1樓：哈普優兒
認識運動是一個辯證發展的過程：從實踐到認識，從認識到實踐，實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反覆和無限發展。
（1）從實踐到認識，認識運動的辯證過程，首先是從實踐到認識的過程。在這個過程中，認識採取了感性認識和理性認識兩種形式，並經歷了由前者到後者的能動飛躍。
（2）從認識到實踐，是認識過程的第二次能動的飛躍。認識世界的目的是為了改造世界。要達到這個目的，就需要科學理論的指導。
理論是行動的指南，沒有革命的理論就沒有革命的運動，沒有正確的理論就沒有正確的行動。只有在正確的思想理論指導下，才能自覺地實現改造世界的目的。
（3）認識運動的不斷反覆和無限發展，從實踐到認識，再從認識到實踐，如此實踐、認識、再實踐、再認識，迴圈往復以至無窮，一步步地深化和提高，這就是認識發展的總過程。
作為認識發展的總過程，不只是實踐到認識和認識到實踐多次飛躍的綜合，而且表現了認識過程的反覆性和無限性。認識過程的反覆性和無限性是指人們的認識過程既不是封閉式的迴圈，也不是直線式的前進，而是螺旋式的曲折上升運動。這個運動，從形式上看，表現為認識和實踐的反覆迴圈；從內容上看，實踐和認識之每一迴圈，都比較地進到了高一級的程度。
正是認識運動中實踐和認識的這種迴圈往復和無限發展，體現了認識的本質和一般發展規律。
2樓：匿名使用者
認識的辯證過程：實踐、認識，再實踐、再認識，如此迴圈往復以至無窮。
1、運用唯物辯證法的某一原理，結合國內外形勢、當前熱點或者結合自身實際，談談個人的學習體會。
3樓：匿名使用者
要用矛盾的觀點看點看問題。2023年，國際戰略安全形勢穩定，但區域性地區動盪不安，多極化趨勢繼續發展，但分歧和競爭也很明顯，不同文明交流加深，但思想文化領域的關鍵依然深刻複雜，這些情況體現了對立統一的觀點，也體現了矛盾的普遍性和客觀性；目前世界處在轉型的時期，動盪和發展不平衡是這個時期的明顯特徵，這體現了矛盾的特殊性，要求我們堅持具體問題具體分析；人權是一個普遍價值，各國均有義務促進和保障人權，但是人權的普遍性原則必須與國情相結合，各國要承認和尊重文化及人權發展模式的多樣性，這體現了矛盾普遍性和特殊性的統一（文明多樣性是人類社會的基本特徵，也是人類文明進步的重要動力。歷史文化、社會制度和發展模式的差異不應成為各國交流的障礙，更不應成為相互對抗的理由。
因此，我們只有堅持包容精神，才能共建和諧世界。和諧理念滲透著“和而不同”的思想，國家之間應本著求同存異的原則，相互尊重，相互學習，取長補短，才能實現互利共贏，而不能用自己的發展模式和價值觀強加到別的國家頭上，這不但會給別國造成災難性的影響，也會傷害到自身利益，並危害整個世界的和平與發展）；和平與發展仍然是當今時代的主題，國際環境保持總體穩定，但影響和平與發展的不穩定、不確定因素增多，這體現了兩點論和重點論的統一。
認識的辯證運動過程是怎樣的?掌握這一過程有何重要意義?
