1樓：奇葩冷知識
一「須臾」等於48分鐘，一羅預為分鐘，一「彈指」為秒，一「瞬間為秒，而我們常用的「一剎那」應該是秒。
2樓：廣西師範大學出版社
我們可以從古代的梵典中找到明確的答案，在《僧只律》中即有這樣的記載："一剎那為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十須臾？"據此，可推算出具體時間來？
即一天一夜24小時有480萬個"剎那",或24萬個"瞬間",1萬2千個"彈指",30個"須臾"?再細算，一晝夜有86400秒，那麼，一"須臾"等於2880秒，一"彈指"為72秒，一"瞬間"為秒，一"剎那"卻只有0.
018秒？在寫文章時，為了表達恰當的意思，對上述概念應斟酌選用？
3樓：瓜瓜愛娛樂匯
一剎那那種為一念，20念為一瞬，20瞬為一彈指，20彈指為一羅預2，0羅預為一須臾。一日一夜為30須臾，所以一須臾等於48分鐘，一羅預為分鐘，一彈指為7.
2秒一瞬為秒，所以一剎那應該是秒。
4樓：晨吻橙
突然覺得你這個有點智障，但是又很意思。
5樓：點點聊生活
約為秒。
詞語解釋。「一剎那」：原唸yi cha na，在古代印度梵典《僧祗律》(又有資料是《倡祗律》) 有這樣的記載：
一剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一晝為三十臾。
照此可推算出具體時間來。即一天一夜24小時有480萬個「剎那」，或24萬個「瞬間」，或12千個「彈指」，或30個「須臾」。再細算，一晝夜有86400秒，那麼一「須臾」等於2880秒（48分鐘），一「彈指」為7.
2秒，一「瞬間」為秒，一「剎那」卻只有秒。
一日有十二時辰（一時辰合現代2小時），一時辰有八刻（一刻合現代15分鐘），一刻有三盞茶（一盞茶合現代5分鐘），一盞茶有兩炷香（一炷香合現代2分30秒），一炷香有五分（一分合現代30秒），一分有六彈指（一彈指合現代5秒），一彈指有十剎那（一剎那合現代秒）。）
典故
一剎那」：原來是印度古代語言（梵語）的音譯，是古代印度的乙個時間單位，唐代玄奘寫的《大唐西域記》中載：時極短者，謂剎那邊，百二十剎那為一咀剎那，六十咀剎那即為一臘縛，三十臘縛為一牟呼粟多，五牟呼粟多為一時，六時合成一日一夜。
由此推算，所謂一剎那應當是我們現在的七十五分之一秒。即百家講壇：走進印度玄奘西遊記之十四，所算出來的 一剎那為秒。
這樣算來，「剎那」所代表的時間與《僧祗律》中的相比就差了0．487秒。但不管怎樣，「剎那」所代表的時間都是極為短暫的。佛家常用「剎那」這一概念表達時間一切事物生滅變化的連續和迅速性，謂之「剎那無常」。
以上內容參考 百科-一剎那。
6樓：奇葩冷知識
一「須臾」等於48分鐘，一羅預為分鐘，一「彈指」為秒，一「瞬間為秒，而我們常用的「一剎那」應該是秒。
7樓：網友
「剎那」，意為一念之間，指極短的時間。佛經《俱舍論》十二稱一彈指頃有六十五剎那。那麼，「一彈指」又是多長時間？
有人以為「彈指」就是用手指輕輕一彈。其實「彈指」並非指真地用手指「彈」，「彈指」「剎那」都來自印度的梵語，是佛教中計量時間的量詞，均表示時間非常短暫的意思。我們可以從古代的梵典中找到答案。
根據印度《僧只律》中記載：「剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜為三十須臾。」據此可以推算：
一天一夜24小時有480萬個「剎那」，24萬個「瞬間」，萬個彈指，30個須臾。一晝夜有1440分，一「須臾」等於48分鐘，一 「彈指」為7.
2秒，一「瞬間為秒，我們常用的「一剎那」應該是秒。
8樓：奇葩冷知識
一「須臾」等於48分鐘，一羅預為分鐘，一「彈指」為秒，一「瞬間為秒，而我們常用的「一剎那」應該是秒。
一剎那(時間)有多長？
9樓：奇葩冷知識
一「須臾」等於48分鐘，一羅預為分鐘，一「彈指」為秒，一「瞬間為秒，而我們常用的「一剎那」應該是秒。
10樓：鬼神莫測郭奉孝
一年有十二月，一月有五週，一周有六日，一日有十二時辰，一時辰有四刻，一刻有三盞茶，一盞茶有兩柱香，一柱香有五分，一分有六彈指，一彈指有十剎那。一剎那就是一秒鐘。
11樓：塵埃照大千
要看你心性的，有的剎那就是眨眼之間，有的剎那就是永恆了。按佛家話來說，就看你悟性了。
12樓：抄夢寒
形容時間很短，不是確定值，
一剎那是多少秒時間?
13樓：生活類答題小能手
秒。
一剎那」：原唸yi cha na，在古代印度梵典《僧祗律》(又有資料是《倡祗律》) 有這樣的記載：一剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一晝為三十臾。
照此可推算出具體時間來。
即一天一夜24小時有480萬個「剎那」，或24萬個「瞬間」，或12千個「彈指」，或30個「須臾」。再細算，一晝夜有86400秒，那麼一「須臾」等於2880秒（48分鐘），一「彈指」為秒，一「瞬間」為0.
