1樓：匿名使用者
古時一般是白天用「日晷」晚上用「漏」來知道時間，百姓人家就只能看日出，月昇來估計大致時間了。
1、日晷是以太陽影子移動，對應於晷面上的刻度來計時。日晷的主要部件是由一根晷針和刻有刻線的晷面組成，隨著太陽在天空執行，晷針的投影像鐘錶的指標一樣在晷面上移動，就可以指示時辰。
2、漏是以滴水為計時，由四隻盛水的銅壺組合，從上而下互相迭放。上三隻底下有小孔，最下乙隻豎放乙個箭形浮標，隨滴水而水面公升高，壺身上有刻度，以為計時。《靈樞·五十營》:
"漏水下百刻，以分晝夜。"
本件為沉箭式漏壺，提梁與壺蓋正中有相對的長方形孔洞，用以安插刻有時辰線的沉箭，壺外近底處有一小流管（己殘失）。壺中貯水，從流管慢慢滴出，壺中水位下降，觀測刻箭上的水位來確定時間。
2樓：匿名使用者
古人計算時間，最常用的方法是「測日影」和「滴漏」。
「測日影」的工具有「圭（粵音歸）表」和「日晷（粵音軌）」。「圭表」由兩部份組成：「圭」是平放於南北方向的尺；「表」是垂直立於「圭」的南端的標竿。
古人根據「表」的影子投射在「圭」的表面上的長度，來判定中午的時間，從而推算出冬至日、夏至日、二十四節氣和其他時刻。正午時表影最長的一天是冬至日，最短的一天為夏至日。
「日晷」又稱日規，和「圭表」同樣是以日影來判別時間的計時儀器。「日晷」是由「晷針」和「晷面」組成。「晷針」的作用等於「表」，垂直穿過「晷面」；「晷面」相等於「圭表」的「圭」，是一塊表面被劃分成12格的圓形石盤。
圓盤上每一格大約等於兩小時。當太陽光照射到「日晷」上時，「晷針」的影子便會投射到「晷面」上，就像現代的時鐘般顯示不同的時間。
「日晷」和「圭表」都有個缺點，就是遇上陰天和雨天便無法計時。於是，人們又發明了「滴漏」。早期的「滴漏」是乙個簡單的銅製圓筒，筒放置標尺，然後注滿水。
開始計時的時候，水從銅壺漏出，水位慢慢下降，而標尺也隨之下降，古人便是從標尺上的刻度來判別時間。
「滴漏」的標尺刻有10格，每格又細分為10格，這100小格便代表了一天。古人把一天分為12個時辰，如果以100格的方式計算時間，換算起來有點不便。聰明的祖沖之於是把標尺改良，將刻度改為3大格，每1大格刻有4中格，每1中格再刻上8小格，這樣標尺上便有96小格，每小格為一刻，每一刻相等於15分鐘，這樣計算起來，是不是方便得多呢？
祖沖之還發現了「滴漏」的另乙個缺點：壺中水多時，水滴得較快；壺中水少時，水滴得較慢，這樣量度時間便會出現較大的誤差。於是他把三個漏壺分別放在木梯上，上壺的水滴到中壺，中壺的水滴到下壺；他又增加了乙個「受水壺」在下壺底下，把標尺置於「受水壺」中。
這個改良，能使漏壺的水更均勻地外流，這樣計算時間便更準確了。
古代人怎麼看時間?
