1樓：貞觀之風
歷史上確實存在釋迦摩尼，他是個真實存在的人。
佛經中關於釋迦牟尼的生平記載，儘管有不少神話、傳說，但也有不少歷史事實，基本輪廓是可靠的。釋迦牟尼的誕生地就在今尼泊爾泰公尺地區的梯羅拉柯提廢墟。
阿育王在釋迦牟尼逝世200多年後曾在此立一石柱，說明此處是釋迦牟尼的誕生地和埋有佛的舍利，石柱保留下來了。考古學者還在此挖到釋迦牟尼的舍利壇。
佛教的教義四聖諦、八正道、十二因緣等，這些系統的闡述顯係後人所為，但教義的大體輪廓，可能是釋迦牟尼提出。據此，可以說歷史上真有釋迦牟尼其人，而且他是佛教創始人。
2樓：汽車資訊推送
今天是釋迦牟尼佛出家日，很有緣能回答這個問題。
釋迦牟尼佛出生於（古印度）西元前566年（釋迦牟尼佛）是古代中印度迦毗羅衛國的釋迦族人，釋迦牟尼的父親淨飯王是釋迦族的首長之一；母親是摩耶夫人，而（釋迦牟尼佛）悉達多自然是身份高貴的太子。
後來（釋迦牟尼佛）看到世間眾生，都要經歷生老病死不得解脫，於是釋迦牟尼佛決定去修行，尋找幫助眾生脫離苦海的真理。後來終於在菩提樹下悟道成佛，成佛後為世人開示解脫之法，世尊的教法在歷經兩千五百多年間，依舊受到了人們尊敬與尊崇，可見對人們心裡與思想產生巨大的影響與人生思考。
修行之人心中有佛， 佛即是（自覺、覺他、覺行圓滿）世尊曾經說過，眾生皆有佛性而我們的佛性自在心中。只有我們善於拋開我執、無明、愚痴、煩惱自會感應佛的存在，自會明白超凡脫俗的成就無上佛道的過程。
佛教教主釋迦牟尼佛，誕生在西元前464年4月8日的古印度。
說起佛陀的家譜，首先要知道釋迦族的來由。那是在西元前兩三千年的時候，居住在中亞西亞的雅利安民族，發起了一次移**動，開始往印度和波斯移殖。起初印度當地其他種族曾做強烈的抵抗，但因雅利安人的體質強壯，**白皙，終於征服了其中最有勢力，而有體質矮小，**黝黑的達羅毗荼族。
奠定了印度民族的基礎。其中有名為釋迦族的征服者，就是這雅利安族的一派。
釋迦族的遠祖，其最初的王名叫眾所許，同姓相承到大善生王，這就是釋迦牟尼佛的七世祖。大善生王有子名師摩懿，師摩懿有子憂陀羅，憂陀羅有子名瞿羅，瞿羅生一男一女，男名師子頰，女名耶輸陀羅。師子頰王生四子，長子淨飯大王，就是釋迦摩尼佛的父王。
淨飯大王，在他親族中迎娶了拘利族王國天臂城阿拏釋迦王的公主摩耶和其妹摩訶波闍波提為妻，摩耶夫人就是後來出家修行成道的佛陀的母后。佛陀二月十五日涅槃，時年八十歲。
3樓：劉水羊
是人，是被「神化」的人。
約在兩千五百年前，佛教創立人釋迦牟尼生於今日尼泊爾國西南境，乙個名叫迦毘羅城的小城（部落）。這塊彈丸之地隸屬於附近的強國拘薩羅國。釋迦的父親則是這塊屬地的首長（不是王），聽命於拘薩羅國，負責管理附近的一些村落。
當時，印度群雄割據，共有大小十六個國家。但釋迦所屬的小城，因係拘薩羅國之屬地，所以未被列入上述十六個國中。
釋迦長大後，覺得要做這塊屬地的繼承者絕非易事，加上家庭……等其它各種原因，釋迦遂毅然決然脫離了這塊是非之地，而去修行做他的和尚了。
釋迦於二十九歲時出故鄉後，即先後訪問了兩位婆羅門學者，討論宇宙人生問題，但據說他們的答覆都不能使他滿意。於是，遂一人遁入伽耶城附近森林中開始獨自苦修。但以後又覺得單靠苦行亦非解脫之道，遂入尼連禪河中沐浴，又從牧女善生處飲得牛奶，重振精神，之後，釋迦把他已知的婆羅門教及各派思想等，予以整理取捨後，對宇宙、人生等起源及解脫等問題，有了一套自己的主張與解釋，佛教稱此為「開悟」。
