1樓：美景良辰
這是慧律法師所講，在大殿裡面有佛、法、僧，那麼，請問**，大殿裡面的佛、法、僧，是不是佛最大？
有一次去蓮因寺，參加大專齋戒學會，有一個初學佛法的人，就在大眾這樣問了，問懺公說，因為初學佛法，什麼都不懂，就問懺公說：“**，**！在大殿裡面有佛、法、僧，那麼，請問**，大殿裡面的佛、法、僧，是不是佛最大？
佛像最大？”懺公講：“不是！
不是佛最大。”那人想不通：“咦？
**講：佛、法、僧，佛陀排在第一啊，為什麼佛像不是最大呢？”“**，為什麼佛像不是最大呢？
請問**，那什麼最大？”所以，懺公就說：“佛像不大，我相最大！
”說：“為什麼我相最大呢？”懺公就跟他回答：
“人一生氣起來的時候，佛像擺一邊；人一憤怒起來的時候，什麼佛？管他什麼佛，一切都拋在腦後了！所以，佛像不大，我相最大。
”換句話說，我們修行第一個步驟，如果不懂得要降伏自我，把這個“我相”好好地破除，我們的痛苦還是會繼續下去。所以，因此們要了解，修行要修對地方。修錯地方，徒自疲勞，收不到效果，沒辦法解脫！
要轉識成智，要從心性上轉，要轉煩惱成菩提，從心性上轉。我們轉的地方如果對了，懂得在心性上用功，一剎那之間就見道；修行方向錯了，就很麻煩！
2樓：福建
先了知什麼是佛，什麼是法什麼，什麼是僧然後在問？
誰能幫我解說這段佛經，謝謝！
3樓：匿名使用者
這是《佛說當來變經》的最後章節，大意是說：
佛告比丘：“將來世中，有比丘又回因犯五答件事，令佛法毀滅。是哪五件事呢？
一，有的比丘本為求法，出家修道，但卻廢黜義理深厚的佛經教理。這些佛經教理，即是十二因緣、三十七道品、大乘經典中深妙莫測的智慧、無極限用智慧救度眾生、善權方便的方法、空無相願、一切如同幻化一般。
二，比丘們要去參與世間事，所以學習起了雜句膚淺的小經。學習起那些破壞真道本源，教人成就事業的書籍。比丘借用這些書籍知識，好容易為人開解世間事，博取人心，令人歡喜，以致成名。
三，比丘剛剛聽聞佛法，理解還比較粗淺。比丘用這些粗淺的道理，卻被人認為運用的奇妙。而深達佛法義理的人，反不被稱讚。
四，天龍鬼神不以此為喜，他們內心憂鬱不安，發言道‘**快要滅去，所以才會這樣。捨棄了奇妙的佛法教化，反而宣揚那些雜句篇幅。’諸天界流著眼淚，速速消逝離去。
五，因為這些，正法漸漸被捨棄，不再有精進修行的人。
就是這五件事，令佛法毀滅。”
4樓：一切眾生喜見
你看的是偽經，不是真正佛教經典，真正佛教經典有：妙法蓮華經，觀世音普門品，法華經講錄，遠參法師方言等等。
藏傳佛教和普通佛教有什麼區別？
5樓：匿名使用者
這個說來話長了。
可以參考一下漢傳高僧大德對密宗及藏傳佛教的態度：
蓮池大師：金剛上師居於三寶之首，以佛所師之法故。
藕益法師：密宗唯大乘法，身入壇結密印，口誦密言，意專密觀，名三密法門。
印光法師：密宗實為不可思議之法門，實有現身成佛之事。（復溫光熹居士書） 密宗一法，真實不可思議，小丈夫用之，或致未得其益，先受其損。(復王曉曦居士書)
虛雲法師：至於密宗。是由不空尊者金剛智等傳入中國。經一行禪師等努力。才發揚光大的。但這些都是佛法。
