1樓：文史一家人
不同之處在於：
1、主動性：第一次西學東漸是被動的，主要是西方傳教士等帶來的西學思想；第二次西學東漸是主動的，在半殖民地半封建社會的大背景下，梁啟超、嚴復等有志之士主動學習西學，想「以西方之學術，灌輸於中國，使中國日趨於文明富強之境。
2、影響力：第一次西學東漸並未對中學造成實質性的影響。第二次西學東漸對於中國的學術、思想、政治和社會經濟都產生重大影響。
3、規模大小。第一次為小規模的，第二次規模之大，前所未有。
請問明清時期「西學東漸」的表現是什麼？
2樓：匿名使用者
3樓：河北橋
咋我沒聽說過呢,不過樓上提供的位址挺有用的
4樓：匿名使用者
看看高三古代史最後一章就知道了
5樓：辰傷
16世紀後期，復義大利耶穌會傳教制士利瑪竇來到中國。他說漢語，穿儒服，同時宣傳西方科學知識，贏得一部分開明封建士大夫的好感。後來，他向明朝皇帝進獻《坤與萬國權圖》，八音琴，自鳴鐘等，受到召見，獲准留居北京傳教。
隨後，又有一些傳教士來華，他們和利瑪竇一道，把西方的天文，數學，地理，繪畫，**等方面的著作介紹給中國，又把中國的儒家和道家學說介紹給西方，為中西文化交流作了突出貢獻。以徐光啟為代表的開明士大夫，積極引進西學，並與來華傳教士合譯一些西方科學技術書籍，為中國科學技術的發展注入了新的生機。
清順治，康熙年間，西方傳教士紛紛來華。康熙帝重用傳教士南懷仁等修訂立法，鑄造火炮。天主教在中國發展很快。
後來，羅馬教皇頒布諭旨，不准中國教徒敬天，祭孔，祭祖；一些來華的傳教士又干涉中國內政。2023年，雍正帝下令禁止傳教。西學東漸的勢頭衰落下來。
在近代前期“西學東漸”的過程中，中國近代思想是如何演進的
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