於是，釋迦變成了佛陀，意即「悟者」，「覺者」。開悟與成道當然不是變成神。
據原始佛經《遊行經》記載，當釋迦快去世前，常呼「吾背痛甚」，「吾患背痛，欲暫止息」，十足的表現了人間釋迦年老多病的情形。當釋迦去世後，「時五百比丘聞滅度皆大悲泣，宛轉號啕，不能自勝，捫淚而言，如來滅度何其駛哉，世尊滅度何其疾哉，**淪翳何其速哉，郡生長衰世間眼滅，譬如大樹拔枝條催析，又如斬蛇轉回遑莫知所奉」。
但經過了一段時期以後，原為人的釋迦受無數崇拜者的信仰，慢慢地被神化而變成「神」一樣的崇高偉大了。
而所謂神奇的「舍利」也沒有好奇怪的，那是由於素食所造成的。
4樓：匿名使用者
歷史老師回答您：
這是非常肯定的！！釋迦牟尼本是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的太子，原名喬達摩·悉達多，約西元前6世紀創立佛教。
您補充的問題我只能這樣回答您——
您或許對「佛」的概念認識有偏差，受西遊記的影響有點大，佛不等於西遊記中那種神通廣大的如來之類的，佛其實在宗教中是一種境界，一種大徹大悟、普度眾生的境界。而釋迦牟尼是公認的佛教創始人，當然他成佛了。
現在最普遍的認識就是佛陀在19歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。35歲在菩提樹下悟道，遂開啟佛教，弘法45年。年80歲左右在拘尸那迦城示現涅盤。
5樓：靜候州牧
釋迦摩尼佛在歷史上真實存在。
其生在西元前565年的古印度（今尼泊爾），和我國老子李耳同時代，活了80歲。按照佛教理論他開悟成佛了，但開悟和無上成就無關，不是你想明白了宇宙人生真相就是有了無上成就，覺悟只是在精神領域而言。簡而言之，釋迦摩尼是一位修行並開悟的人，他說法不立文字，現傳世佛經為他去世多年以後其徒子徒孫所集結整理，他在因果面前也是無能為力的，因為那是大自然的力量，屬於不可抗力。
6樓：彩虹巧克力糖豆
歷史上當然是有這個人，他也為佛教文化做出了很大的貢獻，非常的受大家敬佩。
7樓：地獄上線
釋迦牟尼是真實存在的。考古學家於2023年在迦毗羅衛城東南十四英里處的考古挖掘，在一處佛塔就出土了三份舍利，其容器上有古印度文字，意思為釋迦族的釋尊佛陀的遺骨，這份舍利被佛教界及學術界承認為佛陀真正的遺骨，也得到了當時政權的認可和供奉，所以說釋迦牟尼是真實存在的。
8樓：不喜歡的那些
釋迦摩尼是存在的，不僅存在，人家還是個王子呢。釋迦牟尼是迦毗羅衛國淨飯王的太子，但是他最後是放棄了王位也放棄了家庭，最終創立了佛教這是眾所周知的。
9樓：舟幾又
有啊，他是佛，佛的意思就是覺者，不是什麼「神佛」，（他可比一般的神厲害多了，他有六通，宿命通，天眼通，神足通，天耳通，他心通，漏盡通。證法身）。在成道後，大梵天王來勸他為眾生說法，他就說了。
10樓：錢牽錢
有啊，西元前6 世紀，釋迦牟尼在古印度創立佛教
11樓：匿名使用者
佛教是不信神的，根據淨空法師的說法拜佛只是尊師重道的一種表現而已
12樓：陳祥文武
他原本是尼泊爾的乙個王子，後來離家出走，去研究世道，創立了佛學。
13樓：阿逸多世子
有，喬達摩·悉達多太子，最後入不生不滅涅盤境界
14樓：翦闊
佛教不是宗教，是佛學。佛學是最高的哲學。
佛學告訴了眾生乙個真理：如何能脫離六道輪迴。
（以上是我的**曾經給我的開示）
僅僅吃素如果能產生舍利子？請多了解下吃素一輩子但沒有學佛的人以後再做斷言。
15樓：牽弘懿
是真有此人. 他以圓滿的覺悟智慧型向人們揭示裡宇宙的真理.