弘一法師：密宗（又名真言宗），在大乘各宗中，此宗之教法最為高深，修持最為真切。
太虛法師：漢藏雖都有性相二宗，但是兩地都有所缺，如漢文佛教缺少關於空宗的，有佛護、月稱、阿底峽、宗喀巴等發揮空宗的理論，這些都應當學。關於有宗的，中國於安慧的唯識不完備，亦需補充。
至在**方面，也應學漢文佛教的**、戒賢、玄奘、窺基等的唯識義，及羅什以來三論宗義和安慧中論釋等。這樣、才可和合成空有圓融的大乘。
宣化上人：佛教分成五宗：禪，教，律，密，淨。
這五宗裡邊，有的人就說禪宗最高，有的人就說教宗最高，有的人又說律宗最高，修密宗的，就說我密宗最高，修淨土法門的，就說淨土法門這是最第一了、最高了。實際上，這個法是平等的，沒有高下——是法平等，無有高下。所謂高，就是個人私見，自己歡喜哪一種，就說哪一種是高。
明暘法師：**佛教也屬密宗，直接傳自印度，通稱為‘藏密’。
妙祥法師：學密法必須得經過**，這才是對的，不能自以為是。特別是傳授密法，一定要金剛上師的指導才可以，沒有金剛上師，是不能成就的
傳印法師：漢傳佛教和藏傳佛教是一家，都是佛教三大語系的一部分
本煥法師：藏傳佛教也好，漢傳佛教也好，都是釋迦牟尼佛的法，都是佛的**，不過地方的不同，法是同的。
慧律法師：我們必需再一次強調：南傳、北傳、藏傳，共一個佛祖、共一個世尊，八大宗教共一個佛心，我們佛教沒有理由不團結，你說是吧！
佛門內鬥，水火不容，只會給外道輕視、瞧不起，無量眾生，將失去對三寶的信心，剛好中了有心人之計。
學誠法師：培養藏傳佛教愛國愛教的佛教人才，也是抵禦境外滲透，反對民族**，保證藏傳佛教事業沿著正確的方向前進的大事。
濟群法師：南傳主要繼承早期佛教的生活形態及聲聞乘、解脫道的思想。漢傳雖然同時傳譯聲聞乘、菩薩乘典藉，但實際繼承的是聲聞乘的行儀，菩薩乘的見地。
藏傳佛教則主要繼承印度晚期的大乘佛教思想，並結合**本土的民俗文化，形成自身獨有的特色。但就佛教的核心思想來說，三大語系都是相同的。
夢參法師：所謂密宗，**教義，跟我們一樣的。不過**的教義有系統，有顯宗的次第，就是菩提道次弟，有密宗次第，最後還有圓滿次第。
聖嚴法師：因為不論是漢傳佛教、藏傳佛教，都是從印度佛教發展出來的，許多從印度傳至的**或中國的**，都尚未有對譯本，而這是很大的事業，期待大家不分彼此，共同來完成。
淨慧法師：密宗密法無言說，利用各種金剛儀式表法，為方便說法，教化眾**。將戒義、法理隱入各種金剛儀式中展現，法相雖無言說，義理又有言說；如預知、解夢、祭祀、辯經、跳金剛舞等儀式。
世人不解其詳，切莫妄議是非；各宗難解其要，不可多加評判。特別是修行其它法門的行人，不以本宗常識知見去思議密宗短長
淨空法師：**的教是佛傳的，這個密宗是佛教正規的一個宗派，而且是屬於高階宗教。
聖輝法師：因為藏傳、漢傳、南傳三大語系佛教具足，才有中國佛教成為第二母國的殊榮。
星雲法師：我很希望徒眾中，類似依華那種毅力、耐苦、不退道心的條件者，能多幾個人，和對方交換學生學藏傳佛教。
廣超法師：如果一個人真正掌握這個密宗的道理，密宗是非常殊勝的修法。
