孟子為中國古代歷史做出了哪些貢獻

1樓：冷侃娛文

孟子的最大貢獻有兩條：

第二是繼承了孔子的學說,為儒家學說奠定了基礎.孟子不僅僅是繼承孔子,而且還提出了“性、善、論”的著名理論.孟子說：

孟子（約公元前372年-約公元前289年），姬姓，孟氏，名軻，字子輿，戰國時期鄒城（今山東鄒城市）人。偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱“孔孟”。

韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封孟子為“亞聖公”，尊稱為“亞聖”，其**及再傳**將孟子的言行輯錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其**共同編寫完成，倡導“以仁為本”。代表作有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生於憂患，死於安樂》，《寡人之於國也》編入高中語文教科書中。

2樓：我要記日記

《孟子》一書是孟子所著,從宋朝朱熹之後才被列為儒家經典之書,孟子的最大志向就是志在學習孔子.他同顏回、曾參、子思一起被稱為四聖,孟子為亞聖.孟子是子思的學生,而子思是孔子的孫子,可見他和孔子相差有多麼遙遠.

而我們以前批判孔孟之道,硬把他們拉到了一起.

孟子的最大貢獻有兩條：

第一是弘揚了孔子之說.其實,在孔子那個年代,與他起名的也大有人在,之所以留下了孔家學說,那是因為有孟子這樣的人大力推崇.在《孟子》這本書裡,孟子把孔子的精神、學問進行了全面推崇,他說孔子是“生民未有”,意思是說從沒有出現過像孔子這樣的人.

在孟子之前發生了三件事,一是大禹治水；二是出現了周公,周公也是孔子十分敬仰的人；三是孔子修《春秋》.孟子的理想就是要把孔子的《春秋》傳下來,把孔子聖人的地位確定下來.由於孔子的書在民間廣為流傳,以至於秦始皇焚書坑儒也沒有燒盡.

僅《論語》就留下來很多的版本.

第二是繼承了孔子的學說,為儒家學說奠定了基礎.孟子不僅僅是繼承孔子,而且還提出了“性、善、論”的著名理論.孟子說：

“善心為惻隱之心”.我們所說的良心,是指人本來就有的心,良知是指人本身就有的智慧.人在被天地生養的同時就具有的叫良.

人要具有善心,就會具有四端：則隱之心仁之端也；羞惡之心義之端也；辭讓之心禮之端也；是非之心智之端也.孟子的時代,恰巧與我們當今的時代似乎有些相似：

價值多元,思想活躍,眾多學說橫行,使眾生不知如何生活.而就是在那個時代,孟子提出要正人心、息邪說、放謠辭、詎彼行.而正人心是根本,其它三條是手段.

可見,孟子是儒家的浪漫主義者,而儒家的光輝就是理想主義的光輝.孟子還提出了“養氣說”“仁政”“井田制”,都很有遠見,特別是井田制,那麼久遠前就提出了對田地的管理,讓我們不得不敬佩聖人的智慧.可見,聖人的學問是隨時都能用得到的,孟子的理想是要平天下,雄強剛毅之氣更加顯現.

雖然《孟子》的廣度還不及《論語》,也不及孔子的影響深遠,但孟子的貢獻也是巨大的.我們應該記住這位聖人----孟子.

3樓：儒雅的地球儀

孟子（約公元前372年-約公元前289年），姬姓，孟氏，名軻，字子輿，戰國時期鄒城（今山東鄒城市）人。偉大的思想家、教育家，儒家學派的代表人物，與孔子並稱“孔孟”。

韓愈《原道》將孟子列為先秦儒家繼承孔子“道統”的人物，元朝追封孟子為“亞聖公”，尊稱為“亞聖”，其**及再傳**將孟子的言行輯錄成《孟子》一書，屬語錄體散文集，是孟子的言論彙編，由孟子及其**共同編寫完成，倡導“以仁為本”。代表作有《魚我所欲也》、《得道多助，失道寡助》和《生於憂患，死於安樂》，《寡人之於國也》編入高中語文教科書中。

孟子是儒家最主要的代表人物之一。

孟子是中國古代著名思想家、教育家、政治家。他是戰國時期儒家的代表人物，屬孔子*****，是曾子的再傳**。他繼承併發揚了孔子的思想。

孔子是大成至聖，孟子被稱為亞聖。孟子與孔子合稱孔孟其道，多數人稱為“孔孟之道”。

孟子曾仿效孔子，帶領門徒周遊各國，但不被當時各國所接受，隨後退隱與**一起著書。孟子與其**的言論彙編於《孟子》一書，是儒家學說的經典著作之一。

孟子的文章說理暢達，氣勢充沛並長於論辯，邏輯嚴密，尖銳機智，代表著傳統散文寫作最高峰。孟子在人性問題上提出性善論，即人性是善的。但孟子只說性善，南宋朱熹補充為“人之初，性本善”，後世有學者提出“性向善”。

