什麼是微觀權力

1樓：兔軒宇

微觀權力論」是當代法國思想家公尺歇爾福柯建構的一大理論系統。福柯認為相對於巨集觀權力，現實的權力是具體的、細節的，是流動在人與人之間的「力」，是各種力的糾纏與推擋。傳統權力表現的三個要點：

權力被占有，通過鎮壓（壓抑）實施，自上而下。福柯認為微觀權力不應被看作是一種所有權，而是被行使而不是被占有的權力，其次，權力不只是壓抑，而具有傳播、訓練、塑造及至生產的功能，第三權力不僅是自上而下的單向，不是集中於某些機構或階級，而是有無數的作用點。

傳統權力強調實體權力壓抑為主要線性的

現代權力強調關係權力還具有生產性功能網狀的

微觀權力的基本形式是規訓，這是現代社會中一種極其隱藏、表現仁慈、效用明顯的權力運作方式。與傳統權力的專橫暴力不同，在於它的含而不露和無所不在。典型的技術就是層級監視、規範化裁決和檢查機制。

由次，福柯歸結現代社會是乙個現代規訓社會。

福柯認為權力是以網路的形式運作在這個網上，個人不僅流動著，而且他們總是既處於服從的地位又同時運用權力。權力的網狀特徵通過監視這種微觀權力體現得淋漓盡致。全景敞視主義是一種規訓機制，每個人都是他人的監視者，又是自己的監視者，同時還是他人的監視物件。

福柯認為，在現代權力的關係網路中，人都只是權力的乙個點，並非操縱權力的主體，人既是權力的實施者又是權力實施的物件，與其說人人占有權力，不如說個人是權力的玩偶。現代權力運作直接導致人的物化，盧卡奇提出了著名的「物化理論」，他認為，人被物化有三種表現：人的數位化、主體的客體化和人的原子化。

數位化指人的抽象化與符號化，以適應資本主義的精確計算。主體的客體化是說，人在被抽象化和數位化的過程中，由生產過程與社會歷史的主體淪落為消極被子動的客體。原子化指的是，人在日益數位化、抽象化與客體化的過程中，人與人之間的有機聯絡消失了。

個人變成孤立、冷漠的原子。

傳統權力研究從權力的中心入手，關注的是執行權力的核心部位，**權力自上而下的路徑，從中心向四周擴散的規律。這是一些巨集觀權力，忽視的是微觀的、底層的、邊緣的權力形態。而這些非中心的權力是保證和維繫社會平衡的力量。

也就是說，乙個社會如果只維護中心力量，突出中心而忽略邊緣，容易導致社會失衡，引發社會矛盾，激起社會衝突。

要掙脫現代權力的控制，實現人的解放，福柯提出了兩種方案：「區域性鬥爭」和「生存美學」。對師生衝突的解決具有一定的借鑑作用。

區域性鬥爭是相對整體鬥爭而言，福柯認為，由於權力不是中心的，而多元的，分散的，所以對權力的反抗不是總體性的，只是區域性的反抗。這種鬥爭不是你死我活，而雙方的共存，不存在完全沒有權力的狀況，只是權力與反抗之間的協調。反抗的意義就是對權力進行運作，修改和調整那些不合理的權力。

我們完全應當嚮往乙個具有改造系統的可能性的社會，而不是乙個完全沒有約束的社會。

現在生存美學反對現代道德的強制性、規範性、主體性和整齊劃一。福柯反對那種所有人必須接受和服從的道德形式，主張回歸個體與自我的關係，主張絕對的個人選擇與個體創造，實質是在美學指導下的道德多元化。「這種倫理的主要目的是美學目的，它主要是個人選擇問題」。

首先，這種個人選擇是徹底自由的，不受任何現代知識、宗教和傳統道德觀念的左右，完全是個性化的選擇。其次，這種個體選擇是由個體承擔的倫理創造，人面對創造自己的任務。最後，選擇是有條件的，用一種美學思想作為指導，使自己成為獨具風格的藝術品。

只有合乎美的選擇，才能從權力的桎梏中解放出來。現代生存美學並不是主張道德虛無，而是追求一種美的生活狀態。

社會研究方法中定性研究有哪些方法

規訓與懲罰讀後感5000字左右 50