1樓：匿名使用者
樓主問的太模糊了，搞得文縐縐的，能不能說點讓人明白的話？而且您是已什麼身份問的？是出家人嗎？
如果您問的是佛教的正常運作，那這個問題太大，還是留給有德行的高僧大德來回答，而且佛教也一直在運作著，沒停止，所以問這個還太早。
如果您問的是寺廟的正常運作需要什麼，那就簡單了，只需要戒律就可用了。
至於錢，如果戒律做好了，便具足了佛門的威嚴，如果再有一位有德行的主持坐鎮，那一切都不是問題，我去海城的大悲寺看過，嚴格執行不捉金錢戒，但信者雲從，一到了日子，滿海城到處都能看見穿著海青的人，所以不捉金錢，但財貨會少嗎？只會取之不盡用之不竭！
2樓：紫電青霜雲飛龍
佛教有叢林制度，各司其職，守持戒律
修習佛法，互相幫助
當然，還需要善男信女的的供養和布施
3樓：不知冷熱心
僧眾是住持正法的使者，正法的久住，要依靠和樂清淨的僧團始能實現，而僧團的融洽健全，又以和合為基礎。所謂「和合」，即指「理和」與「事和」，亦即僧眾在真理與行事方面都能和諧相處的意思。
佛陀住世時，領導的僧團有比丘、比丘尼、沙彌、沙彌尼、式叉摩那、優婆塞、優婆夷等七眾**，以佛陀身旁的常隨眾而言，就有千二百五十人之多。如此龐大的僧團，佛陀如何統理，使其和樂清淨，發揮住持正法，度化眾生的集體力量？「六和敬」即是佛陀攝眾的方法之一。
略述如下：
一、身和同住：在行為上，不侵犯人，就是相處的和樂。僧團大眾，同作佛事，必須做到身業清淨，講求和諧快樂，彼此互相幫助、尊重、包容；遇有疾病，相互照顧，平等共居，和合共住。
二、口和無諍：在言語上，和諧無諍，就是語言的親切。僧團大眾，共同信佛、讚法、敬僧，必須做到語業清淨，說話懇切，言語柔和，和平共處。
三、意和同悅：在精神上，志同道合，就是心意的開展。僧團大眾，同一信心，共同追求佛法真理，必須做到意業清淨。
日常生活中，不違不犯，不比較人我得失，不計較是非利害，心意的和悅才是當下的淨土。
四、戒和同修：在法制上，人人平等，就是法制的平等。僧團大眾受持戒法，進退有節，儀禮有據，行住坐臥之中，威儀莊嚴。
五、見和同解：在思想上，建立共識，就是思想的統一。僧團大眾對於出世聖道，能如理通達，捨去分別執著，彼此見解一致，達成共識，此乃共同成就之前提。
六、利和同均：在經濟上，均衡分配，就是經濟的均衡。僧團大眾，不論是經濟上的財利，或知識上的法利，大家受用均等。
六和敬之中，戒和同修，見和同解，利和同均，是和合的本質；身和同住，口和無諍，意和同悅是和合的表現。身業的實踐，如法共住；語業的談吐，和雅高尚；意業的動念，清淨無染。和樂清淨的僧團，便是正法久住的基礎，因此，經典中以破和合僧與弒父、弒母、弒阿羅漢、出佛身血，同為「五逆重罪」。
「僧」是佛法的住持者，割愛辭親，舍離世樂，以弘法為家務，以利生為事業，他們的生活與常人無異，但以耕耘心田為要務，耕耘自己的心田，也耕耘眾生的心田，更做眾生的福田。出家法師也稱為「開發心靈能源的工程師」。佛陀教示人人皆有佛性，僧團奉行佛陀的教法，以紹隆佛種、教化眾生為己任；因為有僧團住世弘化，因而得以「續佛慧命」，因此，僧團就是佛陀的真身。
僧團因為奉行「六和敬」，因此能和樂清淨。廣義而言，乙個家庭若能奉行佛法，共同行持六和敬，就能和合無諍，美滿安詳；乙個團體只要能奉行佛法，共同行持六和敬，就能和合無諍，發揮團體的力量；乙個社會若能奉行佛法，共同行持六和敬，就能和合無諍，成就乙個安和樂利的社會；乙個國家若能奉行佛法，行持六和敬，就能和合無諍，成為乙個富強康樂之邦。
放眼當前的世界，到處充滿缺陷、鬥爭與是非，例如：種族歧視、宗教分歧、國際紛爭等，加上近百年來科技發達，**的發明日新月異，人類對戰爭的畏懼愈深，渴望和平的呼聲愈高。各強國間，雖有禁武、限核等高峰會議的舉行，然而這些外在的措施卻無法杜絕戰爭的發生。
