1樓：精銳範老師
輒略微嘗試一下就停下來。指不深入鑽研。常用作謂語和定語。輒的意思是就。
輒略微嘗試一下就停下來。指不深入鑽研。含貶義。[1]【出處】： 清·彭養鷗《黑籍冤魂》第二十四回：「此物非不可嘗，苟文人墨客，淺嘗輒止，用以悅性陶情，有何不可？」
【舉例造句】： 做事情不能淺嘗輒止，要持之以恆，這樣才能成功[2] 。
【近義詞】：半途而廢、浮光掠影
【反義詞】：持之以恆、堅持不懈
2樓：鯨娛文化
淺嘗輒止的意思是對一件事物稍微嘗試一下，就不在去注意它了，形容對事物不加以深入研究，不易堅持。
3樓：千鈞一髮的呼吸
略微嘗試一下就停止。比喻不肯下功夫深入鑽研。
4樓：
淺嘗輒止 淺嘗輒止 ( qiǎn cháng zhé zhǐ ) 解 釋：淺：一點；輒：
就；止：停止。略微嘗試一下就停止。
比喻不肯下功夫深入鑽研。 出 處：清·彭養鷗《黑籍冤魂》：
「此物非不可嘗，苟文人墨客，淺嘗輒止，用以悅性陶情，有何不可？」 用 法：連動式；作謂語、定語；含貶義；指害怕困難。
示 例：做學問不能～，要持之以恆 近義詞：半途而廢、浮光掠影、囫圇吞棗 反義詞：
持之以恆、堅持不懈、追本溯源 燈 謎：小品；客氣飯
淺嘗輒止是什麼意思 5
5樓：默默她狠傷
淺嘗輒止的意思略微嘗試一下就停下來，指不深入鑽研。
解釋：淺：一點；輒：就；止：停止。略微嘗試一下就停止。比喻不肯下工夫深入鑽研。有時也用來形容不深入說明，點到為止。
近義詞：半途而廢、浮光掠影、囫圇吞棗、點到為止、一噎止餐、因噎廢食。
反義詞：持之以恆、堅持不懈、追本溯源、刨根問底。
用法：連動式；作謂語、定語；含貶義；指害怕困難。
6樓：熱詞課代表
淺嘗輒止的意思是對一件事物稍微嘗試一下，就不在去注意它了，形容對事物不加以深入研究，不易堅持。
7樓：匿名使用者
淺嘗輒止qiǎn cháng zhé zhǐ中文解釋 - 英文翻譯
淺嘗輒止的中文解釋
以下結果由漢典提供詞典解釋
【解釋】：輒：就。略微嘗試一下就停下來。指不深入鑽研。
【示例】：做事情不能淺嘗輒止，要持之以恆，這樣才能成功。
【近義詞】：半途而廢、浮光掠影
【反義詞】：持之以恆、堅持不懈
【語法】：連動式；作謂語、定語；含貶義
8樓：匿名使用者
淺嘗輒止
拼音：qiǎn cháng zhé zhǐ簡拼：qczz同義詞：
半途而廢浮光掠影反義詞：持之以恆堅持不懈用法：連動式；作謂語、定語；含貶義出處：
清·彭養鷗《黑籍冤魂》：「此物非不可嘗，苟文人墨客，淺嘗輒止，用以悅性陶情，有何不可？」解釋：
輒：就。略微嘗試一下就停下來。
指不深入鑽研。例子：做事情不能～，要持之以恆，這樣才能成功。
謎語：小品；客氣飯
謝謝請給我乙個好評
9樓：體力狙擊手手機
淺嘗輒止是乙個成語，拼音是qiǎn cháng zhé zhǐ，意思是略微嘗試一下就停下來。指不深入鑽研。出自（清）彭養鷗《黑籍冤魂》。
10樓：匿名使用者
名詞解釋
拼音讀法：qiǎn cháng zhé zhǐ編輯本段基本意思
淺：一點點；輒：就；止：停止。略微嘗試一下就停止。比喻不肯下工夫深入鑽研。
名詞用法
連動式；作謂語、定語；含貶義；指害怕困難。 示 例：做學問不能～，要持之以恆。
