1樓：匿名使用者
淨土法門普被三根論 ---------印光大師
【原文】一切眾生，具有如來智慧德相。但由迷真逐妄，背覺合塵，全體轉為煩惱惡業。因茲久經長劫，輪迴生死，如來愍之，為說諸法。
令其返妄歸真，背塵合覺。使彼煩惱惡業，全體覆成智慧德相。從此盡未來際，安住寂光。
猶如結水成冰，融冰成水。體本不異，用實天殊。然眾生根有大小，迷有淺深。
各隨機宜，令彼得益。所說法門，浩若恆沙。就中求其至圓至頓，最妙最玄，下手易而成功高，用力少而得效速，普被三根，統攝諸法，上聖與下凡共修，大機與小根同受者，無如淨土法門之殊勝超絕也。
何以言之，一切法門，雖則頓漸不同，權實各異。皆須修習功深，乃得斷惑證真，出離生死，超凡入聖。是謂全仗自力，別無倚托。
倘惑稍未盡，則仍舊輪迴矣。且皆理致甚深，不易修習。若非宿有靈根，即生實難證入。
惟有淨土法門，不論富貴貧賤老幼男女智愚僧俗士農工商一切人等，皆能修習。由阿彌陀佛大悲願力，攝取娑婆苦惱眾生，是故較餘門得果為易也。凡我有情，聞是淨土法門者。
當信娑婆極苦，西方極樂。當信多生已來，業障深重，匪憑佛力，驟難出離。當信求生決定剋期得生。
當信念佛定蒙慈悲攝受。由是堅定一心，願離娑婆，如囚之慾出牢獄，絕無繫戀之心。願生西方，如客之思歸故鄉，豈有因循之念。
從此隨分隨力，至心持念阿彌陀佛聖號。無論語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，著衣吃飯，務令佛不離心，心不離佛。譬如切事繫心，凡百作為，不忘此事。
或有公私眾務，了無少暇，須於早晚十念念佛，至心發願，亦能往生。以阿彌陀佛曾有願雲，十方眾生，至心信樂，欲生我國，乃至十念，若不生者，不取正覺。是故十念念佛，亦得往生也。
但既唸佛求生西方。必須發慈悲心，行方便事。息貪嗔痴，戒殺盜淫，自利利人，方合佛意。
否則心與佛背，感應道隔。但種來因，難獲現果矣。若志誠唸佛，行合佛心，心口相應。
如是念佛之人，至臨命終時，阿彌陀佛，與諸聖眾，必然親垂接引，往生西方。一生西方，則超凡入聖，了生脫死，永離眾苦，但受諸樂矣。此則全仗佛力，不**之深淺，惑之有無。
但具真信切願，決定萬不漏一。至於已斷惑者求生，則頓超十地。已登地者求生，則速證佛乘。
所以文殊，普賢，馬鳴，龍樹等菩薩，皆願往生也。具十惡者唸佛，尚預末品。將墮獄者唸佛，亦登蓮邦。
因茲張善和，張鍾馗，雄俊，惟恭等惡人同出輪迴也。其他戒善具修，定慧均等，居塵不染，處濁恆清，克志西方，高登上品者。如群星之拱北，眾水之朝東，何可得而勝數耶。
是以千經萬論，處處指歸。往聖前賢，人人趣向。以其為如來普度眾生之要道，眾生即生出苦之妙法故也。
——《印光大師文鈔》之《淨土法門普被三根論》印光大師 著述 主持翻譯人：海音居士
【譯文】一切眾生，都具有和如來一樣的智慧德相，但是由於迷失真性而追逐妄想，違背了本有的覺性而契合於五欲六塵境界，將這種智慧德相全部轉變為煩惱惡業。因此久遠劫來，在三界六道中輪迴生死。釋迦如來憐憫迷惑顛倒的眾生，因此為他們演說種種妙法。
令眾生能夠斷除妄想回歸真心，離開虛妄的六塵境界而契合真如自性。使眾生種種的煩惱惡業，全部恢復成智慧德相。從此以後，直到永遠，能夠安住於常寂光之中。
這就好像水凝結成冰，冰融化成水一樣，冰和水在本體上本來沒有差異，但是它們作用卻是天地懸殊。然而，眾生的根器有大小不同，迷惑有淺深不等。佛陀就隨順眾生不同根器和具體情況，宣說不同的法門，讓眾生都能夠各自得到佛法真實的利益。