圓瑛法師：殊不知淨密同功。淨土則清淨三業。密宗則三密相應。實乃異途同歸。
慧律法師講的不對，大家不要學習他 55
6樓：匿名使用者
**不對，請指出來，不能隨隨便便發一條資訊就讓大家來認可你，我覺得慧律法師還可以。
7樓：匿名使用者
就你講的對，有人向你學習嗎？別整天說這個對那個不對的？有沒有觀自己的心是何用意？你有何德性去評價一位法師！不喜歡沒有人強迫你向他學習，反觀一下有沒有人向你學？
8樓：染嘆笙
講對與不對是二分復
法，對也好錯也制
好，都是空性的，對錯是要看情境的！釋迦牟尼佛是隨類說法,見機示教，其實真正的法是說不出來的，但是佛祖慈悲， 為世間人開示佛法，真正的目的不是為了**，而是為了讓你了悟自性。法是一種工具，如果執著於法，也還是一種執著，法最後還是要捨棄的，“法尚應舍，何況非法”！
佛家講不二法門要，如果執著於對錯，世間的一切法都是錯的，佛法的偉大之處就在於破除自我知見，得大自在！這位朋友儘量不要在意法師的對錯，而是看對你有沒有啟示，學佛首先要放下自己先入為主的觀念，然後不斷的捨棄舊有的知見，證得空性，最終連空也得捨棄！當然我所說的也是不對的，因為一旦落入語言文字，就是一種執著。
9樓：莪為了什麼
我個人認為慧律法師是正知正見，不用對與不對來衡量！
10樓：匿名使用者
慧律法師法師，從來是引經據典，有理有據，教人依據佛陀經典修行，有錯嗎？
11樓：匿名使用者
只要沒有證悟，如果隨意評價一位大悟的高僧大德，毀了他人法身慧命，果報不可思議！
12樓：匿名使用者
你這是謗僧要下地獄的，慧律法師絕對是正知正見的高僧，小心因果
13樓：匿名使用者
慧律法師是一個正知正見的高僧大德！你這樣誹謗高僧大德誤導大家，就是在作惡，是要下地獄的！阿彌陀佛
14樓：匿名使用者
無事，大家都散了吧。外面天氣好熱，心靜自然涼！
15樓：匿名使用者
你講的對。他講的很多咒語音印都是錯的，有些名字也不對驢頭馬嘴，咒語中很多儀軌都不合對。現代人往往陷於名相，不去親自證悟，也不親自去看經書。把錯的當正確的真是可悲。
16樓：匿名使用者
笑死，那你是什麼。
你行你上唄
17樓：看我心聲
有道是:君子坦蕩蕩，小人常慼慼。匿名？
18樓：妙光香華
您是哪位神聖，有何證量？？
19樓：千年少見
怎麼講人都離不開現實！
慧律法師是邪師，慧律法師怎樣評價淨空老法師？
看我心聲 佛,尚不可得，何況邪師，參悟吧 趨向聖道亦是邪。當然分對誰說，假如這話對初入佛門的人就不應說，那不趨向聖道還學什麼佛呢？假如這話對一個老參來說就適合，何處覓菩提，放下即是。未破四相，還屬於心外求法，不見自性便是凡夫。所以凡夫妄測聖人心。繼續參悟吧！正人行邪法，邪法亦正。邪人行正法，正法亦邪...
小孩哭鬧念什麼經，慧律法師問答
因緣法 小孩無故哭鬧要如何收驚 慧律法師 你如果要學收驚，我教你們，手首先要會結手印！加持的鼎足印啦！左手，第三根手指 第四根手指折下去，其它指頭伸直把住杯底，右手用拇指按第四根和第五根，第二根和第三根伸直放杯口，結好手印念 大悲咒 二十一遍這樣一定有效。老人家要加持的時候會抖，南無喝囉怛那哆囉夜耶...