3樓：貞觀之風
1、古代用來觀測日影的圭表。
我們經常說「立竿測影」，就是把一根桿子放在地上，在正午的時候去測量它的影長，從而確定方向、時間、節氣。
通過對這些漆杆的研究，我們發現古人非常聰明，在大約2023年前就可以用這些東西來確定節氣，甚至影響到國家的形成。
除了測影竿，銅圭表也是常見的古代觀測天象的儀器。在南京的紫金山天文台和北京的古天文台，大家都能夠看到銅圭表。
明朝的郭守敬建了八尺高表，就是為了獲得更精確的影長，借助這種更長、更大的圭表，當時已經可以把影長測量做得非常精確。
2、時間具象轉化
除了用影長來判斷時間之外，古人還會想各種各樣的辦法把時間留在地面上。比如由北宋天文學家蘇頌等人建立的大型天文儀器——水運儀象臺。
這是集觀測天象的渾儀、演示天象的渾象、計量時間的漏刻和報告時刻的機械裝置於一體，這樣古人就可以非常精確地把時間留在地面上，並且通過報時的方法向公眾傳達。
4樓：手機使用者
根據太陽來判斷，不是有句話，日上三竿，表示到了中午 現時每晝夜為二十四小時，在古時則為十二個時辰。當年西方機械鐘錶傳入中國，人們將中西時點，分別稱為「大時」和「小時」。隨著鐘錶的普及，人們將「大時」忘淡，而「小時」沿用至今。
古人說時間，白天與黑夜各不相同，白天說「鐘」，黑夜說「更」或「鼓」。又有「晨鐘暮鼓」之說，古時城鎮多設鐘鼓樓，晨起（辰時，今之七點）撞鐘報時，所以白天說「幾點鐘」；暮起（酉時，今之十九點）鼓報時，故夜晚又說是幾鼓天。夜晚說時間又有用「更」的，這是由於巡夜人，邊巡行邊打擊梆子，以點數報時。
全夜分五個更，第三更是子時，所以又有「三更半夜」之說。 時以下的計量單位為「刻」，乙個時辰分作八刻，每刻等於現時的十五分鐘。舊**有「午時三刻開斬」之說，意即，在午時三刻鐘（差十五分鐘到正午）時開刀問斬，此時陽氣最盛，陰氣即時消散，此罪大惡極之犯，應該「連鬼都不得做」，以示嚴懲。
陰陽家說的陽氣最盛，與現代天文學的說法不同，並非是正午最盛，而是在午時三刻。古代行斬刑是分時辰開斬的，亦即是斬刑有輕重。一般斬刑是正午開刀，讓其有鬼做；重犯或十惡不赦之犯，必選午時三刻開刀，不讓其做鬼。
皇城的午門陽氣也最盛，不計時間，所以皇帝令推出午門斬首者，也無鬼做。 刻以下為「字」，關於「字」，廣東廣西的粵語地區和福建廣東的閩南語地區至今仍然使用，如「下午三點十個字」，其意即「十五點五十分」。據語言學家分析，粵語中所保留的「古漢語」特別多，究其原因，蓋因古中原漢**落嶺南，與中原人久離，其語言沒有與留在中原的人「與時俱進」。
「字」以下的分法不詳，據《隋書 律曆志》載，秒為古時間單位，秒以下為「忽」；如何換算，書上沒說清楚，只說：「『秒』如芒這樣細；『忽』如最細的蜘蛛絲」。 古時計時工具有兩種，一是「日晷」，二是「漏」。
日晷是以太陽影子移動，對應於晷面上的刻度來計時。日晷不用說了，大家應該在北京故宮裡和觀象台上見過。詩詞中所常用的漏壺，即刻漏制記時法，最早出現於西漢，將一晝夜平分為一百個等分，也稱百刻記時制。
晝夜的比例是40：60，冬夏相反。漏是以滴水為計時，是由四隻盛水的銅壺從上而下互相迭放的組合。
上三隻底下有小孔，最下乙隻豎放乙個箭形浮標，隨滴水而水面公升高，壺身上有刻度，以為計時。原一晝夜分100刻，因不能與十二個時辰整除，又先後改為96，108，120刻，到清代正式定為96刻；就這樣，乙個時辰等於八刻。一刻又分成三份，一晝夜共有二十四份，與二十四個節氣相對。