佛陀所宣說的一切法門，浩瀚廣大，如恆河中的沙粒那麼多。在這些法門當中，要尋求一個至極圓頓、最為玄妙、下手容易而成就高超、用力較少而得效迅速、能普遍利益上、中、下三種根器,能統領禪、教、律、密一切法門,不論是聖者還是凡夫都可共同修行、不論大根器還是小根器都可以共同領受的法門，那就沒有比淨土法門更殊勝超絕的了。為什麼這麼說呢？
因為佛所宣說的一切法門，雖然有漸教、頓教的不同，有權教和實教的差異。但是都必須等到修習的功德深厚以後，才可以斷除煩惱惑業、親自證到真如自性，才能出離生死，超越凡夫位而進入聖賢位。這就是所謂的全靠自力修行，沒有其他可以仰仗的。
假如有一絲毫的煩惱惑業還沒斷盡，那麼就會依然處在輪迴中，不能出離生死啊，而且這些法門，都是義理旨趣非常深奧，並且不容易修行學習，假如不是宿世具有善根，想在這一生中證入真如自性確實非常困難。只有淨土法門，不論是貧富貴賤、男女老幼、聰明愚鈍、在家出家、何等職業的一切人，都能夠學習修持。這是由於阿彌陀佛以其大悲願力，加持、攝受娑婆世界痛苦煩惱的眾生，所以比其他法門，比較容易證得果位。
凡是能聽聞到淨土法門的有情眾生，應當相信娑婆世界極為痛苦，而西方淨土極為安樂。應當深信我等多生多劫以來，業障極為深重，如果不憑藉阿彌陀佛的大悲願力，決定很難迅速出離生死。應當相信只要發願求生西方，則決定可以如期往生。
應當相信只要信願唸佛，則必定會蒙受阿彌陀佛慈悲攝受。由此而堅定一心，祈願出離娑婆世界，就如同囚犯想要出離牢獄一樣，絕對沒有一絲毫的繫念貪戀之心。發願求生西方極樂世界，就如同流落他鄉的旅客，心中思念想要回歸故鄉一樣，哪會有遲延拖拉的念頭呢？
從此之後，應當隨著自己的本分和力量，以至誠心持念阿彌陀佛聖號。無論是語默動靜，行住坐臥，迎賓待客，穿衣吃飯，一定要讓佛號不離我心，我心不離佛號。好像有非常切要的事牽掛在心一樣，雖然每天有很多工作，但都不會忘記此事。
或者有很多公務和私事，沒有一點閒功夫，也必須於早晚之時，用慈雲懺主教授的“晨朝十念法”來念佛，然後至心發願求生淨土，這樣也能往生西方。這是因為阿彌陀佛曾經有大願說：“十方世界的一切眾生，如果能夠至心信樂，想要往生到我的國土，乃至只是具足十念念佛，假如不能夠往生，我就不成佛。
”所以即便是十念念佛，也可以往生極樂世界。但是既然唸佛求生西方，就必須要發慈悲心，方便度化眾生。並且息滅貪嗔痴，戒止殺盜淫，努力自利利人，如此才能符合佛陀的本意。
否則心念和佛心相違背，不能和佛感應道交。這樣就只能種下來世之因，很難現生得以往生西方了。如果能夠以志誠心念佛，言行符合佛心，心念與言語相應。
這樣唸佛的人，等到臨命終時，阿彌陀佛與諸聖眾，必定親自前來垂手接引往生。一旦往生後，便可超越凡夫位進入聖賢位，了生脫死跳出輪迴，永遠遠脫離種種痛苦，只是享受一切安樂了。這完全是仰仗阿彌陀佛慈悲攝受之力的緣故，所以說不論修行者功德的深淺，煩惱惑業的多少。
只要具足真實的信心、深切的願力，唸佛求生西方，決定能全部得以往生西方。
至於已經斷惑證果之人求往生後，就會頓時超越十地菩薩的果位。登地菩薩求往生後，就會迅速證得究竟佛果。所以文殊菩薩、普賢菩薩、馬鳴菩薩、龍樹菩薩等，都發願往生西方極樂世界。
具足十惡業的眾生如果肯唸佛求生極樂，尚且可以下品往生。即將墮入地獄的人唸佛，也可以高登於極樂蓮邦。因此張善和、張鍾旭、雄俊、惟恭等造惡之人，同樣也可以超出生死輪迴。
