1樓：匿名使用者
邏輯實證主義產生於20世紀20年代。它把科學分為兩部分：其一是經驗的，其二是理論的。
換句話說，它克服了早期實證主義的激進經驗主義傾向，把經驗主義與理性主義結合了起來。在邏輯實證主義那裡，科學的觀察語言用於描述經驗事件，而科學的理論語言用於解釋所觀察的東西。當然，最根本的權威仍然是經驗觀察。
2樓：落葉追秋風不動
邏輯實證主義(logical positivism) 是一個哲學流派，其核心是維也納學派，也叫經驗主義，或稱實證主義、後實證主義、新實證主義、邏輯經驗主義。主要產生於2023年代～2023年代。
邏輯實證主義以維也納學派為首，一般還包括德國哲學家賴興**為首的柏林學派，以波蘭的塔爾斯基為首的華沙學派，以及英國的艾耶爾等人的觀點和理論。 它是以經驗為根據，以邏輯為工具，進行推理，用概率論來修正結論。它認為，科學的方法是研究人類行為的唯一正確的方法，因此，它雖然以感性的經驗為依據，但卻否認了感性認識的積極作用，是不折不扣的理性主義。
許多研究者們從經驗角度認為外部客觀世界是可以被認識、被量化的。
實證主義和邏輯實證主義以及實用主義的區別聯絡？ 50
3樓：漱玉清靈
我也不明白，呵呵，還以為這裡面有答案呢，結果沒有，，，其實，實用主義與前兩者的區別還是很大的，我個人對這幾個概念不太明白：
實證主義，分析實證主義，邏輯實證主義，規範主義，
4樓：高手的小時候
一個事看到別人去做了再去做，一個分析了以後再去做，一個說做就做
邏輯實證主義信仰什麼？
5樓：荒誕不經
邏輯實證主義又稱“邏輯經驗主義”。現代西方最有影響的哲學思潮之一。形成於20世紀20年代。
包括以石裡克、卡爾納普為代表的維也納學派，以萊欣**為首的柏林學派，以塔斯基為代表的裡沃夫—華沙學派以及艾耶爾等具有與維也納學派相似理論的哲學家。基本特徵是把數理邏輯方法與傳統的實證主義、經驗主義結合起來，主要目標是取消“形而上學”和建立一種科學哲學。邏輯實證主義認為有意義的命題只有兩類：
一類是經驗科學命題，它可以由經驗證實;一類是形式科學(數學和邏輯)命題，它們可以通過邏輯演算檢驗。經驗證實原則是邏輯經驗主義的基石，它可表述為：除邏輯命題(分析命題)外，任何命題只有表述經驗、能被證實或證偽才有意義。
“形而上學”問題，既不是分析命題，也不是經驗命題，因而是毫無意義可言的“虛假問題”，應當從科學中清洗出去。形而上學問題的產生是“亂用語言”所致，因此消除它的方法是語言邏輯分析方法。邏輯實證主義聲稱要把哲學從形而上學中解放出來，把提供一種語言邏輯分析的方法，闡明概念和命題、特別是科學命題的意義，作為自己哲學的任務。
邏輯實證主義的基本觀點大體可概括：
①把哲學的任務歸結為對知識進行邏輯分析，特別是對科學語言進行分析。
②堅持分析命題和綜合命題的區分，強調通過對語言的邏輯分析以消滅形而上學。
③強調一切綜合命題都以經驗為基礎，提出可證實性或可檢驗性和可確認性原則。
④主張物理語言是科學的普遍語言，試圖把一切經驗科學還原為物理科學，實現科學的統一。
邏輯實證主義的中心問題是意義問題以及通過意義劃分科學和形而上學的界限。他們的綱領：捍衛科學而拒絕形而上學。
邏輯實證主義，它是分析哲學的主要流派之一，形成於20世紀20年代的奧地利，其核心是以石裡克（moritz schlick,1882～1936）和卡爾納普（rudolf carnap,1891～1970）為代表的維也納學派。該派的主要成員還有紐拉特、魏斯曼、費格爾、克拉夫特（前期）、弗蘭克以及英國的艾耶爾等。2023年卡爾納普等人的《維也納學派:
科學的世界觀》的發表,標誌著該派的正式形成。邏輯實證主義是傳統的經驗主義和邏輯分析方法相結合的產物,其思想淵源於休謨哲學、實證主義、馬赫主義和邏輯原子主義。