注意，這分不是現時的分鐘，而是「字」，在兩刻之間，用兩個奇怪符號來刻，所以叫做「字」。字以下又用細如麥芒的線條來劃分，叫做「秒」；秒字由「禾」與「少」合成，禾指麥禾，少指細小的芒。秒以下無法劃，只能說「細如蜘蛛絲」來說明，叫做「忽」；如「忽然」一詞，忽指極短時間，然指變，合用意即，在極短時間內有了轉變。
「更」是一種在晚上以擊點報時的名稱。從酉時（今之晚上七點）起，巡夜人打擊手持的梆子或鼓，此稱為「打更」。七點至九點一擊，為一更；九點至十一點兩擊，為二更；十一點至凌晨一點三擊，為三更；一點至三點四擊，為四更；三點至五點五擊，為五更；此時天亮了，不再打更。
夜半或半夜之說一般是泛指，如《夜半歌聲》，沒有實指某點時唱，而是一段時間唱。若要實指，就得在半夜之前後加字，那就有實指了，如三更半夜，實指了三更。又如過了半夜，實指「過了」，這時就有說法了；夜的一半在何時點，在正三更處，即子時四刻，現之零點正。
另外，在古軍隊營寨裡也有打更的，不過擊打的，不是木製的梆子，而是金質的，叫做「金柝」。 除了用日月星晨來衡量時間外，古人還用水漏，沙漏，日晷[北京故宮保留著最完整的]等方法來計算時間。 更早的就是看。
太陽知道早上和下午看月亮知道晚上，沒有具體的時間感念 日晷又稱「日規」，是我國古代利用日影測得時刻的一種計時儀器。通常由銅製的指標和石製的圓盤組成。銅製的指標叫做「晷針」，垂直地穿過圓盤中心，起著圭表中立竿的作用，因此，晷針又叫「表」，石製的圓盤叫做「晷面」，安放在石台上，呈南高北低，使晷面平行於天赤道面，這樣，晷針的上端正好指向北天極，下端正好指向南天極。
在晷面的正反兩面刻劃出12個大格，每個大格代表兩個小時。當太陽光照在日晷上時，晷針的影子就會投向晷面，太陽由東向西移動，投向晷面的晷針影子也慢慢地由西向東移動。於是，移動著的晷針影子好像是現代鐘錶的指標，晷面則是鐘錶的表面，以此來顯示時刻。
由於從春分到秋分期間，太陽總是在天赤道的北側執行，因此，晷針的影子投向晷面上方；從秋分到春分期間，太陽在天赤道的南側執行，因此，晷針的影子投向晷面的下方。所以在觀察日晷時，首先要了解兩個不同時期晷針的投影位置。
5樓：匿名使用者
古時候，人們在沙漠裡空闊的地方插乙個樹枝，通過太陽的照耀，來辨認方向。
6樓：堯玉花閩琴
日晷，又稱「日規」，是我國古代利用日影測得時刻的一種計時儀器。其原理就是利用太陽投射的影子來測定並劃分時刻。日晷通常由銅製的指標和石製的圓盤組成。
漏壺是中國最古老的計時器。根據史書記載，周代時已有漏壺，到春秋時期，漏壺的使用已相當普遍。初期的漏壺只有乙隻壺，人們在壺中裝上一枝有刻度的木箭。
當水從壺底的小孔漏出時，壺中水位下降，木箭會隨之下沉，觀測刻箭上的水位，便知道是什麼時間了。
古代人都沒有表，怎麼看時間的？
7樓：安素
1、表圭
很久很久以前，人們發現山石、林木等物在陽光照耀下會投射出影子，有聰明人就發現，這些影子竟然有著一定的變化規律，可以用來觀測時間，便在平地上立一根豎直的竿子來觀察影子的變化，這根竿就被叫做——表。
後來發現正午時的表影總是投向正北方向，就用石板做的尺子平鋪在地面上，與立表垂直，通過測量表影的長度和方向來算知時間，這把尺子叫做——圭。圭表就這麼製成了。
2、日晷
日晷，本義是指太陽的影子。現代的「日晷」指的是人類古代利用日影測得時刻的一種計時儀器，又稱「日規」。