佛教是佛陀的言教,不是宗教信仰,更不是迷信.
釋迦牟尼觀世間生死無常,覺得這是十分痛苦的事情.於是19歲離家修行,以求解脫生死之道,終於在35歲時悟道成佛.佛是"覺者"的意思,覺宇宙一切回歸圓滿自性無有障礙.
佛教是無神論,佛(覺者)和神沒有半點關係.
這是釋迦牟尼傳略,你可看一下
16樓：匿名使用者
這是非常肯定的！！釋迦牟尼本是古印度迦毗羅衛國（今尼泊爾境內）的太子，原名喬達摩·悉達多，約西元前6世紀創立佛教。
佛其實在宗教中是一種境界，一種大徹大悟、普度眾生的境界。而釋迦牟尼是公認的佛教創始人，當然他成佛了。
現在最普遍的認識就是佛陀在19歲時，有感於人世生、老、病、死等諸多苦惱，捨棄王族生活，出家修行。35歲在菩提樹下悟道，遂開啟佛教，弘法45年。年80歲左右在拘尸那迦城示現涅盤。
17樓：匿名使用者
真有。神不是佛，兩者區別很大。
18樓：匿名使用者
神不是佛。你應該了解佛教。
是歷史真實存在的。不妨去看看歷史資料。
生活與信仰
每一種宗教都勸人要有信仰，但是究竟要信仰什麼呢？古人說：就有道而正焉。
良禽也知道擇木而棲，忠臣也知道就明君而仕，何況信仰，也要選擇好的物件。那麼，我們所信仰的物件，應該具備什麼條件呢？這個問題不能不去**。
(一)信仰實在有的
我們選擇信仰的物件，應該審察它是否真實存在。譬如我們選擇信仰佛教，佛教的教主釋迦牟尼佛，確實存在。佛陀有出生的國家，誕生的年月日，養育他的父母，他有兄弟親族，他更有出家、修行、成道的經過記載，佛陀的事蹟，歷史上是明明確確載錄的。
釋迦牟尼佛不是子虛烏有人物，憑空杜撰的上帝；也不是來無影、去無蹤的神仙。換句話說，我們佛教徒所信仰的物件，他在歷史上是經得起考據證明的。因此，我們要信仰什麼？
我們要信仰實實在在存有的物件。
(二)信仰道德高的
我們交朋友，要結交品德高尚、人格聖潔的人，因為他可以引導我們向善向上，古人說：「無友不如己者。」又說：
「水往下流，人往上爬。」如果我們所信仰的物件，要我們去殺生害人，超向下流，那麼，信仰他不但沒有助益，反而有害。我們必須了解，我所信仰的物件，他的德行有沒有清淨？
他的慈悲有沒有具足？他的人格有沒有完美？如果他具備了，那麼這樣的物件，才值得我們去信仰、去皈依。
釋迦牟尼佛是功行圓滿的覺者，具足智德、斷德、恩德等三德，他的道德是圓滿清淨的，跟隨這位人天的導師，可以使我們的道德更崇高，人格更完美。
(三)信仰能力強的
我們爬山需要拐杖做支柱，我們的人生也需要一枝強而有力的拐杖做我們的依怙。從小我們接受師長們博學多能的提攜，才能漸漸的免於童呆；我們信仰的物件，也必須是具有能夠自度度人、自覺覺人的大善知識，以引導我們走向正道。《佛遺教經》說：
「我如善導，導人善路；我如良醫，應病與藥。」相信善導的指津，可以走上光明的道路，到達目的地；相信良醫的診治，可以獲得阿伽陀藥，**煩惱疾病。歷代仁君賢者，英雄好漢，一般民眾，為什麼願意接受他的領導？
