1樓：匿名使用者
不可知論是徘徊於唯物主義和唯心主義之間的一種懷疑論 相對而言傾向於唯心主義，乙個唯心主義者會問不可知論者乙個問題：你是如何知道世界是不可知的
？不可知本身就認可了「心」的知性，正是由「心」開始匯入整個世界的不可知的，由此種「心」的先行產物開始的先驗不可知本身就否認了世界的客體性，就此而言，我認為可以將不可知論歸於唯心主義的範疇。在人們普遍的將哲學家分為唯心派和唯物派的年代，人們企圖尋求一種新的哲學體系以綜合兩種派別，不可知論在此種年代就比較盛行了，此只是一種失敗的折中主義，後來人們選擇了科學主義的發展模式，對於此種不可知論持一種否定的態度，實際上不可知論本身就是矛盾的，既不是世界的客體，又不是心的客體，人究竟通向何處呢？
以上僅是我的粗略觀點，希望帶給你幫助。
2樓：豐秀蘭
如果世界是客觀的，那麼就可知的。
逆否命題，如果認為不可知，那麼就是否認世界的客觀性，也就是唯心主義。
3樓：
不可知論否認感官和大腦邏輯的完全正確性，人類的知識體系建立在觀察和分析上，作用於觀察的感官系統無法完全得到事物的真相，作用於分析的邏輯無法保證自身完全的正確。
舉例，相對論有很多悖論，在人類邏輯上無法自洽，但是鬼知道它到底是謊言還是真理。
人類邏輯本身就無法被證明正確，所有公理皆如此。也許有一天人類真能在進化中修改自身的思維邏輯。
換種說法，不可知論本身，亦不可知。
4樓：匿名使用者
不可知論首先 否定人類感官可以正確認識事物本質 認為人類是不完滿的生命體 許多實體可以 在我感知能力之外存在 既然 我不能正確感知事物的本質（只能感知物質的可感性質） 又有些事物是我感知能力之外的（不可知） 既然所有事物都是不可知的 當然其與我的感覺和觀念的關係與規律也是我們不可知的 所以事物是否能成為我 感覺與觀念的原因 也是不可知的 但我的感覺與觀念 不能確定 其實是我感覺與觀念的原因 但其又一定要依附於 某些實體 這個實體就被大我預設為是 我認為事物等不可知 的大我的精神
不可知論是唯心主義嗎?
5樓：山鬼
一般說來，所有bai的du唯物主義和徹底
的唯心主義zhi都是dao可知論者。
唯物主內義從物質第一性，意容識第二性這一基本觀點出發，認為意識是人腦的機能和客觀存在的反映，意識歸根到底是自然界的產物，它同自然界的本性是一致的，因而它能夠認識外部自然界。
徹底的唯心主義認為，外部世界是人的意識的產物，所以精神和思維等自然可以認識自己的產物--自然界。
所以，主張不可知論的一般只有懷疑論者和二元論者，並不是說所有的唯心主義者都是不可知論，但不可知論者都是唯心主義者。
6樓：混沌之扉
其實我認為可知論和不可知論是一種實象的兩面,可知論不否認宇宙間我們能不斷認版知新事權
物,客觀事物可以被認知,但認識的過程不會有終點,既然沒有終點,那我們可以說有可能認識客觀世界的實質嗎?
其實你也可以認為唯物主義也是你的感覺,大部分人強調唯物主義,可他們往往不能脫離感覺,好比我問你世上有鬼嗎,唯物者說沒有,我為什麼不能說你不能感覺到就說沒有,你這樣不是唯心嗎,如果真的有,那你不是以你自身例子來佐證不可知論嗎?
