1樓：鹿玉花權酉
周宅豐、鎬，近戎人。幽王與諸侯約：為高葆於王路，置鼓其上，遠近相聞。即戎寇至，傳鼓相告，諸侯之兵皆至救天子。
戎寇嘗至，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至。褒姒大說，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因數擊鼓。諸侯之兵皆數至而無寇。
至於後，戎寇真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至。幽王之身，乃死於麗山之下，為天下笑。
（選自《呂氏春秋·慎行論·天義》）
周朝定都酆、鎬，接近西戎人。（於是周王就）與諸侯約定：在官道上修建碉堡，在（碉堡）上邊擺放戰鼓，(鼓敲響的時候）遠近都能聽到，假如戎人來到（豐鎬），擊鼓互相告知，諸侯的兵馬都來救天子。
戎寇曾經侵入，幽王擊鼓（傳遞訊息），諸侯的兵馬都來了。人聲和馬的嘶鳴聲鼎沸，褒姒看見這景象對其感到非常高興。幽王想讓褒姒笑起來，於是多次擊鼓，諸侯的兵馬幾次來到但沒有見到戎寇。
到了後來，戎寇真的到了，幽王擊了鼓，（可是）諸侯的兵馬沒有到來。幽王死在驪山之下，被天下人所恥笑。
禰衡擊鼓的文言文翻譯
2樓：
此三句古文出自《後漢書·禰衡傳》。
1。衡方為《漁陽》參撾[2]，容態有異，聲節悲壯，聽者莫不慷慨漁陽參撾：鼓曲名。亦稱「 漁陽摻撾 」。撾 應該讀 zhuā，敲打 的意思。
翻譯：於是禰衡擊鼓演奏了名曲《漁陽參撾》，演奏時容態奇異，聲音悲壯節奏慷慨，使聽的人都為之振奮感嘆。
2。孔融退而數之曰：正平大雅，固當爾邪？
固：本來。 當：擔當，承擔。 爾：你。
孔融退後數落他說：太平盛世，大雅之堂，你不應該有所擔當嗎？
3。禰衡勃虐無禮，今因其後到，鹹當以不起折之也折：駁斥，使對方屈服。
翻譯：禰衡荒誕無力，現在因為他一會兒要到了，我們全都不站起來，以這種方式使他屈服。
唐明皇擊鼓吹花的典故抽籤解答
文言文禰衡鼓曲翻譯賞析
3樓：匿名使用者
【原文】
禰衡被魏武謫為鼓吏。正月半試鼓，衡揚桴為《漁陽摻撾》，淵淵有金石聲，四坐為之改容。孔融曰：「稱衡罪同胥靡，不能發明王之夢。」魏武慚而赦之。
【譯文】禰衡被魏武帝曹操罰做鼓吏。正遇八月中大會賓客的時候要檢驗鼓的音質，禰衡揮動鼓槌奏《漁陽摻撾》曲，鼓聲深沉，有金石之音。滿座的人都為鼓聲所動容。
孔融說：「禰衡的罪責和武丁夢中的那個胥靡相同，只是不能引發英明魏王的夢。」魏武帝聽了很慚愧，便赦免了禰衡。
【賞析】全文通過寫禰衡演奏《漁陽》鼓曲的容貌、姿態、動作，以及鼓曲聲音節奏的悲壯動人，表現了他不屈服於權貴的精神面貌。
文言文翻譯
《詩經邶風擊鼓》的全文與翻譯
4樓：穆子澈想我
1、全文：
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。
2、譯文 ：
擊鼓的聲音震響（耳旁），兵將奮勇操練。（人們）留在國內築漕城，只有我向南方行去。跟隨孫子仲，平定陳、宋（兩國）。不允許我回家，（使我）憂心忡忡。
於是人在**？於是馬跑失在**？到**去尋找它？
在山間林下。生死聚散，我曾經對你說（過）。拉著你的手，和你一起老去。
唉，太久。讓我無法（與你）相會。唉，太遙遠，讓我的誓言不能履行。
3、出處。春秋時期的《詩經》。
賞析這是一篇典型的戰爭詩。詩人以袒露自身與主流意識的背離，宣洩自己對戰爭的牴觸情緒。作品在對人類戰爭本相的透視中，呼喚的是對個體生命具體存在的尊重和生活細節幸福的獲得。
這種來自心靈深處真實而樸素的歌唱，是對人之存在的最具人文關 懷的闡釋，是先民們為後世的文學作品樹立起的一座人性高標。
第一章總言衛人救陳，平陳宋之難，敘衛人之怨。結雲「我獨南行」者，詩本以抒寫個人憤懣為主，這是全詩的線索。
第二章「從孫子仲，平陳與宋」，承「我獨南行」為說。假使南行不久即返，猶之可也。詩之末兩句雲「不我以歸，憂心有忡」，敘事更向前推進，如芭蕉剝心，使人酸鼻。