36秒，一「剎那」卻只有秒。
14樓：奇葩冷知識
一「須臾」等於48分鐘，一羅預為分鐘，一「彈指」為秒，一「瞬間為秒，而我們常用的「一剎那」應該是秒。
15樓：高洞子
復旦大學歷史系教授錢文忠在央視《百家講壇》欄目主講了《玄奘西遊記》，其中有說到『一剎那』其實是外來語，是由古印度傳過來的，根據史料查實，一剎那＝秒。」
公制換算。1 剎那 = 1/75 秒 = 毫秒。
1 坦剎那 = 秒。
1 臘縛 = 96 秒。
1 牟呼栗多 = 48 分。
1 時 (大時) =4 小時。
因此可以了解到一剎那是十分短暫的時間，大約是照相機快門百分之一秒的速度。
佛教經典《仁王經》中提到：「一彈指六十剎那，一剎那九百生滅」，算得事相的生成消滅率為每秒216,000次，或說每次生滅約微秒；和目前科技所能達的飛秒時間尺度相比，或者和物理理論上真空漲落的時間尺度相比，也算是相當大的。
一些佛教界人士認為《仁王經》的說法是釋迦牟尼的「方便說」，不是「真實說」。
一眨眼等於二十四剎那。
16樓：網友
梵典《僧只律》記載：「一剎那為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十須臾。」一晝夜為24小時，為480萬個「剎那」,或24萬個「瞬間」,1.
2萬個「彈指」,30個「須臾」.而一晝夜有萬秒，那麼一「須臾」=2880秒，一彈指=7.
2秒，一「瞬間」=秒，一「剎那」就=秒，比電光石火還快。
17樓：奇葩冷知識
一「須臾」等於48分鐘，一羅預為分鐘，一「彈指」為秒，一「瞬間為秒，而我們常用的「一剎那」應該是秒。
18樓：縹緲藍想
秒。
在日常生活中，人們常用「一剎那」這個詞來形容極為時間短暫。可是，如果問到「『一剎那』所對應的時間究竟有多久」這個問題，可能就很少有人知道其答案了。
其實，「剎那」一詞是梵文（古印度人使用的一種語言）「ksana」的音譯，而「ksana」是佛教中用來表示最短時間單位的乙個詞。
在東晉佛陀跋陀羅和僧人法顯共同翻譯的佛經《摩訶僧祗律》（該書的梵文本是法顯在晉安帝義熙八年也即公元412年從印度獲得並帶回中國的）卷十七中有這樣的記載：「一剎那者為一念，二十念為一瞬，二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預，二十羅預為一須臾，一日一夜有三十須臾。」據此，我們不難做出如下的推算：
一日一夜24小時中有30個「須臾」，600個「羅預」，2000個「彈指」，24萬個「瞬間」，480萬個「一念」或者說是「剎那」；再進一步細算，因為一晝夜24小時共有86400秒（440分鐘），那麼一須臾則為2880秒（48分鐘），一羅預為144秒（分鐘），一彈指為秒，一瞬間為0.
36秒，一剎那為秒。
而中國佛教四大譯經家之。
一、唐朝玄奘法師在其譯的《阿毗達磨俱舍論》（該書一般略稱為《俱舍論》，編著者為印度大乘佛教瑜伽行派創始人之一的世親造。該書可以說是小乘佛教教理集大成者）卷十二中寫到：「何等名為一剎那量？
如壯士一疾彈指頃，六十五剎那……時極短者，謂『剎那』也。凡人一念有九個剎那。一剎那時有九百生滅，一百二十剎那為一怛剎那，六十怛剎那為一臘縛，三十臘縛為一牟呼慄多，五牟呼慄多為一時，六時合成一日一夜」（類似的說法亦見玄奘《大唐西域記》及發合思巴造．沙羅巴譯《彰所知論》卷上《情世界品·第二》）。
據此我們可以推算出：過去的一時等於現在的1小時，一牟呼慄多等於48分鐘，一臘縛等於96秒，一怛剎那等於秒，一剎那等於0.
013秒。這樣算來，「剎那」所代表的時間與《摩訶僧祗律》中的相比就差了0．005秒。但不管怎樣，「剎那」所代表的時間都是極為短暫的，也就是乙個心念起滅之間的事。
由此看來，人們常說的「剎那即是永恆」這句話是有一定的道理的。
19樓：匿名使用者
一須叟為48分鐘，一羅預為114秒。一彈指為秒，一瞬為秒，一剎那為秒。
20樓：￠小強
看自己的感知能力了 ，可以很長可以很短。
一剎那到底是多久?
21樓：奇葩冷知識
一「須臾」等於48分鐘，一羅預為分鐘，一「彈指」為秒，一「瞬間為秒，而我們常用的「一剎那」應該是秒。
22樓：匿名使用者
1、「一剎那」：按古代印度《僧只律》(又有資料是《倡只律》) 解釋：一剎那即為一念，二十念為一瞬。
二十瞬為一彈指，二十彈指為一羅預。二十羅預為一須叟，一日一晝為三十須叟。照此計算：
一須叟為48分鐘，一羅預為114秒。一彈指為秒，一瞬為0.
36秒，一剎那為秒。
一剎那是多少秒
23樓：奇葩冷知識
一「須臾」等於48分鐘，一羅預為分鐘，一「彈指」為秒，一「瞬間為秒，而我們常用的「一剎那」應該是秒。
24樓：安
一剎那是蒲朗克時間，是指時間量子間的最小間隔，即蒲朗克時間，為 10e－43秒。沒有比這更短的時間存在。蒲朗克時間=蒲朗克長度/光速。
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