孟子為中國古代歷史做出了哪些貢獻？

4樓：匿名使用者

《孟子》一書是孟子所著，從宋朝朱熹之後才被列為儒家經典之書，孟子的最大志向就是志在學習孔子。他同顏回、曾參、子思一起被稱為四聖，孟子為亞聖。孟子是子思的學生，而子思是孔子的孫子，可見他和孔子相差有多麼遙遠。

而我們以前批判孔孟之道，硬把他們拉到了一起。

孟子的最大貢獻有兩條：

第一是弘揚了孔子之說。其實，在孔子那個年代，與他起名的也大有人在，之所以留下了孔家學說，那是因為有孟子這樣的人大力推崇。在《孟子》這本書裡，孟子把孔子的精神、學問進行了全面推崇，他說孔子是“生民未有”，意思是說從沒有出現過像孔子這樣的人。

在孟子之前發生了三件事，一是大禹治水；二是出現了周公，周公也是孔子十分敬仰的人；三是孔子修《春秋》。孟子的理想就是要把孔子的《春秋》傳下來，把孔子聖人的地位確定下來。由於孔子的書在民間廣為流傳，以至於秦始皇焚書坑儒也沒有燒盡。

僅《論語》就留下來很多的版本。

第二是繼承了孔子的學說，為儒家學說奠定了基礎。孟子不僅僅是繼承孔子，而且還提出了“性、善、論”的著名理論。孟子說：

“善心為惻隱之心”。我們所說的良心，是指人本來就有的心，良知是指人本身就有的智慧。人在被天地生養的同時就具有的叫良。

人要具有善心，就會具有四端：則隱之心仁之端也；羞惡之心義之端也；辭讓之心禮之端也；是非之心智之端也。孟子的時代，恰巧與我們當今的時代似乎有些相似：

價值多元，思想活躍，眾多學說橫行，使眾生不知如何生活。而就是在那個時代，孟子提出要正人心、息邪說、放謠辭、詎彼行。而正人心是根本，其它三條是手段。

可見，孟子是儒家的浪漫主義者，而儒家的光輝就是理想主義的光輝。孟子還提出了“養氣說”“仁政”“井田制”，都很有遠見，特別是井田制，那麼久遠前就提出了對田地的管理，讓我們不得不敬佩聖人的智慧。可見，聖人的學問是隨時都能用得到的，孟子的理想是要平天下，雄強剛毅之氣更加顯現。

雖然《孟子》的廣度還不及《論語》，也不及孔子的影響深遠，但孟子的貢獻也是巨大的。我們應該記住這位聖人----孟子。

荀子為中國古代歷史做出了哪些貢獻？

5樓：假面模式

荀子（xunzi）（前313年－前238年）名況，字卿，後避漢宣帝諱，改稱孫卿。戰國時期趙國猗氏（今山西安澤）人，著名思想家、文學家、政治家，儒家學派代表人物，時人尊稱“荀卿”。曾三次出齊國稷下學宮的祭酒，後為楚蘭陵（今山東蘭陵）令。

生平 史記荀卿列傳》記錄了他的生平。荀子於五十年始來遊學於齊，至襄王時代“最為老師”，“三為祭酒”。後來被逸而適楚，春申君以為蘭陵令，春申君死而荀卿廢，家居蘭陵，在此期間，他曾入秦，稱秦國“治之至也”。

又到過趙國與臨武君議兵於趙孝成王面前。最後老死於楚國。他曾經傳道授業，戰國末期兩位最著名的思想家、政治家——韓非、李斯都是他的入室**，亦因為他的兩名**為法家代表人物，使歷代有部分學者懷疑荀子是否屬於儒家學者，荀子也因其**而在中國歷史上受到許多學者猛烈抨擊。

著作 《荀子》（唐代楊倞為其作注，因為荀子受歷代學者的抨擊，其注者不多。直至清代考據學興盛，註釋校訂者才增加。現代研究荀子的學者也較古代為多。

） 包括清代王先謙，**時代的樑啟雄。 清末學者譚嗣同,在他的《仁學》中這樣評價“(中國)二千年來之學,荀學也,皆鄉愿也.”（《荀子》全文參見：

com/page/dcf7d7d3/ ） 哲學思想 荀子的思想偏向經驗以及人事方面，是從社會脈絡方面出發，重視社會秩序，反對神祕主義的思想，重視人為的努力。孔子中心思想為“仁”，孟子中心思想為“義”，荀子繼二人後提出“禮”，重視社會上人們行為的規範。以孔子為聖人，但反對孟子和子思為首的“思孟學派”哲學思想，認為子弓與自己才是繼承孔子思想的學者。

荀子認為人與生俱來就想滿足慾望，若慾望得不到滿足便會發生爭執，因此主張人性本惡，須要由聖王及禮法的教化，來“化性起偽”使人格提高。 荀況是新興地主階級的思想家。他的學問淵博，在繼承前期儒家學說的基礎上，又吸收了各家的長處加以綜合、改造，建立起自己的思想體系，發展了古代唯物主義傳統。

