1樓：匿名使用者
李約瑟難題本身的前提就有疑問，
中國古代的科學技術很可能並未高於西方，例如東漢制刀要向匈奴取得技術，儘管中國人有不少發明創造，但中國很有可能仍然落後於西方，因為中國以實用技術為主，缺乏理論研究，中國的研究不像西方那樣是為了探索宇宙規律，而更多地出於實用的目的。古希臘人從泰勒斯的時候起就認識到：“宇宙是有規律的，是可以理解的。
”但中國人從未產生相同的認識。
科學方面，中國沒有產生邏輯化的、系統的科學體系，只有零散的科學知識。
中國的數學是以案例為基礎的，不像歐幾里得的《幾何原本》那樣是以公理化體系、邏輯推理建立起來的，此外，中國的數學缺乏證明。
天文學方面，中國人精於記錄天象，但對天地的認識長期停滯不前，始終沒有發現大地是球形的。更沒有提出像地心說、日心說那樣一數學幾何為基礎的宇宙模型。
技術方面，雖然中國有不少技術發明，但由於各種原因所限，很多發明並未被廣泛應用，因此，使得中國的總體技術水平較低，發展較慢。
活字印刷一直無法在中國推廣開來，清末時廣泛運用的仍是雕版印刷。
由於明清的海禁，指南針用處也不大。
中國的火藥缺乏改進，威力不佳，以致明末需要從西方人處購買紅衣大炮來抵抗清軍。
由於中國禁止民眾遷徙，採取誅族、連坐等嚴苛法律，加上稅、兵役、徭役繁重，中國的農業技術一直無法推廣，歷史上不斷髮生饑荒和食人事件。
愛因斯坦曾經明確表示，由於中國既沒有產生形式邏輯也沒有產生實驗方法，中國是不可能產生科學的。一些中國學者也指出，李約瑟對中國的科學技術過度拔高。
不說別的，紅衣大炮是清勝利的關鍵所在，但紅衣大炮是葡萄牙人賣給中國的，後期的中國自主研發的火炮各方面度遠遠不及紅衣，這證明了中國雖然發明了一些東西，但很少有能做到高品質的
2樓：匿名使用者
從思想史，從新生思想的發展環境，社會有無思想活力的客觀環境，即可解答李約瑟難題。
談談你對“李約瑟難題”的看法
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