第三章寫安家失馬，似乎是題外插曲，其實文心最細。《莊子》說：「猶系馬而馳也。」好馬是不受羈束、愛馳騁的；徵人是不願久役、想歸家的。
第四章「死生契闊」，毛傳以「契闊」為「勤苦」是錯誤的。黃生《義府》以為「契，合也；闊，離也；與死生對言」是正確的。
這首詩在結構和手法上有不少獨到之處。結構上，它基本按時間順序，寫出乙個被迫南征的兵士在出征前、出征時和出征後的複雜心理和行為，其中又插人回憶，形成往事與現實的強烈對比，在結構上形成頓宕。
同時，在敘事之中又間以抒情，在情感上又形成波瀾。尤其是最後一層，完全是直抒其情並皆以「兮」字結尾，彷彿乙個涕流滿面的徵夫在異鄉的土地上，對著蒼天大聲呼喊，對著遠方的親人訴說著內心的思戀和苦痛。
5樓：匿名使用者
全文：擊鼓。
先秦：佚名。
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。
翻譯：擊鼓的聲音震響（耳旁），兵將奮勇操練。（人們）留在國內築漕城，只有我向南方行去。
跟隨孫子仲，平定陳、宋（兩國）。不允許我回家，（使我）憂心忡忡。
於是人在**？於是馬跑失在**？到**去尋找它？在山間林下。
生死聚散，我曾經對你說（過）。拉著你的手，和你一起老去。
唉，太久。讓我無法（與你）相會。唉，太遙遠，讓我的誓言不能履行。
出自：先秦 佚名《詩經·國風·邶風·擊鼓》
6樓：匿名使用者
詩經·邶風·擊鼓》
擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國城漕，我獨南行。
從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。
爰居爰處？爰喪其馬？於以求之？於林之下。
死生契闊，與子成說。執子之手，與子偕老。
於嗟闊兮，不我活兮。於嗟洵兮，不我信兮。
[譯文]擊鼓聲鏜鏜（震於耳旁），（將士們）奮勇演練著刀槍。
土牆和漕城修築正忙，惟有我隨軍遠征到南方。
跟隨孫子仲（行旅奔波），平定（作亂的）陳、宋二國，回家的心願得不到允可，心中鬱鬱憂愁不樂，（我卻）身在何方，身處何地？
我的馬兒丟失在**？
到**（才能）將它尋覓？
到那（山間的）林泉之地。
生生死死離離合合，（無論如何）我與你說過。
與你的雙手交相執握，伴著你一起垂垂老去。
可嘆如今散落天涯，怕有生之年難回家鄉。
可嘆如今天各一方，令我的信約竟成了空話。
[按]長年行役於外的將兵思念家鄉和妻子。
孫子仲：當時衛國的元帥。
平：《集傳》：「平，和也。
合二國之好也」。有說當時陳、宋二國作亂，孫子仲平之則「平」應為「平伏」，或不戰而使蕃國歸順，並不是兩個平等的國家締結和盟。孫子仲當時是「天子師」的出兵，不是衛國戰爭。
爰居爰處，爰喪其馬：《傳》：「有不還者，有亡其馬者」。
《箋》：「不還，謂死也，傷也，病也。今於何居乎？
於何處乎？於何喪其馬乎？」爰音yuan2，即**。
契闊：離合。馬瑞辰《通釋》：「契當讀如契合之契，闊當讀如疏闊之闊。……契闊與死生相對成文，猶云合離聚散耳」。契即合，闊即離。
成說：《通釋》：「成說即成言也。……傳》訓說為數者，蓋為預有成計，猶言有成約也。」即已有約定。
洵（音xun4）：遠。
信：即「言而有信」的信。（一說古「伸」字，志不得伸，一說極，信、極連讀，猶言終古。按通篇意旨，均不從）
//「喪其馬」與「不還」相對，馬應是比興，借指寧靜的田園生活。
7樓：卓磨
全文與翻譯字字數指的是什麼？
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1 原則 文言文翻譯要求準確達意，必須遵循以 直譯為主，意譯為輔 的原則，詞語在句子中的意思，不可以隨意地更換。省略現象應該作補充，特殊句式的翻譯也要按照現代漢語的語法規範加以調整，力求通順。2 標準 信 達 雅。信 要求準確表達原文意思，不增 不漏 不歪曲。達 要求明白通順，沒有語病。雅 要求遣詞...
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