有些人一寫思維嚴密的議**時，就淺嘗輒止。【病句】 近義詞：半途而廢、浮光掠影、囫圇吞棗、點到為止、 反義詞：
持之以恆、堅持不懈、追本溯源、刨根問底 押韻詞：泥而不滓、一介之使、貪生惡死、放辟邪侈、假洋鬼子、絡腮鬍子、無的放矢、耍嘴皮子、何足掛齒、風流浪子、梅妻鶴子、二十四史、繩樞之子、養生喪死、孀妻弱子、有兩下子、何至於此、****、大紅大紫、原來如此、近在咫尺、正人君子、周而復始、後生小子、咬牙切齒、不成樣子、知識分子、雞毛撣子、生老病死、天之驕子 燈 謎：小品；客氣飯 法文：
ne faire qu'une étude superficielle 日文：ざっとふれるだけにする 韓文：타이어를 걷어차
編輯本段名詞出處
清·彭養鷗《黑籍冤魂》：「此物非不可嘗，苟文人墨客，淺嘗輒止，用以悅性陶情，有何不可？」 恩格斯《在馬克思墓前的講話》高中一冊·課文：
但是馬克思在他所研究的每乙個領域，甚至在數學領域，都有獨到的發現，這樣的領域是很多的，而且其中任何乙個領域他都不是淺嘗輒止。
11樓：手機使用者
略微嘗試一下就停下來。指不深入鑽研。
12樓：鐵芹藩淩青
淺：一點；輒：就；止：停止。略微嘗試一下就停止。比喻不肯下功夫深入鑽研。
13樓：匿名使用者
很微小的不值得題來了
14樓：匿名使用者
人生無常，如果不懂得從根本上解決問題，如果不知道找不到工作的根本原因，如果不知道今生今世為什麼吃苦，想想看，能夠解決吃苦的毛病嗎？能夠解決沒有工作的問題嗎？能夠解決父母和孩子感情的矛盾嗎？
學佛一定要鑽進去，要花氣力學，要明明白白了解佛法，而不是淺嘗輒止。
很多聽眾喜歡學佛、學 法，實際上我們學佛、學 法最主要的是要從根上學。什麼是根呢？根就是人的本性。
人的本性一定要善良，這個人學佛才學得好。如果乙個人的本性很噁，是學不好佛、學不好法的。佛法的深度和廣度，猶如大海一般，浩淼無際。
佛 法 無 邊，唯佛與佛，方能徹其源底。就是說只有當你學佛菩薩，才知道佛法的深廣，當你不學佛法的時候，你就不懂得佛法的深廣了。我們說，宇宙分為十法界，而在這些法界中，有很多是聖 人，有些是凡人，有些事情需要我們很嚴格，有些事情要稀里糊塗的。
我們在人間，有的人一輩子覺得自己很聰明，有的人一輩子覺得自己很愚笨，有的人覺得自己很傻、白活了，有的人精明過頭，有的人覺得自己像聖 人一樣，其實，這都不過是攝取了佛法中的一部分能量而為之。
在學佛、學 法的過程中，如果學不好，就會很愚昧；如果學得好，就會像聖 人一樣，很聰明，但還是會智慧型不夠。這是因為你只學到佛法的一小部分。要真正地學好佛法，一定要正入，就是要相信正確的佛法，要全身心地投入其中，才能夠學到更多更好的東西。
猶如大象和蚊蟲，乙個大，乙個小，大象可以在海邊喝點水，蚊蟲也可以，那麼它們誰喝水更多呢？表面上看他們都喝了水，其實，它們所飲水量已經不相同了，然而大海的水是取之不盡、用之不完的。我們學佛、學 法，可以吸取知識性的、智慧型性的東西，可是無邊無際的佛法的能量，我們能夠吸取多少呢？
除非我們本身已經聚足了大海的能量，我們才有可能去吸取無邊的海水。否則，只能輕嚐其味，未易窮源徹底也。
當乙個人不能夠理解佛法的時候，只是說學佛很好，它可以幫助我們消災解難。但是怎麼解難、它的根源在**？我們要知道源頭、最根本的毛病是**來的。