其原理就是利用太陽的投影方向來測定並劃分時刻，通常由晷針（表）和晷面（帶刻度的表座）組成。利用日晷計時的方法是人類在天文計時領域的重大發明，這項發明被人類沿用達幾千年之久。
3、漏刻
它的發明源於人們發現陶器中的水會從裂縫中一滴一滴沁出。依據此，人們仿製了一種留有小孔的漏壺，注入水後，水就會從孔中漏出來。
然後用另乙個容器收集漏下的水，在這一容器內放一標有時間刻度的箭桿，箭桿上附有乙個竹片或木塊，能隨水上浮或下沉，這套容器叫做「箭壺」。漏刻是漏壺和箭壺的合稱。當箭壺收集的水慢慢增多，木塊會託著箭桿上浮，人們從容器蓋處就可以看到箭桿的標誌，知曉具體的時間。
擴充套件資料：
古代不一定具備嚴格的時間意義，而又常見常用的有關名稱亦頗不少。一般地說，日出時可稱旦、早、朝、晨，日入時稱夕、暮、晚。太陽正中時叫日中、正午、亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃、日昳。
日入後是黃昏，黃昏後是人定，人定後是夜半（或叫夜分），夜半後是雞鳴，雞鳴後是昧旦、平明——這是天已亮的時間。古人一天兩餐，上餐在日出後隅中前，這段時間就叫食時或早食；晚餐在日昃後日入前，這段時間叫晡時。
1、子時：夜半，又名子夜、中夜，當地時間半夜零時。
2、丑時：雞鳴，又名荒雞，當地時間凌晨二時。
3、寅時：平旦，又稱黎明、早晨、日旦等：時是夜與日的交替之際。當地時間凌晨四時。
4、卯時：日出，又名日始、破曉、旭日等：指太陽剛剛露臉，冉冉初公升的那段時間。當地時間早晨六時。
5、辰時：食時，又名早食等：古人「朝食」之時也就是吃早飯時間，當地時間上晝八時。
6、巳時：隅中，又名日禺等：臨近中午的時候稱為隅中。當地時間上晝十時。
7、午時：日中，又名日正、中午等，當地時間中午十二時。中午一詞，為十時辰制、十二時辰制的時間節點連用。
8、未時：日昳，又名日跌、日央等：太陽偏西為日跌。當地時間下晝二時。
9、申時：哺時，又名日鋪、夕食等：當地時間下晝四時。
10、酉時：日入，又名日落、日沉、傍晚：意為太陽落山的時候。當地時間傍晚六時。
11、戌時：黃昏，又名日夕、日暮、日晚等：此時太陽已經落山，天將黑未黑。天地昏黃，萬物朦朧，故稱黃昏。當地時間晚上八時。
12、亥時：人定，又名定昏等：此時夜色已深，人們也已經停止活動，安歇睡眠了。人定也就是人靜。當地時間晚上十時。
古代人怎麼計時 古代人是怎樣計時的
主要有十六時辰制 十時辰制 百刻製 十二時辰制 以及隨佛教傳入的六十點法等。在漫長的歷史中，出現過許多計時制度，從而產生不少名稱。一般地說，日出時可稱旦 早 朝 晨，日入時稱夕 暮 晚。太陽正中時叫日中 正午 亭午，將近日中時叫隅中，偏西時叫昃 日 日入後是黃昏，黃昏後是人定，人定後是夜半 或叫夜分...
古代人認漢字怎麼讀音，古人是怎麼識別漢字的音的？
蠟筆小新的微 用反切法，把不熟的字用兩個熟的字給反切出來，就可以認識了。 現在臺灣人用的注音方法就是古人用的拼音,比較早一點的新華字典裡有的,新版的就不知道了. 無敵小俠 用簡單的字取標複雜的字 就好像英語雙節字典那樣，用一級詞彙去解釋二級詞彙 索居客 古代注音的方法主要有 1.直音 即用同音字注音...
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