那麼多的物理公式都涉及到時間空間,唯物者你們有包票說這些是真實存在的嗎,想像你們做夢時,不也以為夢境是理所當然的嗎(清明夢除外)說不定你在現實世界甦醒的一天會感到過去以為是真的其實是幻象
7樓：匿名使用者
是的，所有的不可知論都是唯心的。
8樓：匿名使用者
要分具體的 哲學流派啊
9樓：匿名使用者
不是，其實唯心主義更難於理解 。
10樓：匿名使用者
王東嶽哲學系（二十八）為什麼唯物主義、唯心主義與不可知論
不可知論屬於唯物主義還是唯心主義的呢。。
11樓：上官良城新
可知論認為世界是可以被認識的，思維和存在具有同一性；不可知論認為世界是不能被人所認識或不能被完全認識的，否認思維和存在的同一性。
在認識的本質問題上
，存在著兩條根本對立的認識路線：
一條是堅持從物到感覺和思想的唯物主義路線，另一條是堅持從思想和感覺到物的唯心主義路線。唯物主義哲學堅持反映論的立場，認為物質第一性，意識第二性，認識是主休對客體的反映。唯心主義哲學顛倒物質和意識的關係，否認認識是人腦對客觀世界的反映，把認識看做是先於物質、先於實踐經驗的東西。
主觀唯心主義認為人的認識是主觀自生的,是"內心反省"的結果，是心靈的自由創造物。客觀唯心主義認為人的認識是上帝的啟示或絕對精神的產物。雖然它們的說法和表現形式不同，但在本質上都反對唯物主義反映論，堅持唯心主義先驗論。
這就割斷了認識同客觀現實的聯絡，否定了認識的客觀依據，陷人了主觀隨意性。
所以不可知論本質上是唯心主義的。
12樓：王東嶽課堂
王東嶽哲學系（二十八）為什麼唯物主義、唯心主義與不可知論
辨析「所有唯心主義都是不可知論」
13樓：昌秀榮歷媼
從書上找不到"所有的不可知論都是唯心主義的原話.但好像看著又是這麼個意思,因為有這樣的話"堅持了唯物論就是堅持了可知論.難道就沒有主張不可知論的唯物主義嗎?
康德這個人就更討厭了,做題時經常碰到"人的理性為自然立法"這一主觀唯心主義觀點可他又認為:人只能認識事物的現象,不能認識事物的本質.言外之意他不是唯物的嗎.
為什麼為物論就沒有不可知論的觀點,怎麼想也想不明白.ps:請問如果說唯物唯心是對一元論的劃分,那麼與一元論相平行的觀點是二元論.
那麼庸俗唯物主義該往哪分呢?二元論和庸俗唯物主義是哲學派別嗎?
14樓：計夏仍念
1、唯物主義和唯心主義是義對哲學基本問題的第一方面的不同回答而相區別的，可知論和不可知論則是以哲學基本問題第二方面的不同回答而劃分的，二者既有聯絡又有不同。
2、唯物主義的基本觀點是主張物質是世界的本原，意識是對物質的反映，因此，唯物主義都承認思維和存在有同一性，都是可知論，唯心主義主張意識是世界的本原，當然是錯誤的
，但徹底的唯心主義者認為，人的思想能夠認識作為世界本原的精神，因而也是可知論，只有否認思維和存在具有同一性的哲學家，才是不可知論。
所有的不可知論都是唯心主義嗎?
15樓：匿名使用者
看你這題目，怎麼看怎麼彆扭，所有的不可知論，你有幾種不可知論？
唯物主義並沒有強調自己萬能，正是因為科學不能解釋一切，所以宗教才有空子可鑽。可是唯物主義在本質上，又是主張可知論的，今天不知道的，明天會知道，這麼樣不能知道的，那麼樣能知道。。。
所以，自己琢磨吧。
16樓：弗蘭貝爾
從書上找不到"所有的不可知論都是唯心主義的原話.但好像看著又是這麼個意思,因為有這樣的話"堅持了唯物論就是堅持了可知論.難道就沒有主張不可知論的唯物主義嗎?
康德這個人就更討厭了,做題時經常碰到"人的理性為自然立法"這一主觀唯心主義觀點可他又認為:人只能認識事物的現象,不能認識事物的本質.言外之意他不是唯物的嗎.
為什麼為物論就沒有不可知論的觀點,怎麼想也想不明白.ps:請問如果說唯物唯心是對一元論的劃分,那麼與一元論相平行的觀點是二元論.
