結合實際談談特殊教育對特殊兒童身心發展的意義包括哪些

1樓：

特殊教育對特殊兒童身心發展的意義，我覺得應該有特殊教育對特殊兒童他們的發展可以是更有效的方式，另外是針對這一部分特殊兒童針對性的提出的解決辦法。

2樓：昌谷之

特殊教育應該是對待這個特殊兒童的身心發展是有很重大的意義的。比如聾啞學校，用手語教學生好好的表達自己的心聲。還可以讓他們把自己的心裡話都說出來，同樣的可以去參加考試，這樣讓他們就生活越來越快樂。

3樓：請猶

結合實際談談特殊教育，對待特種兒童的心理發展的意義，一定是健康的，有耐心的去輔導每乙個幼小的心靈。

4樓：己飢己溺

最近總是聽到有人在問融合教育對特殊兒童身心發展的作用主要體現在**？

融合教育對特殊兒童身心發展的作用主要體現在促進兒童的個性化與社會化發展上。

促進兒童的個性化包括

1、促進兒童的主體意識的發展;

2、促進兒童個體特徵大發展;

3、促進兒童個體價值的實現。

促進兒童的社會化主要體現在

1、促進兒童觀念的社會化;

2、促進兒童行為的社會化;

3、促進兒童智力與能力的社會化；

4、培養兒童的兒童的職業意識和角色

融合教育具有促進兒童的個性化發展的價值，主要體現在它促進兒童的主體意識的發展，促進兒童的個體特徵的發展，以及促進兒童價值的實現等方面。

一、融合教育促進兒童的主體意識的發展

個體的主體意識可以看成是人對自我的主觀能動性的認識。無論是對於普通兒童還是對於特殊兒童來說，融合教育的過程都是乙個不斷提公升自我的過程，是激發並張揚人的主體意識的過程。

在融合教育的過程中，普通兒童與特殊兒童都通過接受教育來提公升自己的道德境界、智力水平、潛能限度，以便能適應客觀世界變變革客觀世界。

很多特殊兒童在剛開始不願意承認自己的特殊性，認為自己與普通兒童是一樣的，隨著教育的深入與社會經驗的豐富，特殊兒童逐漸接受自身的特殊性，並根據自己的特殊性來發展自己。

二、融合教育促進兒童的個體特徵的發展

個體的特徵就是個體的差異性，主要是指人的興趣、愛好、智慧型結構、性格、氣質等方面的心理特徵。

融合教育促進兒童的個體特徵的發展主要通過不同的教育內容與不同的教育形式來實現。融合教育過程可能要求對教育的內容、教學的方法進行變革以更好地適應所有具有個體特徵的兒童的需求，所以在國外主要採取縮小班級規模、增加輔導教師等方式，改變過去僅僅從醫學的角度來給兒童貼標籤以讓兒童到隔離的特殊教育場所接受教育的做法，尊重個體的差異，實現兒童個體特徵的獨特展現。

兒童的獨特特徵突出表現在專業或職業特徵上，例如，聽覺障礙兒童很多利用視覺上的優勢從事服裝設計，視覺障礙兒童很多利用觸覺上的優勢從事按摩，等等。

三、融合教育促進兒童的個體價值的實現

兒童的個體價值是針對人對社會的貢獻與作用而言的。每名兒童如何展現其人生的價值歸根結底通過他在社會生活中發揮的作用以及作用的大小來衡量。

融合教育可以把特殊兒童從可能的生產力狀態轉化為現實的生產力，將特殊兒童培養成為具有一技之長的勞動者，不但可以使他們自食其力，而且可以使他們為社會做貢獻。

5樓：匿名使用者

特殊教育對於特殊兒童身心發育發展都有很重要的意義，因為他們因為心智上的不健全，需要我們特殊的教育和照顧

6樓：匿名使用者

結合實際談談特殊教育對特殊兒童身心發展的意義包括哪些？對一會兒的發展和興趣都有一定的幫助和提身。

7樓：活寶峰峰說電影

我覺得特殊機構對特殊兒童的身心發展有很大的意義。因為特殊的兒童在正常的機構，教育機構去上學的話，他們可能會產生一些很矛盾的心理。這個不是由他本身來產生的，而是由其他學生對他的一種看法和一種態度產生的。

所以需要特殊的教育來對他們產生乙個正確的引導。

論述學前特殊教育的意義主要表現在哪幾個方面

特殊教育是什麼意思有什麼意義

8樓：小嫣老師

特殊教育是運用特殊的方法、裝置和措施對特殊的物件進行的教育。狹義的特殊教育是指身心缺陷的人，即盲人、聽障人（聾人）、弱智兒童教育以及問題兒童教育所納入的特殊教育範圍，並從經濟投資、科學研究、師資和裝置等方面支援這類教育。

