1樓：照忍之
「棄捐勿復道，努力加餐飯」的「努力」，據學者考證應作「勉力」解（崔世傑。談「努力加餐飯」的「努力」.漢字文化）,用「努力」雖然解得通，但是當我們用「勉力」的時候才覺得著一字而境界全出，豁然開朗。
文字和音韻既有自己的研究方法和體系傳承，也為訓詁提供可靠的證據，所以在看各個版塊的時候都會隱隱有種交匯貫通的感覺。在學習古代漢語的時候和讀歷史的感覺很像，拂去字形表面的塵埃，發現明珠本身的光澤。
2樓：熙熙
《詩經·小雅·斯干》有「載寐之床」，《易·剝床·王犢注》亦有「在下而安者也。」之說，講得即是臥具。 也有馬未都先生提出觀點：
床應解釋為胡床。胡床 亦稱「交床」、「交椅」、「繩床」。古時一種可以摺疊的輕便坐具，馬扎功能類似小板凳，但人所坐的面非木板，而是可捲折的布或類似物，兩邊腿可合起來。
現代人常為古代文獻中或詩詞中的「胡床」或「床」所誤。至遲在唐時，「床」仍然是「胡床」（即馬扎， 一種坐具），而不是指我們現在的睡覺的床（寢具）。澄清這一點，有助於我們理解古代的詩文。
如果解釋為我們睡的床，那麼就很難看見月光。故排除我們所睡之床一說。
3樓：尹朶月
魏明倫表示，《靜夜思》家喻戶曉，但研究者對這首詩卻一直爭論不休，焦點就集中在「床前明月光」的「床」上。有的認為「床」應作坐具解釋，有的認為「床」應作睡眠之床，學者認為「床」應作井欄解。其實，《靜夜思》中的「床」確為井欄，而且「井」這一民俗意象是全詩的核心意象。
從考古發現來看，中國最早的水井是木結構水井。古代井欄有數公尺高，成方框形圍住井口，防止人跌入井內，這方框形既像四堵牆，又像古代的床。因此古代井欄又叫銀床，說明井和床有關係，其關係的發生則是由於兩者在形狀上的相似和功能上的類同。
古代井欄專門有乙個字來指稱，即「韓」字。《說文》釋「韓」為「井垣也」，即井牆之意。
4樓：相小筠
古代漢語喜歡的是訓詁方向，當時是被一條訓詁例項給震住了，「死生契闊，與子成說」的「契闊」，這兩個字到底什麼意思呢……我們通常不明覺厲，以前讀的時候也並未深究，就覺得念起來很有味道，後來有一條考證講「對文」，「契當讀如契合之契，闊讀為疏闊之闊，契闊與死生對文，猶云合離聚散耳」（馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》），意思十分恰當，意境完美，有種撥開雲霧見月明的感覺！
5樓：養含絲
雖然各漢語之間無法溝通，但是都有一樣的淵源，所以從我的方言可以推斷出一些普通話裡的對應讀音。比如：行xing，根據尖團音合併的規律，x多數來自於h，但是在閩南語裡"行"是kiann，為什麼呢？
閩南語跟其他漢語不一樣，是上古漢語的分支，大部分漢語方言是中古漢語的分支，所以會有上古漢語遺留的成分。"行"在閩南語有四種讀音，其中kiann是白讀，hing和hang是文讀，ling是替代。
6樓：尹朶月
在大學的古代漢語課上，我接觸到了「六書」，進而接觸到了字形的演變與因形求義，從而對文字學與《說文解字》產生了極大的興趣。從甲骨文到金文再到小篆、楷書的文字演變，我看到的不僅僅是智慧型的中國人如何創造並使用文字的，更是原始社會人類的意識形態、農耕文明的卓越體現以及民族文化與生活的歷時演變，文字是極其豐富而飽含魅力的。
7樓：猴46258狡墓
古代漢語中蘊涵著博大精深的思想，我第一次領略也是在高中。認識莊子、喜歡莊子的思想就是從高中語文開始的。那時候老師在學完莊子的《逍遙遊》後隨堂組織了一場辯論賽，我的表現十分出色，得到了老師的肯定。
我才體會到，藉由古人提出的觀點以及思維方式，現代人的思考可以走的更深更遠，這對於求之慾望強烈的中學生簡直太具有吸引力了。
8樓：是謝筠
閩南語中的白讀多數四是上古漢語遺留成分的變體，而文讀主要是受到中古漢語和近代漢語的影響。我的推測是kiann是上古漢語遺留，hang是受到中古漢語影響，而hing是受到近代漢語影響。因為廣府話（中古漢語的分支）中的"行"是hang。
而普通話（近代漢語的分支）中的"行"是xing。（對應hing）。
9樓：匿名使用者
閩南語雖然也有濁音，也有三重對立，但濁音不是真正意義上的全濁音，而是鼻濁音(在發音的時候發出鼻音使其濁化) 而且閩南語的鼻濁音比如b是來自於古漢語的m。另外，閩南語原來的濁音d已經消失，不是清化成t或t'就是變成l。
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