主要就是因為他的能力很強。獅子可以做獸中之王，大鵬可以作鳥中強者，都是因為它們有特殊的能力。人也是一樣，如果信仰的物件具有強大的力量，彷佛人生有了後盾，我們才能因他而獲致幸福。
(四)信仰戒行淨的
戒行清淨的人，一切的行止都合乎戒規，我們依從他，言行自然合乎正道，不會出軌。如果我們信仰的物件戒行不清淨的話，好比違反交通規則的汽車，隨時有發生事故的可能，我們跟隨他也就太危險了。我們所信仰的物件——偉大佛陀，是戒行最嚴謹清淨的覺者，他不僅自持嚴格，並且制定許多的戒法來攝化**們的身心。
經上記載：佛陀的一位**向果園主人托缽水果，園主人請他自己摘取，這位尊者回答說：「佛戒上說比人高的樹，不可以爬上去。
」園主人請他用手把果子搖下來，他又說：「佛戒上說不可以搖樹取果子。」園主人為了表示誠意，只得親自攀下樹枝請他採摘。
那知道他還是堅持說：「佛戒上說不可以自己動手取果子。」園主人不得已只好雙手捧著果子獻給他說：
「我供養您！」這段故事是說明「不予而取」而犯戒，佛陀的**為了堅守此戒，寧可不要果子。以現代來說，沒有得到他人同意而拿了人家任何的東西，那怕是一針一線，都是犯法的。
如果人人能遵守，社會上就沒有搶劫偷盜的行為了。如果我們能遵奉佛陀的教法，所修的戒行才能清淨無瑕！
(五)信仰正法圓的
我們信仰的物件，要具有圓滿的正法。佛法的道理，不偏不倚，因此叫正法。佛法的道理，放諸四海皆準，適用於任何的時、空、人、事，而不是用在此人身上很適合，用在那人的身上就不適合。
或者用在此時很恰當，用在另外一件事上就不恰當。因為佛法超越時空，不受任何限制，因此它是圓滿的。社會的學問五花八門，我們要選擇最正確、最圓融的為我們的指南。
春秋時代黔婁之妻的「寧可正而不足，不可斜而有餘」名言，幾千年來一直為世人所讚美與運用。信仰了圓滿的正法，在我們人生的旅途上，不但可以得到許多正確的指示，並且能夠建立圓滿的人生。
(六)信仰智慧型滿的
「成佛之道」一書中有兩句話：「正法以為身，淨慧以為命。」平常我們看到案桌上供奉的佛像，就誤以為是佛陀的身體，或者以為佛陀在世時，那種莊嚴相好的色身是佛陀的真身，其實佛陀是以正法為身的；佛陀的壽命也不是住世八十年的人間歲月，佛陀是以無盡智慧型為生命的。
世俗的知識是有漏的，人間的壽命是有限的。而正法為身體，正法是遍一切時處，無窮無盡；智慧型為壽命，智慧型是清淨永恆，無量無限的。我們信仰的物件，他的智慧型完滿無缺，我們跟隨他學習，將來可以獲得充滿智慧型的生命，以此而貢獻社會大眾。
俗話常說：「交友不慎」、「遇人不淑」，乙個人交錯了朋友，毀了一生的前途；我們對於物件的選擇，怎麼能不小心謹慎？更何況是信仰的物件，更應該仔細抉擇!
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