1樓：匿名使用者
阿彌陀經是佛祖釋迦牟尼佛,無問自說的一部經典，從執持阿彌陀佛名號入手，再而廣修福慧善根,得證自在往生極樂世界的法門。使眾生得到無上功德。 一：
阿彌陀經的修學要愛護一切眾生生命，不去傷害，盡力去幫助大家延續美好生命。就會得證壽命自在的福報。 二：
阿彌陀經的修學要有一顆善良純潔之心。就會得證心靈自在解脫的福報。 三：
阿彌陀經的修學要施與大家飲食、衣服、醫藥、家庭常用品和一切所需要的物品。就會得證百物豐足的福報。 四：
阿彌陀經的修學不去做一切違法的事宜，做對於所有人有利益和有貢獻的事。就會得證萬事順利的福報。 五：
阿彌陀經的修學不單自學，還要向人宣揚教人學十善法、六波羅密、四攝法。就會得證受生尊貴隨願往生的福報。 六：
阿彌陀經的修學要深刻了解因果，實修實持以達到一心不亂的解脫。就會得證無上菩提的福報。 七：
阿彌陀經的修學若大家對我們有所求，我們都要極力去幫忙大家，讓他們的願望能夠達成，只要是好事情就可以。就會得證所求如願的福報。 八：
阿彌陀經的修學不要生無明憤怒火，舍掉恨毒的心，以求明心見性。就會得證無煩惱清涼境界的福報。 九：
阿彌陀經的修學要博學多聞，為人說法才能辯才無礙。就會得證廣大圓滿的福報。 十：
阿彌陀經的修學要常積福田、常修智慧、常學忍辱。就會得證一切種智的福報。
2樓：輪迴判決
阿彌陀經是本師釋迦牟尼佛不問自說的經，很珍貴，讀誦受持者受益不可計量。因為本師釋迦牟尼佛觀我們這個球球世界（娑婆世界），末法還有一批人可以得渡去往極樂世界，所以就說了這一部經典，如果現在有人堅持經常讀誦，那好處太多了。壽終後唸佛更容易往生。
3樓：匿名使用者
阿 彌 陀 經
很多人念阿彌陀佛想去西方極 樂 世 界，唸到最後以為自己可以去西方極 樂 世 界了，以為臨終一念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接應了。
如果在臨終前魂魄出竅，話都說不出來了，連意念都沒有了，直覺都失去了，還能念阿彌陀佛嗎？這就是你的業障障礙了你念阿彌陀佛，這種業障就是你過去的障礙，阻礙了你到西方極 樂 世 界去，因為你在人間沒有把這些業障全部消除，所以就不能達到等你走的時候，一念阿彌陀佛聖號，佛菩薩就來接應你。佛菩薩講的當你臨命終時，念阿彌陀佛是有資格（條件）的，你臨命終時開開心心，無債無病，那時候你念阿彌陀佛才能上西方極 樂 世 界。
如果做了很多壞事，業障深重，心想當我臨命終時，只要一念阿彌陀佛，就能往生了，那是不可能的這就沒有因果可言了。業障深，債沒還清能上得去嗎？比如：
你在悉尼欠了人家一百萬，你逃跑了，但是不論你逃到**，都難逃法網。**現在傳授你們的法 門就是要你們自己消除業障，還清債務，才能把“家”歸（這個家就是佛 國），所以《阿 彌陀 經》中說“不可以少善根福德因緣，得生彼國”。
今天**給大家細講菩薩界，把菩薩界的境界一句一句解釋給你們聽，菩薩是進入甚深禪定的修持，就是說菩薩進入高境界的時候，已經完全能夠定下來了，已經禪修到一定的境界了，而且是很深的禪定修持，有很高的境界，是超越了初地菩薩的境界。禪定不是一般的修持，禪定是帶有智慧的定，禪定是有智慧的。修持就是懂得怎麼修，懂得怎麼把持。
必須以佛法的聞思修慧為基礎，必須學佛的最高境界，要以最高的佛法來對照自己的修為。聞思修慧，就是用自己的聞思來修自己的慧根，以佛法最基本的道理作為基礎來修心。廣集利益眾生的福德資糧，已經到了菩薩界了，為什麼還要廣積利益眾生的資糧呢？
就是你已經是菩薩
了，你可以不下去救 度眾生，但是到了高境界菩薩界，菩薩不是在他的意境中，不只管自己是菩薩，而是要下去救 度眾生，就像我們準備自己身上的東西一樣，這個叫廣集利益眾生的資糧。
**從佛菩薩界下來救 度眾生，**必須要做好思想準備，我到人間來該如何如何修為，到人間來要能堪忍受，能為難事，悲心愍念眾生。**到人間來吃了多少苦，使我從小就體會到人生的無常。到人間來必須準備好思想，準備好資糧，資糧就是資源，就是一種能量。
猶如人間所用的糧食。廣集利益眾生的福德，就是要把菩薩的禮物帶給眾生，是什麼禮物？ 就是福德，把福德帶給眾生。