當初佛陀成立僧團，標舉六和敬，以思想、法制、經濟、語言、身行、心意為民主平等的原則，樹立了佛法的平等風範，無疑是一帖止諍的良藥，因此，「六和」不僅是建立僧團的重要基礎，也是人類追求世界和平的根本之道。
4樓：匿名使用者
有錢就行。錢雖不是萬能的，但沒有錢卻是萬萬不能的…
5樓：匿名使用者
需要智慧型
不多管佛不管的事
6樓：匿名使用者
有很多有錢人都去拜佛的，還有人們要上供，法師出去講課也要香油錢
7樓：赤雄
我是佛教**，在山上待了9年，虔誠的信仰，是最重要的，既是有分歧也是在佛法佛義上。
8樓：匿名使用者
佛，祖師，先賢，說得多了，，，，沒什麼能保證在於人，而人，能保證，就怪了，咯咯咯咯
佛法六和是什麼意思
9樓：love生活
六和：又稱為六和敬「口和無諍；意和同悅；戒和同修；見和同解；身和同住；利和同均。」其意思如下：
一、身和同住：在行為上，不侵犯人，就是相處的和樂。
二、口和無諍：在言語上，和諧無諍，就是語言的親切。
三、意和同悅：在精神上，志同道合，就是心意的開展。
四、戒和同修：在法制上，人人平等，就是法制的平等。
五、見和同解：在思想上，建立共識，就是思想的統一。
六、利和同均：在經濟上，均衡分配，就是經濟的均衡。
擴充套件資料：
佛教僧團的六和精神是指：
戒和同修（在法制上，人人平等）
身和同住（在行為上，不侵犯人）
口和無諍（在言語上，和諧無諍）
意和同悅（在精神上，志同道合）
見和同解（在思想上，建立共識）
利和同均（在經濟上，均衡分配）
10樓：為江山放棄了愛
佛法六和是指六和敬，分別是：見和同解、戒和同修、身和同住、口和無諍、意和同悅、利和同均。
在寺廟中，為了維護長遠的共住與和諧，組織要有乙個機制來做兩件事：
一、宣揚核心，保持組織的核心凝聚力；
二、捋順管理關係，以保持管理的暢通。這兩件事可以分成三個方面的內容：佛教的世界觀、共住的道德規範以及「六和敬」思想。
「六和敬」思想，是世界三大語系——巴利語、漢語、藏語系佛教的共同依止依止：佛教術語，其本意是「依存而止住」，或以某種事物為所而止住。在佛教寺院裡，新學沙彌必須依止於教授師和羯磨（行為規範）師，系統學習教誡和教理，也是團結與合作的基礎。
擴充套件資料
古人說「君子動口不動手」，但佛教認為這還不夠。所謂「口和無諍」不是講不要爭論，而是說不要做無益的辯論。有嗔名諍，無嗔名辯，法不應機不如不說！
20世紀中期，著名的藏學家更敦群培說過這樣一句話：「如果你贊同某乙個觀點，你會尋找到成千上萬個論據支援它；如果你反對乙個觀點，你也同樣可以找出成千上萬個論據來佐證它。」
如果僧團無法做到口和無諍，而且每個人都會從自己的角度找出若干條理由來證明自己的正確，而否定他人的看法，進而導致無益的爭辯。如此，大家也就無法在語言上尋找到共同的方式。除了不做無意義的爭論之外，口和無諍還有另一層意思，就是不能因為一己之私利而去爭訟。
林則徐將「慎獨」掛在書房裡作為自我警策的座右銘。從中，我們可以看出修正口業、修行語言行為的重要。在佛教叢林規約裡，為了避免常住的是非和紛爭，在「六和思想」裡將「口和無諍」放在第二位，要求大眾同住，必須要做到語業清淨，即在說話時，語氣要謙和禮貌，要和顏悅色，不要因惡口粗聲而引人不快；更不能因此而發生激烈的爭吵，以至於肢體的衝突。
口和無諍的理念**和註解是四攝當中的「愛語攝」，在佛制戒律中的規定則是：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。要說愛語、柔軟語、正語、真實語、實義語。
