後必定會成熟並為自己帶來幸福和安樂，這就是所謂的「大福者臨趨善趣，痛苦猶如燃烈火。」
因此，在行持善法時出現各種違緣，如身體不好、心情不好、受到他人譏毀，此時不要產生怯懦之心，這些違緣是即將獲得成就的徵象。
有些人雖然積累了滔天大罪，今生卻過得越來越幸福快樂，不必感受任何違緣和痛苦，但這種暫時的快樂並不妙，這是往昔的點滴善果在現世成熟，之後便會徹底耗盡，如今所造的惡業雖然暫時沒有成熟，但必將於後世成熟，那時就永遠沒有解脫的機會了。這就是所謂的「重罪者臨墮地獄，福德猶如降大雨」。
有些人雖然精進行持善法，即生中卻遭受各種痛苦和違緣，這是消除惡業的好現象。與此相反，就像播下種子後不可能馬上收穫莊稼一樣，造了善惡業後也不可能立即現前苦樂果報，但無論如何，因果是不會空耗的，以後必定會成熟相應的果報。大家一定要明白這個道理，否則很可能在遇到違緣時對因果產生邪見。
現在很多人因為目光短淺，看到別人造了惡業卻過得很快樂，便認為因果不存在甚至對因果持有顛倒的見解。其實，有些造惡者之所以過得快樂，是由於前世善業的果報尚未窮盡，而今生所造的惡業尚未成熟，但是，當以後惡業成熟時，他們必定會感受苦果。大家一定要通達這些道理，否則很可能產生顛倒的想法，做出顛倒的事情。
2樓：天涯野客
因為長劫輪迴，時而迷惑又時而覺悟，覺悟了就從頭修起，所以會耽誤很長時間，所以就要經歷長劫修行
3樓：prince神風
阿彌陀佛！
成佛不是「歷劫」，是「行菩薩道」的過程！
大德可別把外道和虛構**的名詞信以為真！
另外眾生是因「見思惑業」才沉淪於六道生死輪迴！這個苦難本不應出現，何以故？
其一《大般若經》雲：「一切法無所有，畢竟空不可得。」
《心經》雲：「是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中，無色，無受想行識...無苦集滅道。」
——真空法界
其二《華嚴經》雲：「一切眾生皆有如來智慧型德相，但因妄想分別執著而不能證得。」
——佛性（自性）
眾生因煩惱習氣「分別、妄想、執著」將「真空法界」分為「十方法界」，又因執著衍生五毒，沉淪六道輪迴
如何在一生中修行，即能解脫煩惱、超脫輪迴、了去生死，離苦得樂
還能往生淨土，證得菩提呢？
修持「淨土法門」，「真信切願」至心念「南無阿彌陀佛」佛號
【信願具足，必能往生極樂世界】！
這是釋迦牟尼佛開示「特別法門」，更是阿彌陀佛成就不可思議殊勝大願之淨土！一切諸佛所護念經！
故為成佛之「易行道」也！
大德若有精神上的苦難，亦可輔念誦「南無觀世音菩薩」聖號，誠信誠意，持之以恆，必能消業障增福慧！
4樓：律禕璐
據佛典中說，我們所處的地球，共分「成、住、壞、空」四大階段，每一階段的時間過程均為二十個小劫，而這四大階段合起來又是乙個大劫。
不過，通常所稱的劫，是指我們這個娑婆世界的長時代而言，而不是指地球。娑婆世界有百萬億個四大部洲，地球只是其中之一。
成佛為什麼要歷劫？痛苦啊生不如死
5樓：prince神風
阿彌陀佛！
大德！「歷劫」乃道教、**的名詞
佛教沒有這種術語
再者 人間本就有八苦和三苦，六道中還有六苦，所以未覺悟的眾生才會感到痛苦，受因果業力牽引、煩惱習氣左右
而成佛之前是行菩薩道，菩薩道又分「自力」的難行道，以及「他力」的易行道
「自力」的修「通途法門」，就是以三大阿僧祗劫的時間，修難行能行、難忍能忍的菩薩道
「他力」的「特別法門」，就是專修「淨土法門」，以信願具足，至心念佛，乘阿彌陀佛本願佛力，臨終時往生「極樂世界」，從蓮花中化生