現存的《荀子》三十二篇，大部分是荀子自己的著作，涉及到哲學、邏輯、政治、道德許多方面的內容。在自然觀方面，他反對信仰天命鬼神，肯定自然規律是不以人的意志轉移的，並提出人定勝天的思想；在人性問題上，他提出“性惡論”，否認天賦的道德觀念。強調後天環境和教育對人的影響；在政治思想上，他堅持儒家的禮治原則，同時重視人的物質需求，主張發展經濟和禮治法治相結合。

在認識論上，他承認人的思維能反映現實。但有輕視感官作用的傾向。在有名的《勸學篇》中，他集中論述了他關於學習的見解。

中**調“學”的重要性，認為只有博學才能“知助而無過”，同時指出學習必須聯絡實際，學以致用，學習態度應當精誠專一，堅持不懈。他非常重視教師在教學中的地位和作用，認為國家要興旺，就必須看重教師，同時對教師提出嚴格要求，認為教師如果不給學生做出榜樣，學生是不能躬行實踐的。 《荀子》的文章論題鮮明，結構嚴謹，說理透徹，有很強的邏輯性。

語言豐富多彩，善於比喻，排比偶句很多，有他特有的風格，對後世說理文章有一定影響。《荀子》中的五篇短賦，開創了以賦為名的文學體裁；他採用當時民歌形式寫的《成相篇》，文字通俗易懂，運用說唱形式來表達自己的政治、學術思想，對後世也有一定影響。荀況不愧為我國古代一位偉大的思想家和傑出的文學家、教育家。

此外，荀子還是陰陽家的代表人物之一 關於荀子的不同說法： 一： 荀子（約公元前325—約前235年）名況，字卿，又稱孫卿，趙國郇（今山西臨猗縣）人。

荀子的生平活動，《風俗通義窮通》記載：“齊威王之時，聚天下賢士於稷下……孫卿有秀才，年十五始來遊學。”在公元前286年，齊滅宋，《鹽鐵論論儒》談到齊閔王驕傲自大，“諸儒諫不從，各分散。

”這時，荀卿向齊相進說：“處勝人之勢，會勝人之道”，指出：當今巨楚在我前面牽繫著，大燕在我後邊威逼著，勁魏在我右邊鉤取著，……一國策謀，三國必然乘機進犯，這樣，齊國必然導致四分五裂，國家將有滅亡的危險。

（《荀子。強國》，下引本書，只注篇名）意見未被採納，孫卿去楚國。在齊襄王在位時（公元前283年—前265年），荀子第二次回到齊國，“荀卿最為老師。

”他三次被推為祭酒（年高望重者）。（《史記孟子荀卿列傳》）在范雎相秦期間（公元前266年—前255年），荀子到秦國見過秦昭王。昭王問：

“儒無益於人之國？”荀子回答說：“儒者在本朝則美政，在下位則美俗，儒之為人下如是矣。

”（《儒效》）“應侯（范雎）問孫卿子曰：入秦何見？”荀子回答說：

“形勝”“百姓樸”、“百吏肅然”、士大夫“明通而公”，朝廷“聽決百事不留”，“治之至”；然而“殆無儒”，是“秦之所短”。由於秦國實行法治，荀子以儒治國的思想就行不通了。 齊人有人讒言荀子，於是荀子離開了齊，來到楚國。

公元前255年被任為蘭陵縣令。但有人認為荀子對楚國來講是個危險。所以荀子又辭楚來到趙國，趙國拜其為上卿。

後來楚國有人向楚相春申君進言請荀子回楚。於是春申君派人請回荀子，復任蘭陵縣令。公元前238年，春申君被李園殺害，荀子罷了官。

不幾年就去世了。 荀子的著作，在漢代流傳的有三百多篇，經過劉向的編訂，刪去重複的，定著三十二篇。 二：

荀子（約前325-前238）名況，時人尊而號為“卿”，故又稱荀卿，漢代避宣帝諱而改稱孫卿，戰國末期趙國（今山西南部）人，先秦著名思想家。 荀子早年遊學於齊，因學問博大，“最為老師”，曾三次擔任當時齊國“稷下學宮”的“祭酒”（學宮之長）。約公元前264年，應秦昭王聘，西遊入秦，稱秦國“百姓樸”、“百吏肅然”而近“治之至也”。

後曾返回趙國，與臨武君義兵於趙孝成王前，以為“用兵攻戰之本在乎壹民”，“善附民者，是乃善用兵者也” （《荀子議兵》）。後來荀子受楚春申君之用，為蘭陵縣（今山東蒼山縣蘭陵鎮）令。晚年從事教學和著述。

張騫為中國古代歷史做出了哪些貢獻

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