**帶下來的是讓每一個人的身 體好了，家庭和睦了，生重病的回圝復健康了等等，這就是廣集眾生的福德。
作為菩薩下來就必須帶有佛菩薩的福德，來利益眾生，把福德的能量帶給眾生，才能直入正規的證境而無障礙。因為你做好思想準備了，因為你是菩薩，你非但自修不會落入六道輪迴，而且你想到的是眾生的利益，你的境界是走向佛的境界，所以你已經準備好了資糧，準備好了利益眾生的福德資糧，到人間來救 度眾生。高境界菩薩已經是有這種意念，完全是下來救 度眾生的，所以境界才能提高。
如果想到要幫助下面（六道）的眾生，想的越多越慈悲，能量就越高， 果位也越高，就可以直接進入禪修的證境，而無障礙。
證境就是意境。當一個人的境界高的時候，是不會有障礙的。比如：
夫 妻一個人唸經，一個人不念經，唸經的人境界就高，善做好事，做功德，而這個不念經的人，就會制 造許多障礙來阻止他人做善事，做功德。當菩薩的境界到了這個證修的境界時，就可以直接破除障礙，進入證修的境界。障礙是怎樣破除的呢？
如果你站在一幢小房子上面，前面的房子比你高，你就看不見前面的任何東西了，這個就叫障礙，看不見就是障礙。
當你爬上一座很高的山頂上的時候，你的前面沒有障礙了，就是說你的境界升到很高的位置的時候，你的前面全部都是平坦的，所有的障礙都沒有了。如果什麼都放下了，什麼煩惱都沒有了，你的境界自然就提高了，障礙也就沒有了。破除障礙，站得越高，障礙就越少，境界就越高，人生活的障礙就會越來越少，什麼都想開了，看穿了，哦，人原來這麼渺小。
你們從飛機上看地面上的房子，汽車等像不像蟑螂，螞蟻呀，房子像不像火柴盒子，人多麼的渺小呀，因為你在高空才能看到人有多麼的渺小，如果自己在家裡還以為自己的家很大，很了不起，可是從高空看就像一個火柴盒一樣大小，有什麼了不起的，要這樣想，這樣看，明白了嗎？
高境界菩薩是明地，明地就是光 明，放光。菩薩的境界很高，他的眼睛很清楚，很明亮，什麼都看得清清楚楚，不論你們說什麼，他的心裡很明亮，都很清楚。在聽聞正 法，聞在這裡是聲聞緣覺的聞，聞和聽是兩個概念，聞是把你所有的智慧都開啟了，眼見，耳聞等等，就是把你的七竅全部開啟了，你的智慧全部可以放出來，聞是有智慧的，已經能夠明白你講的道理了，才叫聞。
**今天給你們講 法，如果你們聽不懂，就叫聽。如果明白**說的法，就叫聞，是兩種不同的概念。聲聞緣覺菩薩講的是這個道，聞是基本上明白道理了，才叫聞。
思維法義，就是菩薩的思維心想著法界，法界就是我們現在說的人界，我們在人道里，這個法是菩薩特指的這個人間，叫法界，而我們叫世界。什麼叫法意？ 意字實際上就是境界。
你所有想的東西，所有思維的東西，稱為法意。就是說超出這個法界思維的東西，來指導你法界思維的東西。解悟真 理，悟出了自己認為是真 理的東西。
菩薩要化解的是，你認為是真 理，但不一定是真 理，菩薩有這個責任來化解和開悟，比如：有些修行的人很執著，你給他們說臺長的法 門如何如何的好，他認為自己已經修這個法 門了，我已經念這個經了，我怎樣怎樣的，如果他說我這個怎麼怎麼的好，說明他已經在這個裡面了，他認為這個是真確的，是真 理，所以他才會執著的去追求。一個人做錯誤的事情，都是因為自己認為是對的，才敢去做。
今天哪怕不開心，對這個人有 意見，也是因為自己認為是對的，對不對？他認為這是真 理，然而菩薩就是要幫助你化解，幫你來開悟，讓你明白自己所做的事情是不是真 理，為什麼學佛 學到後來，會走偏差呢？就是因為以為自己是對的，以為自己學的是真 理，就是因為自己認為都是對的，如果真的是對的那是有功德的，如果走偏差了，就會造業。
這就是**給你們講菩薩的境界是解悟人生，幫助化解，讓你開悟。
為法忘驅，為了弘揚佛法，忘掉自己的身軀，捨己救人。然後依法修行，要依這個佛法來修行，廣修福德，菩薩怎麼也要廣修福德呢？福德不是人間的東西嗎？