認識運動的總規律及其意義,舉例子
4樓：demon陌
總規律：
由實踐到認識，再由認識到實踐，如此“實踐，認識，再實踐，再認識，這一形式迴圈往復以至無窮，而實踐與認識之每一迴圈的內容，都比較的進到了一個更高的程度”，這就是認識運動的總規律過程，它體現了認識從簡單到複雜，從低階到高階，從有限到無限的發展過程。
意義：正確認識和把握認識運動的總過程原理具有重要的方**意義，它是我們黨的群眾路線的哲學基礎。堅持在實際工作中把馬克思主義的認識路線和黨的群眾路線統一起來，這是對馬克思主義認識論的重要發展。
認識的辯證過程是怎樣的？學習這一原理有何指導意義？
5樓：種花家的小米兔
認識的辯證運動就是實踐與認識這對矛盾的對立統一關係的展開和運動，具體來說，這個過程就是從實踐到認識，又由認識到實踐的不斷反覆。
認識是主體發現客體對主體有所作用和影響後，感知組織在思維組織產生的認識意識的指揮下，有目的、有計劃地主動收集目標客體的屬性和規定知識，發現主體生存和發展面臨的現實危機、矛盾和問題，探索通過主體行為解決主體遇到的矛盾和問題的意向、方法、路線、和方案的行為。
如果思維組織根據對感知組織獲得的知識全部知識的分析處理，不能夠判明作用和影響主體的客體對主體的生存和發展具有何種價值和意義，思維組織就會根據感知組織過去獲得的經驗知識，產生出與這種情況相適應的指揮感知組織主動收集有關客體的知識。
以發現客體對主體的生存所具有的意義和價值；發現主體所面臨的生存矛盾和問題；發現客觀現實對主體生存和發展提出的必然要求；發現通過主體的具體行為；實現生存和發展目的的意向；路線、方案和命令。
6樓：匿名使用者
認識運動是一個辯證發展的過程：從實踐到認識；從認識到實踐；實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反覆和無限發展。
認識的辯證過程是從感性認識到理性認識又從理性認識到實踐這樣兩飛躍構成的。
a．從實踐到認識，在這個過程中，認識採取了感性認識和理性認識兩種形式，並經歷了由前者到後者的能動飛躍。
b．從認識到實踐，是認識過程的第二次能動的飛躍。（補充、昇華、創新）
c．認識運動的不斷反覆和無限發展，實踐、認識、再實踐、再認識，迴圈往復以至於無窮，一步步深化提高，這就是認識發展的總過程。
b．意義：
a． 從理性認識到認識的過渡（第一次飛躍）需要具備兩個條件，這兩個條件告訴我們要勇於實踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料，去粗求精，這是強調了實踐的重要作用。
b．從實踐到認識（第二次飛躍），由實踐到認識，還不是一個完整的認識過程。認識不是一蹴而就的過程，要完成對已具體事物的認識過程，還需要有理性認識再回到實踐實現認識過程的第二次也是更重要的能動飛躍。我們要意識到，不僅要注意理性因素的作用，同時也不能忽視非理性因素的重要作用。
因而，我們應保持美好的心境、堅定的信念等，來調動主體的精神力量。
c．從認識到實踐，要求我們從實際出發，堅持一般理論和具體實踐相結合的原則。 d．理論要回到實踐中去，就必須為人民群眾所掌握，所以我們應深入人民群眾。
7樓：sunny回到未來
一、過程：
認識運動是一個辯證發展的過程：從實踐到認識；從認識到實踐；實踐、認識、再實踐、再認識，認識運動不斷反覆和無限發展。
認識的辯證過程是從感性認識到理性認識又從理性認識到實踐這樣兩飛躍構成的。
1、從實踐到認識，在這個過程中，認識採取了感性認識和理性認識兩種形式，並經歷了由前者到後者的能動飛躍。
2、從認識到實踐，是認識過程的第二次能動的飛躍。（補充、昇華、創新）
3、認識運動的不斷反覆和無限發展，實踐、認識、再實踐、再認識，迴圈往復以至於無窮，一步步深化提高，這就是認識發展的總過程。
二、意義：
1、從理性認識到認識的過渡（第一次飛躍）需要具備兩個條件，這兩個條件告訴我們要勇於實踐，深入調查，獲取十分豐富和合乎實際的感性材料，去粗求精，這是強調了實踐的重要作用。
2、實踐到認識（第二次飛躍），由實踐到認識，還不是一個完整的認識過程。認識不是一蹴而就的過程，要完成對已具體事物的認識過程，還需要有理性認識再回到實踐實現認識過程的第二次也是更重要的能動飛躍。
我們要意識到，不僅要注意理性因素的作用，同時也不能忽視非理性因素的重要作用。因而，我們應保持美好的心境、堅定的信念等，來調動主體的精神力量。
3、從認識到實踐，要求我們從實際出發，堅持一般理論和具體實踐相結合的原則。 d．理論要回到實踐中去，就必須為人民群眾所掌握，所以我們應深入人民群眾。
擴充套件資料
認知方式：