特殊教育的目標在幫助特殊教兒童逐步適應最少限制的環境，使他們可以盡最大的可能，與正常兒童一同參與普通學校的學習活動，以達成能適應正常生活的目標。發展特殊教育是推進教育公平、實現教育現代化的重要內容，是堅持以人為本理念、弘揚人道主義精神的重要舉措，是保障和改善民生、構建社會主義和諧社會的重要任務。

擴充套件資料

特殊教育和普通的教育最大的區別：

1、教育的物件不同。

特殊教育物件的個體間差異非常大，在對特殊人群進行教育時，常常要根據學生各自的特點，設計自己的教學設計或是訓練目標。特殊教育是指身心缺陷的人，即盲人、聽障人（聾人）、弱智兒童教育以及問題兒童教育所納入的特殊教育範圍，並從經濟投資、科學研究、師資和裝置等方面支援這類教育。

2、採用的教學方式、手段的不同。

由於特殊兒童他們的缺陷，老師要根據他們的生理特點來採用不同的教學手段、教學方式，特殊教育也有它的特殊的一面。

它不僅像普通教育那樣，在德、智、體、美、勞諸方面對學生進行教育，還特別強調進行補償缺陷和發展優勢的教育，例如教盲童學習盲文和定向行走，對聾童進行聽力、語言訓練，對弱智兒童進行感知覺和動作能力的教育訓練等。

9樓：皮不休的鴨

是教育的乙個組成部分。

10樓：匿名使用者

教育意義

在這裡，台長跟大家講的道理是，因為我們在生活中會碰到很多的挫折，每天都會有貪念、嗔念和做著愚痴的事情，所以我們需要用佛法來指導我們的思維和行為。

舉個例子，當乙個人愚痴的時候，他會說，某某對他不好了，他想把某某殺掉。如果用佛法的精神告訴他，他今生今世所遭受的災難和痛苦，一定是因為前世種下了不好的因，正所謂欲知前世因，今生受者是，等他明白了這個道理後，他就不會做這種傻事和愚痴的事情了。如果你想知道自己死後下輩子好不好，就是說欲知來世果，今生做者是。

如果想來世好，今世就要好好修。所以說佛法像一位雕塑家一樣，可以把我們塑造成我們自己所需要的人。如果乙個人脾氣很大，很恨自己，和別人沒講幾句話就會吵起來，很多人想壓住自己的脾氣就是壓不住，如果那個時候他學了佛法，他就會管住他的脾氣，他就可以把自己塑造成乙個他所需要的人。

乙個人要想改變自己，最好是學佛。學佛之後，我們可以改變自己的脾氣，克制自己的欲望，化解自己的問題。乙個人精神的喜悅，就是力量的象徵。

如果乙個人在思想上想通了，在精神上愉快了，就會產生無窮無盡的力量。如果乙個人精神頹廢、萎靡不振，這個人就沒有力量。所以，當乙個人精神愉快的時候，他做任何事情都會很開心，一股無形的力量也會從內心深處流淌出來。

我們要做乙個有智慧型的人。當乙個人有了智慧型之後，他就有了他自己做事的天平，即便碰到了不順心、險惡的事情，他首先想到的會是，現在到了他受業報的時候，只有念經、做善事、做功德以及賠禮道歉等才能夠化解這件不好的事情。

所以說，真正有智慧型的人，永遠不會被困難所迷惑，更不會因為前進路上的障礙而停止向前邁進的腳步。

很多人不相信自己的能力，不相信自己心中有一盞佛燈，不相信自己心中有一座明亮的燈塔，而總是在外面求這求那，找這找那，今天信這，明天信那，把一些過去的風俗習慣也當菩薩來拜，還虔誠地信奉一些古時候遺留的經過歷代人為改良過的習俗。其實，我們不必信奉外在的世俗法則，因為很多世俗法則是古人留下來的，有糟粕，也有精華，我們要用自己的思維、正信、正念、本性和良心來辨別哪些是糟粕，哪些是精華，從而可以辨別我們所做的事情是對還是錯。

猶如我們站在馬路的街燈下面，當有燈光照射的地方，才是明亮的。如果信奉了其它的法則，就好比依靠在人家的燈光下。當你站立在燈光之下，才是明亮的，當你離開了燈光，就是一片昏暗。

所以學佛學法的人，要用自己的手提乙隻燈籠，要用自己的手拿乙個手電筒，只有這樣，亮光才會一直跟隨著我們，我們走到**，光芒就會照射到**。

這就是為什麼台長教你們學佛學法要遵照自性三寶來要求自己，自己心中有佛，不要去求他人的法。

台長有一位聽眾，也是網友，他有一位非常好的老師。這位老師很愛護他的徒弟，只要看見徒弟身上有鬼，就幫徒弟抓，最後他自己很早就過世了，徒弟身上的鬼還是沒有抓完。大家要明白乙個道理，解鈴還需繫鈴人。