就像中醫講的一樣，治病光治表是沒有用的，要尋根、尋源。如果僅僅是頭痛醫頭、腳痛醫腳，而不知道頭痛、腳痛的起因，就是去做腦電波、ct等，還是不能解決問題。所以，學佛、做人，在於是否學到根本的東西，猶如大象與大海一樣，猶如蚊蟲與水一樣，它們各得飽腹而去，只不過是懂得一點罷了。
很多人到東方臺觀音堂來磕頭也是這樣的，和台長預約見面後，說自己工作不好，讓台長教教他怎樣改變現狀。台長教他念經，等工作找到後，又不念經了。大家想想看，這樣三天打魚、兩天曬網，工作能好多久呀？
人生無常，如果不懂得從根本上解決問題，如果不知道找不到工作的根本原因，如果不知道今生今世為什麼吃苦，想想看，能夠解決吃苦的毛病嗎？能夠解決沒有工作的問題嗎？能夠解決父母和孩子感情的矛盾嗎？
學佛一定要鑽進去，要花氣力學，要明明白白了解佛法，而不是淺嘗輒止。
台長給大家講乙個簡單的道理。比如人家給我們端一盆菜來，很好吃，你知道 人家是怎麼燒這個菜的嗎？放多少油、糖和水，是油炸還是勾芡，燒到什麼火候，這是有一套程式的。
如果僅僅只知道吃，就好比現在拿到了佛 經，只知道念經，而不知道它的真 實妙用、妙法，不懂得根基，不懂得學佛真正的原理和原因，這樣能夠徹底了解佛法、能夠徹底解決問題嗎？佛法乃一切眾生的心本具之法，就是說，真正的佛法就是在每個人的心裡，真正的佛法就是每個人的本性。如果乙個人能夠了解自己的本性，就是了解了佛法。
孔子有一句話，「人之初，性本善。」人之初，並不是指我們人還是嬰兒的時候，而是指我們的本性在無始劫之前，就是指人的最原始的本性是好的。就像釋迦牟尼佛在菩提樹下悟出的「眾生皆具佛性」一樣。
很多聽眾剛剛開始學佛，可能還不知道什麼叫佛性。台長簡單地告訴大家，佛性就是人的本性，本性就是人的良心。乙個人良心好的話，本性就很善良。
如果看見別人受傷了，你沒有感覺，如果你敢殺 人放火，那就是已經沒有良心了。但並不代 表這個人沒本性，只不過是他的本性很骯 髒，他的本性被世俗的東西蒙蓋住了。猶如一粒珍珠，被塵沙覆蓋，珍珠的本性很難被人看見，呈現在人們面前的只是塵沙而已。
所以，要於眾生心外，了無一法之所增益。就是說我們的心要尋找它的本性，除此之外，沒有任何方法可以增加心的益處。如果乙個人本性不好、良心不好，所做出來的事情不可能有功德。
比如說良心好的人，所做的事情總是受到別人的歡迎、喜愛，良心不好的人做出的事情很難得到別人的讚美和認可，很多時候還會被別人認為是有目的、有企 的。只有當我們把本性、眾生之心和佛性融合在一起，才不會生到外心。
作為乙個學佛的人，每做一件事情前，先用自己的良心問問自己是否可以做這件事，甚至可以想一想，如果觀世音菩薩做這件事情，她會怎麼做呢？這樣的話，你的佛心、你的善良之心就會出來。比如說，在單位碰到了麻煩事，很想去領 導那裡說說某位同事的不好，如果這個時候，你有慈悲心，就會原諒那位同事，然而事情就此了結。
事實上，總會有人問台長，如果是那個人有錯，我不去領 導那裡解釋一下，領 導對我有誤會，我以後的日子怎麼過呢？
請記住，這是兩種所為。那個人做的事情，他自己造孽了。還有一種所為，他是來要債的，你欠他的債。
