1樓：
麥可遜—莫雷實驗證明了以太不存在,之後好幾年才有了狹義相對論.
不是說狹義相對論認為以太不存在,而是它的理論框架是以光速不變和相對性原理這兩個假設作為邏輯基礎,從這個基礎出發匯出的一系列結果根本不需要以太的存在.也就是說原來的一些問題要引進以太模型才能解決,而相對論不需要這個模型就能解釋.
前面的老兄**抄了一段就搬上來了的吧?講講自己的理解好不好?
2樓：萬事通
對自己的理論進行了重建。在這篇文章中，他全部去掉了關於媒質結構的論述，把磁是以太的渦旋這一物理實質深深地隱藏在他那組漂亮的數學方程式之中。
由於人們沒有掌握以太的力學本質，為了說明物體在以太中運動絲毫不受阻力，必須假定以太比任何氣體還要輕得多和稀薄得多；為了說明為什麼電磁波是橫波，並以極大速度傳播，又必須假定以太中能產生比任何固體都大的切變應力。因此以太具有極其矛盾的機械屬性，這是不可思議的；同時固體中激發出橫波的同時也伴隨著產生縱波，但是在以太中產生電磁波的同時卻絲毫沒有發現以太縱波；然而，造成以太被否定的根本原因是麥可遜—––莫雷試驗的零結果。從十九世紀末到二十世紀初，人們深刻地研究了以太和物體運動的關係後得出這樣的結論：
從光行差現象的觀測結果來看，地球是從以太中穿行而絲毫不帶動以太；而從斐索流水試驗的結果來看，物體是部分帶動以太；但是從人們精心設計的麥可遜—––莫雷試驗的結果來看，則地球又完全帶動以太和它一起運動。雖經當時傑出的物理大師們絞盡腦汁，仍然無法解決這一矛盾。最後只好依依不捨而又無可奈何地拋棄了以太理論。
3樓：匿名使用者
狹義相對論否定以太並沒有充分的理由
由於人們對以太的力學特性還沒有把握，沒有真正弄清磁和光的本質。
如果磁是一種以太的渦旋，它就不是慣性系而是非慣性係，而伽利略變換只在慣性系中才成立。也就是說，磁不動、電荷運動的規律和電荷不動、磁運動的規律是不一樣的。因為磁是以太的渦旋，它與運動速度無關。
動與不動都是一樣的，但電荷動或不動就不一樣了，運動電荷會在其周圍產生乙個磁場，此時，電能會轉變為磁場能，這兩種狀態本來就是不一樣的，把這種不一樣變成一樣的所謂洛侖茲變換當然也就就是有問題的了。
但是，有人認為磁不動，電荷運動和電荷不動，磁運動的規律應是一樣的。因為它們不過是相對運動而已。這就必然導致把僅適用於慣性系伽利略變換應用於非慣性係的電磁現象。
抓住磁是以太的渦旋，光是變化的以太渦旋這一本質，就能解釋很多光的現象包括麥可遜—––莫雷試驗的零結果。
在我們周圍的空間中，能夠用光學方法探測到的太空中，瀰漫著一種以太。由於以太的特殊性質，它們在太空中是以一種渦旋的狀態分布的。以太的渦旋實質上就是磁場。
從麥克斯韋方程組可知，磁感應強度b的散度為零而旋度不為零。也就是說，以太從什麼地方發出，通過一條閉合曲線，重新回到原來的地方。從整體上看，以太只能作渦旋運動，而不能作平動。
換言之，在我們周圍的空間中，只存在以太的渦旋，而不存在以太風。
如果把磁場定義為以太的渦旋則能滿足麥克斯韋方程組的要求。以太渦旋必須有一根轉軸，而且具有一定的角速度，角速度的方向就是磁力線的方向，磁力線指向的極是磁北極，另乙個極則是磁南極了。這就是磁為什麼有兩個極的原因。
由此可見，所謂的磁單極子是不存在的，因為渦旋是一種轉動，轉動的東西一定有乙個轉軸，乙個轉軸有兩端，也就是有兩個極。不存在只有乙個端的轉軸，所以就不存在磁單極子了。從20世紀到21世紀，世界各地都在尋找磁單極子，在陸地，在海洋，在太空，在深海沉積物中，在月球的岩石上，凡是人們能夠到達的地方，費盡了九牛二虎之力，也沒有發現任何磁單極子的蛛絲螞跡。
只好用這樣的詩來形容：人們「上窮碧落下黃泉」，結果仍然是「兩處茫茫皆不見」。
其實，麥克斯韋方程組是麥克斯韋在2023年以前根椐以太渦旋的假設推導出來的。 但是，麥克斯韋在2023年發表的文章 《電磁場的動力學理論》中，對自己的理論進行了重建。在這篇文章中，他全部去掉了關於媒質結構的論述，把磁是以太的渦旋這一物理實質深深地隱藏在他那組漂亮的數學方程式之中。
