1樓：初見畫扇
這個只有去化學院才能知道。
2樓：
只學習理論，不強制修行！~
3樓：匿名使用者
從佛教歷史來看，佛教的教育模式主要有三種：譯場講學模式、叢林薰修模式和學院教學模式。而近代以來，學院教學模式影響最大。
濟群法師指出：
在上個世紀廟產興學的風氣下，佛教界引進了社會學院式的辦學方式，到現在整整已有一百年
5. 見高麗/知訥《真心直說》“真心正信”引，《大正藏》第48冊第999頁中欄。
6. 見中國佛教協會《會務通訊》2023年第五期，性妙《中國佛教代表團訪問越南札記》。
頁10近兩年來大陸佛教教育問題研究述評
鑑往知來： 兩岸佛學教育研究現況與發展研討會
**專集（2002.04）
的歷史了。學院式的教育雖然為佛教也培養了不少人才，但和中國佛教界要求中的理想人才總有相當的距離。純粹走學院式的辦學方式是有問題的，因為社會學院式的辦學目的和佛教教育的目的是不一樣的。
學院的辦學是以傳授知識與生存技能為主，而佛教教育是完善人格的教育，是改造生命的教育，是解脫煩惱、解脫生死，是成佛做祖的教育。兩者的要求相差甚遠，方法也迥然不同，用這樣的一種教育方式，是不能達成佛教辦學的目的。他認為，佛教教育還得回到傳統的佛教教育中去。
為此，他提出要繼承佛教的傳統教育模式，在以傳統佛教教育為根本的基礎上，吸收學院式教育的優點，以此來建構佛教的現代教育。
他認為，和世間的教育相比，佛教教育有著四點不同：一、佛教自身有著非常完整的教育體系，有著非常優秀的教育思想。二、佛教教育的目的和世間的教育目的完全不同，世間的教育追求的是知識、生存技能的培養，佛教的教育則是轉凡成聖的教育，是斷惑證真的教育，是成佛做祖的教育。
三、佛教教育的目的與世間教育的目的不一樣，相應的，採用的教育方法自然也不能一樣。四、戒律的教育是以相應的律學知識為基礎，主要是通過如法的生活達到教育的效果。由如法的生活養成高尚的僧格，由如法的生活生定發慧，由如法的生活為人天樹立德行的典範。
（《從戒律看原始僧團的教育制度》）
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