那麼庸俗唯物主義該往哪分呢?二元論和庸俗唯物主義是哲學派別嗎?
不可知論實質上就是唯心主義嗎
17樓：
從書上找不到"所有的不可知論都是唯心主義的原話.但好像看著又是這麼個意思,因為有這樣的話"堅持了唯物論就是堅持了可知論.難道就沒有主張不可知論的唯物主義嗎?
康德這個人就更討厭了,做題時經常碰到"人的理性為自然立法"這一主觀唯心主義觀點可他又認為:人只能認識事物的現象,不能認識事物的本質.言外之意他不是唯物的嗎.
為什麼為物論就沒有不可知論的觀點,怎麼想也想不明白.ps:請問如果說唯物唯心是對一元論的劃分,那麼與一元論相平行的觀點是二元論.
那麼庸俗唯物主義該往哪分呢?二元論和庸俗唯物主義是哲學派別嗎?
不可知論是唯心主義嗎
18樓：王東嶽課堂
王東嶽哲學系（二十八）為什麼唯物主義、唯心主義與不可知論
19樓：匿名使用者
一般的說，是的。
對唯物主義來說，只有暫時不知，沒有徹底不可知。換言之，很多古人不知道的的東西，今天的人們會知道，人的感覺觸控不到的，可以發明儀器測量，自己不知道的，可以就教於他人。。。隨著科學的發展，可知的東西會越來越多，人的認知能力向著無限發展。
但是唯心主義往往就不是這樣了。比如客觀唯心主義，為了某種自神其教，需要維護不可知論-------很明顯，如果你什麼都知道，那麼你自己就是上帝了。從邏輯上說，科學如果可以解釋一切，上帝就會死亡，換言之，必須有不可知的東西在，上帝才會活著。
20樓：廬山昇龍霸
愛因斯坦是偉大的科學家，他有這樣的乙個故事。
一天，有一群孩子受邀參觀愛因斯坦的家，在聊天中孩子們問他：「您是不是懂得很多知識呢？」愛因斯坦說：「不，有很多我不懂的。」「那是為什麼呢，您不是科學家嗎？」
愛因斯坦笑了笑，拿乙隻粉筆在黑板上畫了乙個圓圈。然後對孩子們說：「在這個圓圈內是我已經掌握的知識，圓圈外則是我未知的世界，當我掌握的知識越多，那麼這個圓圈的周長就越大，和外圍未知世界接觸的範圍就越廣，所以其實我不懂的東西還很多。
」那麼，人類有可能有一天會依靠科學徹底了解這個世界的一切嗎？這個圓可是在不斷的增大啊
哲學的不可知論，哲學分為可知論和不可知論嗎？
我們只有乙個世界，乙個我們生活在其中的世界。在這個真實的世界裡，我們把世界劃分為已知和未知兩個部分。已知部分是至今人類認識的成果部分，未知則是有待於人們去探索發現的部分。您所指的 不可知的存在 即自在之物，不是康德的發現，而是康德的創造。是通過邏輯思維推導出來的，也就是說，是無法實證的。因此，像這樣...
世界可不可知，世界真的可知嗎？
可以被你知，你自己會在腦海中勾畫出世界的定義和形象，世界可知的物件是人類的話，在這個範疇內，是可知的。至於薛丁格的貓，其實是個模型，解釋的問題應該在認知外的。世界可不可知本身就是個主觀的命題，物件就是人類，才有可知不可知之說，所以應該在人類認識範疇裡是可知的。就像我們用自己的語言解釋一樣東西，定義一...
如何理解孔子的知其不可為而為之，如何理解孔子論語的 知其不可而為之 與莊子的 知其
風遠翊 這個理解起來很麻煩，因為這句話不是孔子親口說的，而是其他人對孔子的評價。論語 憲問 公伯寮愬子路於季孫。子服景伯以告，曰 夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。子曰 道之將行也與，命也 道之將廢也與，命也。公伯寮其如命何！子曰 賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。子曰 作者七人矣。子路...