人類已知的探索事物變化發展中認知方式有六種，於外在表現為六慾，即是我們常說的色、聲、香、味、觸、法，而七情則是內於外的自身個人情感的自然表露，即為醫家所說的七情：喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。
在已知的人們通過六種方式認知世界中，法是最接近事物本身的。反映情緒波動的詞最常見的為“感”，即"客觀事物通過感覺器官在人腦中的直接反映"對於感的認知，古人們認為“感”即感動人心也。從心鹹聲。
外部事物於人自身必會有個人情緒夾雜於中，所以，古人則更深入的認為，法是最接近事物本身的，而當把心去掉，僅剩這個“鹹”字時，就可表示真實事物的抽象表徵。故可謂無心則為“感”也。
認識運動的總規律及其意義是什麼？
8樓：不是苦瓜是什麼
運動，標誌物質存在狀態的哲學範疇，指宇宙中發生的一切變化和過程。運動普遍存在的直接原因是“物布時空永不均”。
辯證唯物主義認為，運動是物質的固有性質和存在方式，是物質所固有的根本屬性，沒有不運動的物質，也沒有離開物質的運動。運動具守恆性，即運動既不能被創造又不能被消滅，其具體形式則是多樣的並且互相轉化，在轉化中運動總量不變。
辯證唯物主義主張從運動和靜止的辯證關係中理解運動，既承認運動具有絕對性又承認事物具有相對靜止的狀態。人類對於運動的理解經歷了一個不斷髮展的過程。古代樸素唯物主義者大都承認事物的運動。
近代機械唯物主義者把運動理解為機械運動，幾乎所有的唯心主義者認為運動可以脫離物質而存在。
物質是運動的物質，運動是物質的根本屬性和存在方式。 運動是物質的運動，物質是運動的承擔者（主體）。 離開運動談物質是形而上學，離開物質談運動是唯心論，都是錯誤的。
運動是絕對的、無條件的、永恆的。靜止是運動的一種特殊形式。是相對的、有條件的、暫時的。
動中有靜，靜中有動（絕對運動包含相對靜止）。世界是絕對運動和相對靜止的統一 。承認靜止而否認運動，是形而上學的不變論；承認運動而否認靜止，則導致相對主義、不可知論和詭辯論。
9樓：匿名使用者
總規律：
由實踐到認識，再由認識到實踐，如此“實踐，認識，再實踐，再認識，這一形式迴圈往復以至無窮，而實踐與認識之每一迴圈的內容，都比較的進到了一個更高的程度”，這就是認識運動的總規律過程，它體現了認識從簡單到複雜，從低階到高階，從有限到無限的發展過程。認識過程的無限發展是人們對客觀過程及其推移的認識是永無止境的。人們對一個具體事物的認識，經過由實踐到認識，又由認識到實踐，達到了主觀與客觀相符合，並用其指導實踐取得成功，認識的過程就基本完成了。
但就認識的推移和整個人類認識的發展而言，認識的過程並沒有結束。客觀世界是普遍聯絡和無限發展的，人們對客觀世界的認識只能是一個永無止境的過程。客觀事物及其發展過程的無限性，決定了人們的實踐和認識運動必然是是一個形式上迴圈往復以至無窮，內容上不斷深入，無限擴充套件的過程。
意義：正確認識和把握認識運動的總過程原理具有重要的方**意義。它是我們黨的群眾路線的哲學基礎。
堅持在實際工作中把馬克思主義的認識路線和黨的群眾路線統一起來，這是對馬克思主義認識論的重要發展。我們黨的一切決策都要以代表和符合廣大人民群眾的根本利益為出發點和歸宿，作到科學化和民主化。在決策形成之後，還必須到群眾中去，在實踐中加以修正、補充和發展。
只有遵循群眾路線和工作方法去從事各項工作，才能使我們的認識最大限度的符合客觀實際，從而在各自的工作崗位上取得優異的成績。
認識發展的兩次飛躍及其條件，認識的辯證過程經過哪兩次飛躍，兩次飛躍實現的條件各是什麼
第一次飛躍 從感性認識到理性認識 條件 第一，勇於實踐，深入調查，獲取十分豐富合乎實際的感性材料 第二，運用科學的思維方法對感性材料進行加工製作。第二次飛躍 從理性認識到實踐。條件 第一，必須從實際出發，堅持一般理論和具體實踐相結合的原則 第二，理論要回到實踐中去，需要經過一定的中介環節 第三，理論...
運動和靜止的關係是，運動和靜止的辯證關係是？
運動是指事物的一般變化和過程,標誌著事物變動不定的動態過程.靜止是運動的相對狀態.是相對的,不是永恆的.哲學 唯物辯證法 中講 運動是絕對的，靜止是相對的 這句話大意是 事物的 變化 是一直髮生著的，不變化 是暫時的,或者不過是變化不明顯.哲學上所講的運動 靜止 相對，含義跟物理學所講的運動 靜止 ...
為什麼唯物辯證法是科學的認識方法
大錯特錯，如同用創口貼治內傷一樣荒謬之極。這是盲目的人說的。唯物辯證法就三個規律，對立統一規律，質量轉化規律，否定之否定規律，連作者都沒有準確定義什麼是對立統一，因為他不清楚矛盾的科學定義，跟隨學者又如何能夠清楚。還有質量轉化規律也闡述得不完整，沒有包含相對範疇。否定之否定規律，更是漏洞百出，少有準...