要去除你們身上的業障和靈性，要靠你們自己，而不是靠台長來幫你們抓這些靈性。只有你自己解決了這些問題，那才是真正地解決了問題，靠別人解決這些問題，是靠不住的。

我們現在的每乙個起心動念，都是制造以後在六道輪迴的因緣。大家想想看，是不是這個道理？你今天做了一件善事，你就會很高興。

你做了一件惡事，你的心就會很痛苦。實際上，我們在人間已經有六道輪迴了。關在監獄裡的人，生不如死，沒有自由，就已經在地獄道了。

我們幫助別人的時候，就是在天上，在人間的天堂。

學習觀世音菩薩救度眾生，我們就在天上。台長天天幫助大家，台長天天活在天上。我們在幫助人家的時候，我們的境界已經提高了。

只有真正地幫助人家、想到眾生，我們的境界才會提高，學的才是菩薩道。

我們要學習菩薩救度眾生的慈悲心，只有當我們慈悲的時候，心靈才是安寧的、心態是平穩的、法喜是充滿的。台長給大家講這些，是為了幫助大家精進學佛，不要墮落到六道輪迴。

我們每天都在學佛，請千萬不要再去貪，不要求名、求利、求做官。學佛就是讓大家放下萬緣，如果還拼命去追求名利、錢財，這個人如何學好佛呢？放下自己，救度眾生，才是提高境界的唯一宗旨。

大家要學習觀世音菩薩救度眾生的大慈大悲精神，我們大家都已經感受到了觀世音菩薩的無緣大慈大悲，當我們為自己的孩子祈求、為自己的健康祈求，這些叫正求，沒有關係的，因為身體好了，才可以救度更多的眾生，才可以更好的孝順父母，才可以弘法利生。

如果求財、求名利，就是有偏了。台長給大家講過，錢財都是前世所修而得的，財來財去，人間也是來去匆匆，今天有錢，明天也許就沒錢了。

錢財是身外之物，要放得下，不要去求。那麼我們求什麼呢？我們要求菩薩給我們智慧型、靈感和慈悲心，求菩薩保佑我們身體好，因為有了身體和智慧型，才能夠克服所有的困難，才能夠明白和證悟佛法。

剛才台長跟大家講了如何學佛，應該帶著什麼樣的喜悅來學佛，如何把自己的身心照亮，而不是借助外圍的燈光。接下來，台長給大家講講吃素和放生方面要注意的問題。很多聽眾問台長，放生有什麼善處？

首先，放生是慈悲心的造化。當乙個人放生的時候，就是在造就自己的慈悲心，同時會加快自己的因緣成熟。

台長曾經告訴過大家，多給菩薩供水果，所求的果會來得快。有一位聽眾問台長，假如乙個人有惡報來臨的時候，敬獻供果，惡報是不是也來得快呢？台長的回答是肯定的。

這個惡報來快一點，也比以後受惡報要好。

大家要明白，就算現在報了，例如：身體生病了，因為還年輕，身體會很快復原的。如果到了年齡大的時候受報，身體要復原就很困難了，而且那個時候人也快走了，各種罪孽加在一起算，沒準會去地獄呢。

所以說，早受報比晚受報要好，現世報報完了，就了結了。

比方說，乙個人在單位和領導關係不好，如果這個隔閡不解除，在工作中人總覺得不開心。而當你真正明白了道理，領導也找你談過了，你心裡會豁然開朗，會感覺很舒服。這就是台長為什麼叫大家念《禮佛大懺悔文》，因為通過念經懺悔，可以大事化小，小事化無，讓果報早來比晚來要好，可以免除內心對未來的憂慮和不安。

台長希望大家多放生、多獻供果。

很多聽眾已經在吃素，台長告訴大家，修心要身心合一地修，在好好念經的同時，也要好好地修身。修身養性就是這個意思。當身體修好了，心性也會養好。

心性養好了，身體也會好。舉個例子，整天愛發脾氣的人，性情是不好的。當把心修好了，肯定也不愛發脾氣了，血壓也不會高，身體也會隨之變好。

請聽眾們注意：為什麼吃素的人要忌五葷呢？

因為洋蔥、韭菜、大蒜等有刺激的味道，會使人在精神和肉體上產生微妙的變化，如刺激人的器官和感官。這就是為什麼菩薩不讓學佛修心的人吃這些東西。另外人的氣味是很重要的，當乙個人念經時，如果滿嘴都是大蒜的味道，想想看，菩薩還會來嗎？

同時，大蒜、洋蔥等也會刺激人體的荷爾蒙，身體有了反應，人的腦子就會動不好的念頭，這對修心和養性是很不好的。

這就是為什麼吃素的人要忌五葷，像辣椒等刺激的食物也要少吃。我們修心的人，要經常修正自己的毛病和缺點。學佛、修心、吃素的人，凡事都要當心才行。今天時間關係所以就講到這裡。

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