邏輯實證主義和邏輯經驗主義有很多聯絡和類似之處，最好不要將兩者簡單地混同起來。兩者發展歷程不同,代表人物不同。邏輯實證主義堅持反科學實在論、可證實性,主張用現象主義語言建立統一的科學，反對科學解釋。
邏輯經驗主義堅持科學實在論、可檢驗性，主張用物理語言建立統一的科學，支援科學解釋。
邏輯實證主義的基本思想是什麼？如何看待邏輯實證主義
6樓：染目黒曈
邏輯實證主義的基本觀點大體可概括為：①把哲學的任務歸結為對知識進行邏輯分析，特別是對科學語言進行分析。②堅持分析命題和綜合命題的區分，強調通過對語言的邏輯分析以消滅形而上學。
③強調一切綜合命題都以經驗為基礎，提出可證實性或可檢驗性和可確認性原則。④主張物理語言是科學的普遍語言，試圖把一切經驗科學還原為物理科學，實現科學的統一。
邏輯實證主義的中心問題是意義問題以及通過意義劃分科學和形而上學的界限。他們的綱領是：捍衛科學而拒絕形而上學。
邏輯實證主義,是分析哲學的主要流派之一,形成於20世紀20年代的奧地利,其核心是以石裡克(moritz schlick,1882～1936)和卡爾納普(rudolf carnap,1891～1970)為代表的維也納學派。該派的主要成員還有紐拉特、魏斯曼、費格爾、克拉夫特（前期）、弗蘭克以及英國的艾耶爾等。2023年卡爾納普等人的《維也納學派:
科學的世界觀》的發表,標誌著該派的正式形成。邏輯實證主義是傳統的經驗主義和邏輯分析方法相結合的產物,其思想淵源於休謨哲學、實證主義、馬赫主義和邏輯原子主義。
邏輯實證主義和邏輯經驗主義有很多聯絡和類似之處,但最好不要將兩者簡單地混同起來。兩者發展歷程不同,代表人物不同。邏輯實證主義堅持反科學實在論、可證實性,主張用現象主義語言建立統一的科學,反對科學解釋。
邏輯經驗主義堅持科學實在論、可檢驗性,主張用物理語言建立統一的科學,支援科學解釋。
邏輯實證主義是以經驗為根據，以邏輯為工具，進行推理，用概率論來修正結論。它認為，科學的方法是研究人類行為的唯一正確的方法，因此，它雖然以感性的經驗為依據，但卻否認了感性認識的積極作用，是不折不扣的理性主義。許多研究者們從經驗角度認為外部客觀世界是可以被認識、被量化的。
什麼是實證主義
7樓：於海波司空氣
實證主義（positivism）是強調感覺經驗、排斥形而上學傳統的西方哲學派別。又稱實證哲學。它產生時間於19世紀30～40年代的法國和英國，由法國哲學家、社會學始祖a.
孔德等提出。
實證主義的基本特徵：將哲學的任務歸結為現象研究，以現象論觀點為出發點，拒絕通過理性把握感覺材料，認為通過對現象的歸納就可以得到科學定律。它把處理哲學與科學的關係作為其理論的中心問題，併力圖將哲學溶解於科學之中。
實證主義的影響：實證主義不僅對哲學而且對整個社會科學均發生了深刻影響，孔德所創立的實證主義社會學，在其後的一個半世紀是社會學的主流。
8樓：北京理工大學出版社
實證主義(positivism)是指要求任何科學必須以可感覺到的事實作為出發點，並限於描述這些可感覺的事實及其規律的哲學觀點。“實證”一詞(positive)的意思，按孔德的解釋有四種意義：一是與虛幻相對立的真實，二是與無用相對立的有用，三是與猶疑相對立的肯定，四是與模糊相對立的精確。
據說，“實證”一詞直接來自聖西門的著作。孔德稱自己的哲學為“實證哲學”，其目的在於表示他的哲學是依據近代實證科學為基礎的一種“科學的”哲學。“實證”一詞，無非就是要為他的哲學增加一些科學色彩。
孔德認為，一切科學知識必須建立在來自觀察和實驗的經驗事實的基礎上，這本來是正確的。但是孔德卻由此出發，進而認為一切科學知識必須侷限在經驗的範圍內，而且否定規律的客觀性，認為規律只不過是感覺與感覺之間的某種“不變的先後關係和相似關係”，科學的任務就在於從經驗中發現這種先後關係和相似關係。他以傅立葉為例，認為他只研究熱擴散的現象，而且得出許多最重要的嚴格的定律，但他從不**熱的本質，不像他的先輩那樣在關於產生熱的物質上爭論不休，這就是按照實證的方法去處理自己的課題。
