1樓：匿名使用者
僧一行，姓張，之前的名字是「遂」，魏州昌樂人，襄州都督、郯國公張公謹的孫子。父親張擅，是武功縣縣令。（主史二字可能是衍文，應刪去）一行小時候很聰明，博覽經史，尤其精通曆象、陰陽、五行之學。
當時道士尹崇是博學、德行高、學問深的知名先輩，向來有很多典籍。一行拜訪尹崇，借了揚雄《太玄經》，回去讀。數日後，再來拜訪尹崇，歸還他的書。
尹崇說：「這本書意思較為深奧，我考慮了很多年，尚且不能通曉，您應該試著多加鑽研，如何這麼快就還回來呢？」一行說：
「我已明白它的義理了。」於是拿出撰寫的《大衍玄圖》和《義決》一捲給尹崇看。尹崇大驚，於是與一行談論其中精微的義蘊，十分嗟嘆佩服一行。
對人說：「這個後生是顏淵啊（顏淵，孔子最傑出的**）。」一行由此大大地聞名於世。
武三思欽慕他的學識品行行，來請求與他結交，一行逃跑藏起來，躲避了他。不久出家為僧，隱居於嵩山，向和尚普寂拜師學習。唐睿宗即位後，命令東都洛陽的留守（官職名）韋安石以禮儀徵召僧一行。
一行堅決用生病為藉口推辭，不遵從睿宗的命令。後來步行前往荊州當陽山，依傍悟真和尚學習梵律（印度傳來的音律學知識）。（主、癲坷三字是衍文，應刪除）
開元五年，唐玄宗命令他的族叔（堂叔之類），禮部郎中張洽齎，拿著皇帝的文書到荊州強行起用他。一行到長安，被安置在光太殿，（玄宗）數次來拜訪他，諮詢安定國家撫育人民的道理，（一行）的回答都很懇切率直，沒有隱瞞。開元十年，永穆公主出嫁，（玄宗）命令有關部門優厚送嫁，按照太平公主當年出嫁的規模。
一行認為（太平公主時）是唐高宗晚年，又只有太平公主這乙個女兒，所以特地增加禮節。並且太平公主驕橫僭越，後來因為這獲罪，不應該引以為例。玄宗採納了他的話，於是追加命令不按照太平公主的規模，只依照平常的禮數。
一行的直言規勸，都像是這樣。（知卷二字是衍文，應刪除）
一行尤精通著述，撰寫了《大衍論》三卷，《攝調伏藏》十卷，《天一太一經》及《太一局遁甲經》、《釋氏系錄》各一捲。當時《麟德歷經》推算天象曆法漸漸出現偏差，於是命令一行考查前代諸家曆法，重新撰寫新曆法，又命令率府長史梁令瓚等與工人製作黃道遊儀，用以考察七曜（太陽月亮和五大行星）執行的度數，互相證明。於是一行推算《周易》的「大衍之數」（一種推演陰陽天地之數的方法），確立衍（不太清楚什麼意思，大概也是一種推演方法），用來以順合它，重新撰寫《開元大衍曆經》。
十五年後死去，時年四十五歲，玄宗賜給他諡號「大慧禪師
2樓：司屠鳶
原創翻譯，請勿盜用。
僧一行，姓張，之前的名字是「遂」，魏州昌樂人，襄州都督、郯國公張公謹的孫子。父親張擅，是武功縣縣令。（主史二字可能是衍文，應刪去）一行小時候很聰明，博覽經史，尤其精通曆象、陰陽、五行之學。
當時道士尹崇是博學、德行高、學問深的知名先輩，向來有很多典籍。一行拜訪尹崇，借了揚雄《太玄經》，回去讀。數日後，再來拜訪尹崇，歸還他的書。
尹崇說：「這本書意思較為深奧，我考慮了很多年，尚且不能通曉，您應該試著多加鑽研，如何這麼快就還回來呢？」一行說：
「我已明白它的義理了。」於是拿出撰寫的《大衍玄圖》和《義決》一捲給尹崇看。尹崇大驚，於是與一行談論其中精微的義蘊，十分嗟嘆佩服一行。
對人說：「這個後生是顏淵啊（顏淵，孔子最傑出的**）。」一行由此大大地聞名於世。
武三思欽慕他的學識品行行，來請求與他結交，一行逃跑藏起來，躲避了他。不久出家為僧，隱居於嵩山，向和尚普寂拜師學習。唐睿宗即位後，命令東都洛陽的留守（官職名）韋安石以禮儀徵召僧一行。
一行堅決用生病為藉口推辭，不遵從睿宗的命令。後來步行前往荊州當陽山，依傍悟真和尚學習梵律（印度傳來的音律學知識）。（主、癲坷三字是衍文，應刪除）