躍公升為「不退轉菩薩（八地菩薩）」，超凡入聖
又有極樂世界不可思議功德、阿彌陀佛和觀世音菩薩、大勢至菩薩親授佛法
相較於其他法門，靠自力更生，更能速證佛果（妙覺菩薩）！
因此不會痛苦到生不如死，反而能以「真誠、清淨、慈悲、正覺、平等」之心，「自利利他」行菩薩道度化眾生！
職是之故，「淨土法門」為成佛之「易行道」，此殊勝妙法「百千萬劫難得聞」，吾等應當信願具足、「都攝六根、淨念相繼」，方能「離苦得樂、往生淨土」，最終「功德圓滿成佛」！
6樓：為生活更精彩
經歷了生死才能夠大徹大悟
不經歷生死大難怎麼能了脫生死
佛菩薩為什麼說的話別人都相信
就是因為佛菩薩就是這樣走過來
經歷過所有的苦難說出來了別人才會相信
沒有經歷過的是說不出來的
7樓：英格瓷電熔礦產
這個經過可以洗刷掉自己的汙垢錯誤。乙個改錯的過程吧。而且，這個雖然苦了點兒，但是是有期限的苦。不成佛時所受到的苦是無期的。
8樓：三少筆談
不僅成佛需要渡劫，人的每一次進步都需要渡劫。兩者相比，成佛渡劫時間比較短，成與不成很快得知；人類進步卻需要長時間努力，相當於一直在渡劫，最後一秒才知道是否能真的進步。
9樓：落花無語雨落
佛是緣起性空，劫是幻相啊，怕痛苦哪能成佛，佛是平等性智，生死平等，不生不死，無生無死。
10樓：
往生阿彌陀佛的淨土就不需要了，而且阿彌陀佛的淨土成佛更快，一生成佛。不會退轉。在娑婆世界和其他佛世界修行進進退退的，一去阿彌陀佛的淨土就是相當於七地菩薩的證量
11樓：仙人
因為要聚集圓滿10波羅密多的功德以及清淨佛土的功德
如有用，請採納
12樓：學習者
成佛為什麼要歷劫，這個還真的是非常的好的乙個問題，因為我自己在修行的時候，我就發現如果自己事情過得太順利，那麼這個修道成佛的這個念頭就會比較沒有那麼強烈。相反，當自己遇上一些人生困難的時候，或者是身體出現問題的時候，這個時候修行的念頭就會非常的強烈，而且在修行過程中進步也會非常的快，會體悟到很多平常沒有感悟的事情，有時候甚至會進入一種狀態。這種狀態我也說不清楚，就是但是會非常的好玩。
這種痛苦會讓你有一種精進的心裡，你會去更加努力去修行，所以成佛要歷經劫難，就是這個意思，其實沒有劫難自己都要去找一些劫難來，這樣你的開悟才會快，你才會發現自己有很多潛力可以挖。我們看釋迦牟尼佛，他成佛的時候也是歷經了劫難，最後把自己搞得瘦的只剩下皮包骨，但是人家就成佛了，所以歷經劫難是乙個成佛的捷徑。這種痛苦能夠讓你成長的更快，你如果能夠把心安住於當下，那麼你的飛躍真的是很快，這個是我親身經歷的。
我也是剛剛起步修行，但確實是這樣子，至少我的體驗是這樣子。
大通方廣懺悔滅罪莊嚴成佛經講的是什麼
13樓：靈助
這個經題已經說清楚了！
「大方廣」普遍無界限無偏差
「懺悔滅罪」真實懺悔業障就可以滅除一切罪行「莊嚴」自然而然 使命必達
「成佛」成就德行圓滿
「經」真言 真實不虛
阿彌陀佛
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佛教金身的形成 活佛圓寂之後，遺體開放給各界祭悼，祭悼完畢，則進行防腐處理，將骨灰或遺體直接存放於坐缸之中。三年後再行開缸，如果缸內的活佛顏面如生，肉身不腐，他們就會再被塑成金身，成為 肉身佛 為圓寂的僧侶坐缸的程式其實很簡單，肉身佛生前是德高望重的高僧，他們坐著圓寂，圓寂後寺廟僧人便將高僧搬起，放...
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