這樣的語言標準，大致包含有八個：
（1）仔細聆聽，三思而後言；
（2）語音清楚，言辭得體；
（3）語氣溫和，出言誠懇；
（4）精練有度，避免晦澀；
（5）善巧方便，講究方法；
（6）不揚他過，嚴守秘密；
（7）有嗔名諍，無嗔名辯；
（8）法不應機，不如不說。
11樓：
佛教：謂身和(共住)﹑口和(無諍)﹑意和(同事)﹑戒和(同修)﹑見和(同解)﹑利和(同均)。 也是「六和敬」，即是佛陀攝眾的方法之一。略述如下：
一、身和同住：在行為上，不侵犯人，就是相處的和樂。僧團大眾，同作佛事，必須做到身業清淨，講求和諧快樂，彼此互相幫助、尊重、包容；遇有疾病，相互照顧，平等共居，和合共住。
二、口和無諍：在言語上，和諧無諍，就是語言的親切。僧團大眾，共同信佛、讚法、敬僧，必須做到語業清淨，說話懇切，言語柔和，和平共處。
三、意和同悅：在精神上，志同道合，就是心意的開展。僧團大眾，同一信心，共同追求佛法真理，必須做到意業清淨。
日常生活中，不違不犯，不比較人我得失，不計較是非利害，心意的和悅才是當下的淨土。
四、戒和同修：在法制上，人人平等，就是法制的平等。僧團大眾受持戒法，進退有節，儀禮有據，行住坐臥之中，威儀莊嚴。
五、見和同解：在思想上，建立共識，就是思想的統一。僧團大眾對於出世聖道，能如理通達，捨去分別執著，彼此見解一致，達成共識，此乃共同成就之前提。
六、利和同均：在經濟上，均衡分配，就是經濟的均衡。僧團大眾，不論是經濟上的財利，或知識上的法利，大家受用均等。
六和敬之中，戒和同修，見和同解，利和同均，是和合的本質；身和同住，口和無諍，意和同悅是和合的表現。身業的實踐，如法共住；語業的談吐，和雅高尚；意業的動念，清淨無染。和樂清淨的僧團，便是正法久住的基礎，因此，經典中以破和合僧與弒父、弒母、弒阿羅漢、出佛身血，同為「五逆重罪」。
12樓：老油條
佛教六和精神是指：
1、戒和同修（在法制上，人人平等）
寺廟中「規矩」就是戒，是所有僧人必須共同遵守的準則和行為規範。所謂「戒和同修」，就是遵守共同的制度和規約，在共同組織框架、共同的行為規範和準則之下，共同修正自己的行為——語言行為、形體行為和精神行為。
2、身和同住（在行為上，不侵犯人）
「身和同住」原則地要求僧團內的每乙個人各安其分、各守其責（崗位和職責）。也只有如此，寺院管理的運作才能順利無礙。
3、口和無諍（在言語上，和諧無諍）
口和無諍的理念**和註解是四攝當中的「愛語攝」，在佛制戒律中的規定則是：不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語。要說愛語、柔軟語、正語、真實語、實義語。
4、意和同悅（在精神上，志同道合）
大家同住一起，必須要做到精神和心理的清淨，要用意善良、胸懷坦白，一致行為和認識。要記住「與人樂」而避免「獨樂」的做法，有值得歡心快意的事，要大家一起共同慶祝，絕不要為了獲得個人的快意而不顧大眾，更不能把個人的快樂建築在大眾的痛苦之上。
5、見和同解（在思想上，建立共識）
見即是意見、見地或見解。見和同解，就是要在思想上、觀念上保持高度的統一。在認識事情的方法上，尋求同樣的見解；對一套思想、理念，尋求一致的解答方式。
6、利和同均（在經濟上，均衡分配）
利就是大家所獲得的利益，包括財利和法利。不論是經濟上的財利，或者是知識上、宗教實踐上的佛法之利，必須要有共同分享的意識，決不能私藏私匿，也不能厚此薄彼；否則，就會使寺院內部發生利害衝突，更會因營私肥己的惡習而導致爭權奪利的糾紛，最終會影響到僧團的根本利益。
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