所以，從表面上看，孔德是在堅持知識的實證性和科學性，實際上他反對去研究現象背後的本質和原因，他認為這些問題應交給形而上學家，也就是哲學家或神學家去論證，這就完全把科學的真正任務搞錯了。科學的任務不僅要總結出現象與現象之間的規律，更重要的是要發現現象後面的本質，也就是事物之間的必然的聯絡，從而反過來指導實踐。
孔德自認為他的這種實證方法是處理問題的有效的方法，它不僅能處理物理現象，而且能處理社會現象和政治現象。他的這種方法，可以用他的一句明確的陳述來表示，即：任何不能最終還原成特殊或一般事實的簡要闡述的命題是沒有實際或理智上的意義的。
他認為除了現象以外，我們對任何事物都沒有知識，現象的規律就是我們關於現象所知的一切，現象的本質和最終原因不論是有效的還是最終的，對我們來說都是不可知和不可思議的。這就是孔德及其追隨者所說的實證方法的相對主義和懷疑論的實質。這種思想在西方形成了一股很大的反對理論思維、反“形而上學”的思潮，實際上是打著科學的旗號反對真正的科學的理論思維，宣揚不可知論。
孔德自稱發現了社會發展的根本規律，也就是人類智力發展的規律。這個規律的發展通過三個階段：①神學的階段，在這個階段上，現象被解釋成是神的力量造成的；②是形而上學階段，在這階段上，神的似人的概念由非人和抽象的力量所代替；③是實證主義的或科學的階段，在這個階段上，只考慮現象之間的連續的關係，所有想用超出經驗的存在來解釋事物的企圖都被放棄了。
孔德認為這種進化三階段的規律，在思想中是如此，在科學中也是如此，甚至對社會政治秩序的發展也有效。如思想開始是宗教神學觀念的統治，然後讓位於一些抽象的實體如動力因、目的因之類的形而上學概念，實證主義階段則是他的實證哲學統治人們的思想，放棄一切對終極原因和現象本質的徒勞探索而專心致志於現象間定律的發現。
科學在神學階段，天文學表現為占星術，化學表現為鍊金術，中期受形而上學支配，力求尋找現象背後的本質，近期進入實證時期，則力學、物理學、化學相繼成為實驗科學。
人類社會歷史的發展也是如此，早期是神權社會，中期科學知識形而上學化，政治上則由“民主、平等、自由”等抽象的原則所取代，未來的社會則是一個實證的社會，應按孔德擬定的實證政治的原則來辦事，如“人人平等”的抽象原則要由明確的事實，即人是不平等的所取代，要有效地處理這些政治秩序就需要在社會學方面進行細心的工作。所以孔德著手創造社會學。與此三階段相適應，在宗教上是拜物教、多神教和一神教，在哲學上則是神學哲學、形而上學哲學和實證哲學，處處把實證哲學放在最高位置。
孔德這套三階段發展模式並不符合歷史事實。其實，早在古希臘，那時就有唯物主義與唯心主義的鬥爭，形而上學也相當發達。到了中世紀，隨著神權的統治，各種神學式的經院哲學才發展起來。
孔德把他的實證主義作為社會發展的高階階段，只能說明他的不自量力而已。有人指出，聖西門就曾說過類似三個階段的話，認為古代是宗教神學統治的時代，後來是“假設體系”或“自然神論”的時代，近代則是實證的時代。孔德的三階段發展模式不過是將其實證主義的方法硬塞進去，並把它擴充套件應用到所有的方面。
孔德關於科學分類的思想是比較有名的，將科學分成五類：①天文學；②物理學；③化學；④生物學；⑤社會學。基本上是把學科按發展的時間先後來排列。
他有機械論的觀點，並用生物學的觀點來解釋社會現象。至於數學，則被認為只是一種工具，可以放在第一，也可以放在最後。其實，在聖西門的著作中也有類似的思想。
他的這種分類法曾經影響了許多人。
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