由於人們沒有掌握以太的力學本質，為了說明物體在以太中運動絲毫不受阻力，必須假定以太比任何氣體還要輕得多和稀薄得多；為了說明為什麼電磁波是橫波，並以極大速度傳播，又必須假定以太中能產生比任何固體都大的切變應力。因此以太具有極其矛盾的機械屬性，這是不可思議的；同時固體中激發出橫波的同時也伴隨著產生縱波，但是在以太中產生電磁波的同時卻絲毫沒有發現以太縱波；然而，造成以太被否定的根本原因是麥可遜—––莫雷試驗的零結果。從十九世紀末到二十世紀初，人們深刻地研究了以太和物體運動的關係後得出這樣的結論：
從光行差現象的觀測結果來看，地球是從以太中穿行而絲毫不帶動以太；而從斐索流水試驗的結果來看，物體是部分帶動以太；但是從人們精心設計的麥可遜—––莫雷試驗的結果來看，則地球又完全帶動以太和它一起運動。雖經當時傑出的物理大師們絞盡腦汁，仍然無法解決這一矛盾。最後只好依依不捨而又無可奈何地拋棄了以太理論。
但是，拋棄以太理論是乙個致命錯誤。人們的根據是這樣的：如果以太存在，就一定存在以太風。
以太風不存在，以太也就不存在。麥可遜—––莫雷試驗的零結果否定了以太風，人們也就認為以太也不存在。
以太風不存在，以太也不存在嗎？以太風雖不存在，但以太渦旋可以存在，以太照樣存在。有證據證明以太真的是以渦旋態存在的嗎？有大量的證據能證明這一點。
首先，麥可遜—––莫雷試驗的零結果不能否定以太的渦旋。理由是這樣的：地球在繞太陽的軌道上運轉和自轉時，會帶動以太。
在地球上空，產生的並不是以太風，而是以太的渦旋。這些以太的渦旋從整體上不會影響遙遠星光向地球的傳播。也就是說，對於光的傳播而言，以太的渦旋與靜止的以太產生的效果是一樣的。
地球相對於恆星在運動著，因此會產生眾所周知的光行差。同樣地，由於麥可遜—莫雷試驗中的水平和垂直臂上，沒有以太風，只有以太渦旋。因而根本不會產生光程差，從而干涉條紋也不會發生任何變化。
因此，麥可遜—莫雷試驗只不過否定了以太風的存在，並不能否定以太渦旋的存在。
由於用新的觀點解釋了麥可遜—莫雷試驗，洛侖茲變換是錯誤的。以太既然是不可否定的，狹義相對論也就是有問題的了
關於以太,以太究竟是什麼?
4樓：手機使用者
科學家早年假定的宇宙中光傳播的介質， 後來被證明光傳播不需介質，也就是說以太不存在
5樓：房芷
以太被認為是莉莉周賦予大家的空間，無處不感受到。每個人都有自己獨特的以太內心世界。 當然可以說自己
6樓：柯夜天
我只知道在物理學中，曾經一段時間物理學家提出乙個存在絕對靜止的物質，並且充滿整個宇宙。物理學家提出以太這個東西是為了解釋當時乙個物理實驗，忘了名字了，原因是那個物理實驗違背了牛頓的運動原則，就是物體的運動與時間和空間無關。但是後來愛因斯坦提出了狹義相對論，證明了當物體運動速度能和光速相比較時，物體運動與時間和空間有關，同時也否定了以太的存在。。
但是我不知道什麼是存在。？明明不存在！！！可能從文學角度來說存在。。。。。
記得採納啊
愛因斯坦提出相對論的基礎是以太，那以太是什麼？
7樓：飛來的羽毛
首先宣告：愛因斯坦提出相對論的基礎不是以太。相對論證明了以太的不存在。
在古希臘，以太指的是青天或上層大氣。在宇宙學中，有時又用以太來表示佔據天體空間的物質。17世紀的笛卡兒是乙個對科學思想的發展有重大影響的哲學家，他最先將以太引入科學，並賦予它某種力學性質。
在笛卡兒看來，物體之間的所有作用力都必須通過某種中間媒介物質來傳遞，不存在任何超距作用。因此，空間不可能是空無所有的，它被以太這種媒介物質所充滿。以太雖然不能為人的感官所感覺，但卻能傳遞力的作用，如磁力和月球對潮汐的作用力。