開元五年，唐玄宗命令他的族叔（堂叔之類），禮部郎中張洽齎，拿著皇帝的文書到荊州強行起用他。一行到長安，被安置在光太殿，（玄宗）數次來拜訪他，諮詢安定國家撫育人民的道理，（一行）的回答都很懇切率直，沒有隱瞞。開元十年，永穆公主出嫁，（玄宗）命令有關部門優厚送嫁，按照太平公主當年出嫁的規模。
一行認為（太平公主時）是唐高宗晚年，又只有太平公主這乙個女兒，所以特地增加禮節。並且太平公主驕橫僭越，後來因為這獲罪，不應該引以為例。玄宗採納了他的話，於是追加命令不按照太平公主的規模，只依照平常的禮數。
一行的直言規勸，都像是這樣。（知卷二字是衍文，應刪除）
一行尤精通著述，撰寫了《大衍論》三卷，《攝調伏藏》十卷，《天一太一經》及《太一局遁甲經》、《釋氏系錄》各一捲。當時《麟德歷經》推算天象曆法漸漸出現偏差，於是命令一行考查前代諸家曆法，重新撰寫新曆法，又命令率府長史梁令瓚等與工人製作黃道遊儀，用以考察七曜（太陽月亮和五大行星）執行的度數，互相證明。於是一行推算《周易》的「大衍之數」（一種推演陰陽天地之數的方法），確立衍（不太清楚什麼意思，大概也是一種推演方法），用來以順合它，重新撰寫《開元大衍曆經》。
十五年後死去，時年四十五歲，玄宗賜給他諡號「大慧禪師」。（古、魏書三字是衍文，應刪除）
之前，一行的從祖（伯祖父或叔祖父）東台舍人張太素，撰寫了《后魏書》一百卷，他的《天文志》未完成，一行續寫而完成了。玄宗為一行製作碑文，親筆書寫在石頭上，拿出出皇宮的府庫的錢共五十萬，為一行在銅人原（在今在西安市東南10公里）立塔。第二年，臨幸（皇帝到某處去）溫泉，路過他的塔前，又駐馬徘徊，命令宦官到塔前表明玄宗準備秋日巡遊的意願；又賜絹五十匹，用以栽種塔前的松柏。
文言文翻譯
3樓：匿名使用者
找一找《太史公自序》說：「獵儒墨之遺文，明禮義之統紀，絕惠王利端，列往世興衰，作《孟子荀卿列傳》第十四。」就是說本傳的傳旨是通過記寫孟、荀的事蹟，肯定他們的「明禮義」、「絕利端」的思想學說，並說明這種思想學說的淵源及影響。
作者站在總結諸家思想的高度，綜合思想學說和為人兩個方面對諸子的事蹟作了比較客觀、公允的評述。對於孟子，著重強調了他是直接繼承孔子思想的人，具有守道不阿，執著追求的精神；同時，也指出他的仁政主張不合時宜。對於荀卿，則突出了他總結儒、墨、道三家得失從而改造儒學的功績，並說明他同樣遭遇坎坷而堅守正道。
由於他們的思想學說有著承襲關係，影響巨大，特別是他們都發憤著述，不以自己的學說阿世媚主，慕榮求利，所以作者才將他們並稱，並在傳序中予以推重，試讀「自天子至於庶人，好利之，何以異哉？」這固然是對現實的譏刺，但從現實的一派汙濁中不正反襯出孟、荀學說及為人的拔出流俗，難能可貴嗎？傳文中，還以較大篇幅記載了騶衍，騶衍的「五德終始」說本受孟子的影響，曾流行一時，作者肯定其「止乎仁義」的目的，而批評其荒誕怪異的內容，對於他的為人則論以有「阿世俗」之嫌。
至於淳于髡等稷下先生，他們的主張雖不同程度地與儒、墨思想相關，但他們卻無一例外地「幹世主」、慕權貴。其地位和為人遠不及孟、荀。文末只用一語點出墨子的主張，以回應上文，因其與儒家並稱顯學故毋庸多言。
這篇傳記在寫法上有兩個特點：一是形散神聚。敘寫十四人，以孟、荀為主，時而三騶，時而稷下，錯錯落落，似是漫不經心，而實際全由傳序統領，正如清徐與喬所說：
「敘諸子斜斜整整，離離合合，每回顧《孟子傳》。首讀《孟子書》數筆，間間散散，空領一篇。謂諸子之陰以利於當世而遇，孟子獨不遇，故盛稱諸子，卻是反形孟子，……蓋賓主參互變化出沒之妙，至此篇極矣。
」二是比照襯托。寫傳主孟、荀用筆少，而敘諸子則潑墨多，主虛賓實，以實襯虛，更見孟、荀地位之高，人格之貴。
太史公說：「我讀《孟子》，每當讀到梁惠王問「怎樣才對我的國家有利」時，總不免放下書本而有所感嘆。說：