大家想想看，如果你不到領 導那裡去還擊的話，也許你不會再有災 難了。即便領 導對你暫時有看法，時間一長，也會慢慢煙消雲散，領 導最終會看出事情的真 相。其實很多事情是不需要解釋的。
碰到誤會，如果不去講人家的壞話，你們之間的怨結就會結束，因為對方不會再來惹事了。如果你不忍，去還擊了，對方可能會給你造成更大的報復和打擊，這樣的反擊會促使你跌入萬丈深淵。
做人做事，如果不能夠學會忍，煩惱會越來越多。舉個例子，碰到因為油汙引起的火災，如果不用專用滅火器滅火，而是用水去澆，火會越來越大。學佛做人也是這個道理，一定要懂得什麼是根本。
如果沒有醫治根本，不知道火災的真 實起因，不知道油不能夠用水去滅，就很難把火災撲滅。人和人之間，朋友和朋友之間，有時會有一些口舌、是非，我們不一定要去弄得水落石出。做人有時要學會沉默，叫「此時無聲勝有聲」。
有時不講話，人家並不會把我們當啞巴。話多的人，人家也不會把你當成智者。無論是在單位，還是在家裡，話多的人常常被人家看不起。
話越多，暴 露的無知越多；真正的智者，話是很少的。大家看看那些大居士、大和尚，話都很少的，往往是別人說了半天，他們就說四個字：「阿彌陀佛。
」他們對人間的一切已經看得很透了，他們知道這個世界是假的，還有什麼話可說的。
我們所有的起心動念都是在隨業受苦。如果我們不能夠忍耐，其實，我們就是在造就繼續受苦的根源，仍然是迷而未悟，接下來煩惱又來了。很多人不懂佛法道理，當某件事情發生了，總在想辦法把它解決掉，但是要想想自己是否有足夠的智慧型去解決這個問題。
中 國有句話，叫「越描越黑」。有些時候做錯了事情，最好的辦法就是懺悔，不要自作聰明地去解釋。事情既然做錯了，就說明你不怎麼樣，如果還在不停地解釋，又能得到怎麼樣的結果呢？
人要有智慧型，智慧型是常住心中的。經常亂講話的人，是沒有智慧型的。嘴巴整天說別人不好的人，會有智慧型嗎？
如果乙個人能夠守住自己的嘴巴，不講別人的不好，才會有智慧型德相，也就是智慧型生出，相貌也會變。嘴巴經常講別人不好的人，會被煩惱糾纏，就像烏雲遮蓋太陽一樣，見不到光 明、見不到光亮。
淺嘗輒止,囫圇吞棗,浮光掠影,不甚了了,天道酬勤,熟能生巧
依次為無所不曉 囫圇吞棗 淺嘗輒止 尋根問底 張小明對大家說 三國演義這本書我已經看了3遍了，裡面的人物 故事我是 無所不曉 不信你們問問看！李華不信，問 關羽過五關斬六將，你知道是哪五關六將嗎？這個.有乙個叫華雄！哈哈！那是關羽溫酒斬華雄的故事。原來你也是 不甚了了 地讀書啊！張小明慚愧地底下了頭...
止的意思是什麼？止是什麼意思？
俗以喜人面諛者日 喜戴高帽 有京朝官出仕於外者，往別其師。師日 外官不易為，宜慎之。其人日 某備有高帽一百，適人輒送其一，當不至所齟齬。師怒日 吾輩直道事人，何須如此！其人日 天下不喜戴高帽如吾師者，能有幾人歟？師頷其首日 汝言不為無見。其人出，語人日 吾高帽一百，今止存九十九矣。譯文 世俗把喜歡別...
時光若止是什麼意思
1 你經常性的思念某人或某段時光之類的 這種思念的發生就像隔壁鄰居一樣會頻繁遇到 當你思念的時候，不知不覺時間就過去了 沒有流逝的感覺，即靜止 近義詞 停滯不前 讀音 t ng zh b qi n 釋義 滯 滯留。停止下來，不繼續前進。出處 秦 李斯 諫逐客書 使天下之士 停滯不前。白話譯文 讓天下...