而那些持戒和修善具足、定力和慧力平等、居於塵勞而不受染汙、處於五濁而恆常清淨、立定志向求生西方、然後命終之後高登於上品蓮臺的人，數量多得就像拱衛北斗的群星，和流向東方的河流一樣，哪有辦法計算出來啊？所以說千部經典、萬種論著，處處都是指示眾生歸向西方淨土。過去的聖者、前代的賢人，人人都志在求生極樂世界。
這是因為淨土法門是釋迦如來普度眾生的重要法道，是一切眾生當生出離苦海的玄妙法門啊。
同修，綜上所說，一切眾生皆可修習淨土法門，而《佛說阿彌陀經》是淨土宗非常重要的一部經典，所以說，任何人都適合讀誦。唯有不識字之人或者盲人這些有障礙的人，讀誦確實就有困難，如果發心要讀誦的話，也可以請人逐字逐句的教念、背誦。總之，只有不肯讀誦的眾生，沒有不能讀誦的眾生。
南無阿彌陀佛
2樓：法藏
無論什麼人，都可以讀：佛說阿彌陀佛經，，，唸佛！，，南無阿彌陀佛！
佟愛國老師：什麼樣的人應念四字佛號，哪些人應念六字
3樓：8萬4千法門
說到唸佛，唸佛的種類有很多，就是持名，持名也有許多種念法。你要問：哪一種正確?
很難講，每個人的根性不相同。你明瞭一個原則就好，哪一種腔調你聽了很舒服，聽了你的心能靜得下來，這種腔調就最適合你。
唸佛最重要的是：心口要相應!心裡頭真的有佛，真的想到西方極樂世界去，這句佛號念起來才會得力。
談到得生淨土，大勢至菩薩教導我們“都攝六根，淨念相繼”，這是持名唸佛最重要的綱領，我們能不能得生，就是這一句我們是不是真正能夠做到!
世尊在經上，教導我們“執持名號”，名號只有四個字。“南無”是我們加上去的，南無是梵語，意思是皈依、歸命、恭敬。所以從前蓮池大師唸佛念四個字，《竹窗隨筆》裡面有記載，這是他老人家自己筆記裡面寫的。
有人向他老人家請教：“你老人家教人家唸佛，是怎樣教法?你自己唸佛是怎麼個念法?
”他就說：“我教人唸佛，教他念六個字;我自己唸佛，念四個字。”人家覺得奇怪，就問他：
“為什麼你教人的跟自己唸的不一樣?”
大師就說：“我自己對西方淨土有堅定的信心、懇切的願望，這一生是決定要去，非去不可，所以我就遵守世尊的教誡，執持名號四個字。我教別人，別人未必有信心，未必有這個願望，所以我教他念‘南無阿彌陀佛’。
”換句話說，對這個世間還有留戀，還不想去的，加上“南無”好。客氣一點，跟阿彌陀佛結個緣，種種善根，這一生不能去，還有來生，還有後生，是這麼個意思。所以，念“南無阿彌陀佛”，恭敬禮敬阿彌陀佛，那是對一般人講的。
真正決心要生淨土，跟阿彌陀佛就不要講客氣，客套都不要，直截了當就是這一句名號。這客氣話不必要，愈簡單愈好，祖師給我們做了典範、給我們做了模範，我們明白了這個道理，就知道應當怎樣修學。
《阿彌陀經》上講執持名號，名號只有四個字，所以，蓮池大師在晚年，“三藏十二部，讓給別人悟”，他老人家就是一部《阿彌陀經》，一聲阿彌陀佛。他念四個字，不念六個字，四個字比六個字簡單容易。
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阿彌陀經起什麼作用，佩戴佛說阿彌陀經有作用嗎？有什麼作用？請回答。
阿彌陀經是佛祖釋迦牟尼佛,無問自說的一部經典，從執持阿彌陀佛名號入手，再而廣修福慧善根,得證自在往生極樂世界的法門。使眾生得到無上功德。一 阿彌陀經的修學要愛護一切眾生生命，不去傷害，盡力去幫助大家延續美好生命。就會得證壽命自在的福報。二 阿彌陀經的修學要有一顆善良純潔之心。就會得證心靈自在解脫的福...