《古人談讀書》課文朗讀停頓怎麼劃分

1樓：zjq牛奶咖啡

知之/為知之，不知/為不知，是知/也。敏/而好學，不恥/下問，默/而知之，學/而不厭，誨人/不倦，我非/生而知之者好古敏/以求之者也，學如/不及，猶恐/失之。吾嘗/終日/不是終夜/不寢，以思無益，不如/學也。

《古人談讀書》節奏劃分是什麼？

《古人談讀書》一則節奏怎麼劃分？

古人談讀書停頓劃分

2樓：雙語二娃

二餘嘗謂讀書／有三到，謂／心到、眼到、口到。心不在此，則／眼／不看仔細，心眼／既不專一，卻／只／漫浪誦讀，決不能記，記／亦不能久。三到之中，心到最急。心既到矣，眼口豈不到乎？

三蓋／士人／讀書，第一要有志，第二要有識，第三要有恆。有志則斷不甘為下流；有識／則知／學問無盡，不敢／以／一得自足，如／河伯之觀海，如／井蛙之窺天，皆無識者也；有恆／則／斷無／不成之事。此三者／缺一不可。

古文如何劃分節奏

3樓：文以立仁

劃分節奏不要以某乙個字為標誌，這樣反而將很簡單的事情越弄越複雜。

以「而」為例，就有三種情況：

1、做連詞時，它一般跟著被它連線的內容在一起，在「/」斜線的後面，起修飾作用時，相當於現代漢語的「地」，如「吾恂恂而起」（我小心翼翼地站起來），這時候，它的前後都不能劃開。

2、作動詞時，一般不能劃開，如「軍驚而壞都舍。」

3、作助詞時，如果是結構助詞，相當於「的」，前後都不能劃；作語氣助詞，可能在斜線的前面，也可能在後面。如：為仁由己/而由人乎哉||已而已而/今之從政者殆而。

你可能發現，我說了這麼多等於什麼都沒說。由於字詞的用法不同，句法功能也不同，不能作為劃節奏的標誌。‍

4樓：雲山霧海

劃分文言文句子的朗讀節奏的方法：

1、句首發語詞、關聯詞語後面要有停頓。文言文中有些虛詞放在句子的開頭，起強調語氣或領取全句乃至全段的作用。

例如：「夫」、「蓋」、「故」、「惟」、「至若」、「若夫」、「誠宜」等，在這些詞語後面應稍作停頓。

例如：夫/環而攻之；蓋/簡桃核修狹者為之；故/有所覽輒省記。

2、文言文中連在一起的兩個單音節詞，朗讀時必須分開，而不能讀成雙音合成詞。

例如：可/以一戰；中/間力拉崩倒之聲；故天將降大任於/是人也。

3、根據語言順序來處理停頓，即主謂之間應停頓，動賓之間應停頓。

例如：佳木/秀而繁陰；問/今是何世；刻/唐賢今人詩賦於其上。

4、充當狀語的名詞和中心詞之間要連讀，即名詞作狀語時，一般在該詞前停頓，且不能把狀語與中心詞讀開。

例如：其一/犬坐/於前；山行/六七裡。

5、朗讀停頓要體現出省略成份，不能把成份省略當作沒有省略來讀。

例如：一鼓/作氣，再/而衰，三/而竭。

6、利用對文意的理解來確定停頓。在朗讀文言文時，要根據語境理解文意，只有確切地理解了文意，才能準確地停頓。

例如：醫之好治不病/以為功；居廟堂之高/則憂其民。

7、並列短語間要停頓。

例如：山肴/野蔌；有良田/美池/桑竹之屬。

8、不能停頓的情況：

偏正短語：例如：而/鄉鄰之生/日蹙。

介賓短語：例如：不足/為外人/道也；生/於憂患；其/如土石何。

9、對文言文中的國名、年號、官職、史實、地名要了解清楚，切不可破讀。

例如：虞山/王毅/叔遠甫/刻。

10、詩句節拍間要停頓。古詩的朗讀有其規律性，一般說來是兩字一停頓，即按音節停頓。

例如：幾處/早鶯/爭/暖樹；天門/中斷/楚江/開。

也可以按意義單位停頓：例如：幾處早鶯/爭暖樹；天門中斷/楚江開。

5樓：苡湉

之乎者也是劃分的標誌。