1樓：
1.古代的皇帝自稱得到上天的庇佑，自己是上天的兒子，替上天管理天下百姓。為了在人民心中強化這種意識，就要祭天祭地祭四方。
儒家還發展出天人感應的學說，古代如果發生了打的自然災害，皇帝是要下罪己詔的，要責備自己的統治失誤，導致上天降下災禍懲罰自己。總之，是把祭天活動做為塑造皇權不可侵犯觀念的工具。其他人受此影響，認為有上天存在，自然也有敬天祭天了。
2.古人認為靈魂是不滅的，自己在人世間能得到逝去的祖先保佑。所以中國人自遠古時就開始祭祀祖先。
皇帝更將這一儀式發揮到極致，特別是開國皇帝，不但自己做皇帝，還把上溯三代的直系祖先奉為皇帝（當然是已經死去的）。祭祖自然要列為與祭天同等重要的國之大事了。普通人雖然祭祖沒這麼風光，但求祖宗保佑是不可避免的，而且古代宗族觀念極重，自然要祭祖了。
2樓：匿名使用者
《左傳》“國之大事，在祀在戎”能看出古代祭祀活動的地位。
祭祀的目的大致有三種，
一：用祭祀弭災。弭災即消災。災指狂風、暴雨、久旱、山崩**、瘟疫等自然災害和戰爭、盜賊、政變等人事災害。遇有災害發生，齊人常常進行祭祀，以達到除害之目的。
二：用祭祀求福。求福的內容很廣，如農業豐收、畜牧旺盛、漁獵多獲、戰爭勝利、生兒育女、健康長壽等，其中最主要的是祈求豐收，古人稱為祈年。
三：用祭祀報謝。報謝把是為了報謝神靈的恩賜。不論弭災還是求福，事過之後，農業已獲豐收，戰爭已得到勝利，災害已經停息，人們就要再一次祭祀神靈，獻上把品，表示報答恩惠。
重視祭祀活動背後反映的是中國古代政治制度的兩項特點
一是中國早期政治制度的一個顯著特點就是神權和王權的結合，漢代董仲舒將君權神化，這種政治傳統延續下來。
二是反映中國社會是個宗法社會，宗族血緣關係對中國社會的深遠影響，即使 春秋戰國時分封制瓦解，但宗法制仍深深影響到了中國社會，哪怕是現在，仍受宗法觀念影響。
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