為什麼到了天上還要修福德呢？這個福德是來自於人間，你在人間修菩薩道，就像我們在人間想學什麼層次的學位一樣，都是有級別的，在人間你照樣可以修菩薩道，問題是你修得到嗎？修得好嗎？
如果學修菩薩沒修好，說不定下輩子就投人了。因為境界不一樣，你要求的境界太高了，萬一修不成功掉下來，你連基本的學位都沒有了。很多人念阿彌陀佛想去西方極 樂 世 界，唸到最後以為自己可以去西方極 樂 世 界了，以為臨終一念阿彌陀佛，阿彌陀佛就會來接應了。
如果在臨終前魂魄出竅，話都說不出來了，連意念都沒有了，直覺都失去了，還能念阿彌陀佛嗎？這就是你的業障障礙了你念阿彌陀佛，這種業障就是你過去的障礙，阻礙了你到西方極 樂 世 界去，因為你在人間沒有把這些業障全部消除，所以就不能達到等你走的時候，一念阿彌陀佛聖號，佛菩薩就來接應你。佛菩薩講的當你臨命終時，念阿彌陀佛是有資格（條件）的，你臨命終時開開心心，無債無病，那時候你念阿彌陀佛才能上西方極 樂 世 界。
如果做了很多壞事，業障深重，心想當我臨命終時，只要一念阿彌陀佛，就能往生了，那是不可能的這就沒有因果可言了。業障深，債沒還清能上得去嗎？比如：
你在悉尼欠了人家一百萬，你逃跑了，但是不論你逃到**，都難逃法網。**現在傳授你們的法 門就是要你們自己消除業障，還清債務，才能把“家”歸（這個家就是佛 國），所以《阿 彌陀 經》中說“不可以少善根福德因緣，得生彼國”。
佩戴佛說阿彌陀經有作用嗎？有什麼作用？請回答。
4樓：
受持讀誦才有用，如果為自己利益佩戴，那麼沒什麼用，如果不恭敬還有罪過。
【若但讀誦而不受持。只能種遠因，不能收大效。】這一條很重要。
大概我們一般人，也可能是多數人，學佛只知道讀誦，不曉得去照做。因此好處不能說沒有，好處不多，只種遠因，這一生當中收不到效果，這是真的。不要說其他法門，單以唸佛法門來說，唸佛的人很多，往生的人不多。
照我們現前一般來看，大概一萬個人當中，一萬個唸佛的人，不念佛的不算，一萬個唸佛的人，真正能往生可能有三個、五個，比例很少。為什麼他不能去？他雖然唸佛，這個世間捨不得放下，所以他去不了；心裡很想去，又掛著這一頭又放不下，許許多多人都是這樣唸佛的。
這個世間絲毫放不下，都不能往生，這個要注意到，要徹底放下。放下就是受持，不肯放下、不肯依教奉行，這是隻種遠因。我們過去生中，無量劫來生生世世修學都是種遠因，沒有收效果。
你要問原因，那個原因大概都是放不下。這一生要好好的想一想，要不要放下，要是不放下，再搞輪迴，來生再來，就乾的這一套。如果想通了，不再搞輪迴了，輪迴實在沒有意思，徹底放下你就決定往生。
【只能增福，不能開慧。】
受持能夠開智慧，讀誦不能開智慧，讀誦只能夠增福。
【只能消輕業，不能滅重罪。】
輕的罪業可以消，重的罪業沒用處，你這個力量不夠。
【學佛若不從此經入，縱令苦行無數劫，只能成菩薩，不能成佛。】
《阿彌陀經》怎麼念好
安定從容 無你說的那些規矩，念經只有2點，要麼無念則念，這是一種，但是這樣比如你是給你姥姥念就不屬於這種，第二種是慈悲心而念。除此兩種，別無禁忌，如果是給去世親人念，就念地藏菩薩本願經。 璩旭輝 佛法不講究形式的，佛教本來就是教育人消除煩惱，要是為了這些形式糾結豈不是與佛法背道而馳了 心經是壓一下的...
佛說阿彌陀經，佛說阿彌陀經是什麼意思
南無阿彌陀佛 這句佛號己經包括三藏十二部。不是生產者，只是佛法的傳遞工 佛說阿彌陀經是什麼意思 20 阿彌陀佛！佛說阿彌陀經 內容有三個方面 首先詳細地介紹西方極樂世界，依報世界和正報世界種種殊勝，令眾生生起信心，信仰念佛淨土法門。佛告訴舍利弗尊者，在我們這個世界的西方，經過十萬億諸佛國土，那裡有乙...
佛說阿彌陀經是什麼意思，佛說阿彌陀經是什麼意思
阿彌陀佛！佛說阿彌陀經 內容有三個方面 首先詳細地介紹西方極樂世界，依報世界和正報世界種種殊勝，令眾生生起信心，信仰念佛淨土法門。佛告訴舍利弗尊者，在我們這個世界的西方，經過十萬億諸佛國土，那裡有乙個世界，叫做極樂，那個世界裡面，有佛名阿彌陀佛。現在正在說法，普度眾生。這個世界的環境，有七重欄楯 七...