後來，以太又在很大程度上作為光波的荷載物同光的波動學說相聯絡。光的波動說是由胡克首先提出的，並為惠更斯所進一步發展。在相當長的時期內(直到20世紀初)，人們對波的理解只侷限於某種媒介物質的力學振動。
這種媒介物質就稱為波的荷載物，如空氣就是聲波的荷載物。
由於光可以在真空中傳播，因此惠更斯提出，荷載光波的媒介物質(以太)應該充滿包括真空在內的全部空間，並能滲透到通常的物質之中。除了作為光波的荷載物以外，惠更斯也用以太來說明引力的現象。
牛頓雖然不同意胡克的光波動學說，但他也像笛卡兒一樣反對超距作用，並承認以太的存在。在他看來，以太不一定是單一的物質，因而能傳遞各種作用，如產生電、磁和引力等不同的現象。牛頓也認為以太可以傳播振動，但以太的振動不是光，因為當時光的波動學說還不能解釋光的偏振現象，也不能解釋光為什麼會直線傳播。
19世紀中期，曾進行了一些實驗，以求顯示地球相對以太參照系運動所引起的效應，並由此測定地球相對以太參照系的速度，但都得出否定的結果。這些實驗結果可從菲涅耳理論得到解釋，根據菲涅耳運動媒質中的光速公式，當實驗精度只達到一定的量級時，地球相對以太參照系的速度在這些實驗中不會表現出來，而當時的實驗都未達到此精度。
在楊和菲涅耳的工作之後，光的波動說就在物理學中確立了它的地位。隨後，以太在電磁學中也獲得了地位，這主要是由於法拉第和麥克斯韋的貢獻。
為了測出地球相對以太參照系的運動，實驗精度必須達到很高的量級。到19世紀80年代，邁克耳孫和莫雷所作的實驗第一次達到了這個精度，但得到的結果仍然是否定的，即地球相對以太不運動。此後其他的一些實驗亦得到同樣的結果，於是以太進一步失去了作為絕對參照系的性質。
這一結果使得相對性原理得到普遍承認，並被推廣到整個物理學領域。
在19世紀末和20世紀初，雖然還進行了一些努力來拯救以太，但在狹義相對論確立以後，它終於被物理學家們所拋棄。人們接受了電磁場本身就是物質存在的一種形式的概念，而場可以在真空中以波的形式傳播。
8樓：手機使用者
以太是乙個物理學歷史上的名詞，它的涵義也隨著歷史的發展而發展。
在古希臘，以太指的是青天或上層大氣。在宇宙學中，用以太來表示佔據天體空間的物質。17世紀的笛卡兒最先將以太引入科學，並賦予它某種力學性質。
後來，以太又作為光波的荷載物同光的波動學說聯絡起來。隨後，以太在電磁學中也獲得了地位，而且電磁以太同光以太也統一了起來。
19世紀90年代，洛倫茲把物質的電磁性質歸之於其中同原子相聯絡的電子的效應，之後以太論就開始漸漸的衰落了。
現在，機械的以太論雖然死亡了，但以太概念的某些精神 仍然活著，比如不存在超距作用，不存在絕對空虛意義上的真空等，並顯示出旺盛的生命
廣義相對論，廣義相對論與狹義相對論的區別
狹義相對論和廣義相對的區別是，前者討論的是勻速直線運動的參照系 慣性參照系 之間的物理定律，後者則推廣到具有加速度的參照系中 非慣性係 並在等效原理的假設下，廣泛應用於引力場中。狹義相對論的基本原理 一 在任何慣性參考係中，自然規律都相同，稱為相對性原理。二 在任何慣性系中，真空光速c都相同，即光速...
求愛因斯坦的相對論（狹義相對論和廣義相對論）
冒牌筆仙 狹義相對論是由愛因斯坦在洛侖茲和龐加萊等人的工作基礎上創立的時空理論，是對牛頓時空觀的拓展和修正。愛因斯坦以光速不變原理出發，建立了新的時空觀。進一步，閔科夫斯基為了狹義相對論提供了嚴格的數學基礎，從而將該理論納入到帶有閔科夫斯基度量的四維空間之幾何結構中。光速不變原理 真空中的光速對任何...
狹義相對論的兩點基本假設，狹義相對論的兩個基本假設是 。
愛因斯坦的狹義相對論是由兩個基本假設 1 相對性原理 在所有慣性系中，物理定律有相同的表達形式。這是力學相對性原理的推廣，它適用於一切物理定律，其本質是所有慣性系平權。狹義相對論，是僅描述平直線性的時空 指沒有引力的，即閔可夫斯基時空 的相對論理論。牛頓的時空觀認為運動空間是平直非線性的時空，可以用...