唉，謀利的確是一切禍亂的開始呀！孔夫子極少講利的問題，其原因就是經常防備這個禍亂的根源。所以他說「依據個人的利益而行動，會招致很多怨恨」。
上自天子下至平民，好利的弊病都存在，有什麼不同呢？
孟軻，是鄒國人。他曾跟著子思的**學習。當通曉孔道之後，便去遊說齊宣王，齊宣王沒有任用他。於是到了魏
4樓：熊瀅黃星兒
人生於世，在於沒有貪念沒有嗔念沒有痴怨？要了解事物的起始
本末，生活於天地之間，才能達到完美的境界。這個
道理貫穿於大學之中：知道應該達到的境界才能夠使自己志向堅定；志向堅定才能夠鎮靜不躁；鎮靜不躁才能夠心安理得；心安理得才能夠思慮周祥；思慮周祥才能夠有所收穫。
有所收穫就必定有一些東西失去，用自己失去的換取得到的東西，如何才能分辨收穫的是對自己有利益的東西呢？
但凡是人
都有自己
的慾望，慾望得到了，德行也就失去了。因為德行失去而怨念，因為怨念而忘記恩情，恩怨之事糾纏於身，使其本身產生困擾，也就不能放任自身。有人期望有高尚的風骨氣質，有人安于天命，這是為什麼呢？
選擇其中之一或者把兩者合二為一，那是
聖人才有的行為。知道結束才明白開始，才能得到才是結果，這和「明明德」還有「親民」的道理是一樣的。通曉洞達這個道理才能得到天下，以書中的知識治理天下又如何！
我端正自己的心思，誠心誠意，專於
修養氣度，這樣能治理家國天下嗎？不能，最初的格物致知是為了委以今天的重任，只有自己達到了那個要求才有資格向別人提出要求，只有自己沒有的壞處才有資格要求別人沒有那樣的壞處。我一定會讓自己有廣博的見識，有超強的
記憶力卻很謙讓，以高尚道德承擔重任，這才是
真君子所為。
5樓：旅映萬俟駿年
桑懌聽聞襄城有十多個強盜，獨自一人拿著一把劍去了，殺了幾個，其餘的都被活捉。汝旁縣因此沒有了強盜，京西轉運使將此事上奏到朝廷，桑懌被任命為郟城尉......桑懌雖然參加過科舉中的進士考試，而學問卻不怎麼樣，但是他的行為舉止都符合書中的道理，這種情況在他身上發生的很多。
桑懌在雍丘暫住的時候，遭遇了大水災，家裡有二廩粟，準備載到船上帶走。見到有人靠步行避水，於是扔掉了粟，把船用來載人。見到老百姓遭遇荒年，就把和他是同乙個裡的人聚集在一起供養他們，知道自己的粟吃完了為止。
桑懌善於用劍和鐵簡，力氣比幾個人的力氣合起來還大並且很有謀略。
盜：靠打家劫舍為生的人。
尉：職責是管理治安。
舉：參加科舉考試。
粟：一年生草本植物，子實為圓形或橢圓小粒。北方通稱「穀子」，去皮後稱「小公尺」
文言文翻譯，文言文翻譯技巧
1 原則 文言文翻譯要求準確達意，必須遵循以 直譯為主，意譯為輔 的原則，詞語在句子中的意思，不可以隨意地更換。省略現象應該作補充，特殊句式的翻譯也要按照現代漢語的語法規範加以調整，力求通順。2 標準 信 達 雅。信 要求準確表達原文意思，不增 不漏 不歪曲。達 要求明白通順，沒有語病。雅 要求遣詞...
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原文 薛譚學謳於秦青，未窮青之技，自謂盡之，遂辭歸。秦青弗止，餞行於郊衢，撫節悲歌，聲振林木，響遏行雲。薛譚乃射求反，終身不敢言歸。注 學謳 學唱.餞 用酒食送行.衢 大路 譯文 薛譚向秦青學習唱歌，還沒有學完秦青的技藝，就以為學盡了，於是就告辭回家。秦青沒有勸阻他，在城外大道旁給他餞行，秦青打著拍...
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顧 激昂大義，蹈死不顧 理會 成顧蟋蟀籠虛，則氣斷聲吞 回頭看 三顧臣與草廬之中 拜訪 子布 元表諸人各顧妻子 照管 注意 大行不顧細謹，大禮不辭小讓 理會 顧吾念之，強秦之所以不敢加兵於趙者，徒以吾兩人在也 但 顧計不知法所出耳 但看 顧念蓄劣物終無所用，不如拼搏一笑 只是 人之立志，顧不如蜀鄙之...