1樓：傲世
匈奴是中國北方的一支古老民族，繁衍在河套地帶，遊牧於大漠南北。相傳匈奴人是夏人的後代。商代甲骨文稱其為"鬼方"，同代的詩集中又稱其為 "薰粥。
、"獫允"，春秋戰國時則稱其為"狄"、"戎"或"胡人"。匈奴之名始見於秦漢。 匈奴在我國北方活躍了幾百年，同中原王朝連年爭戰，對中國歷史產生過重要影響。
公元1世紀後，匈奴分為南北兩支，南匈奴人居內地，後來逐漸和漢民族融合。北匈奴在漢武帝大規模進擊之下，兵敗西遁，但他們究竟逃往何處，是個長期不為人知的問題。 大約過了近三百年，歐洲東部突然出現了一**大的騎兵隊伍，自稱匈人。
6世紀，匈人在匈牙利平原上建立了匈牙利國。 這支震撼歐洲的匈人騎兵，與中國西逃的北匈奴有無淵源關係?這是中外學者都感興趣的問題。
史學界不少學者認為歐洲匈人即匈奴。最早提出這一觀點的是法國學者德摟尼。後來，英國歷史學家吉本、學者伯克、德國學者夏德都在自己的著作中引用了這一觀點。
中國許多著名學者也贊同這一觀點。章太炎認為，"今之匈牙利即匈奴音轉"。學者何震亞認為，匈牙利的"匈"為種族名，"牙利"為地名，匈牙利即"匈人住地"。
人們還從風俗習慣、文化藝術等方面 進行了考察·發現歐洲匈人在祭祖天地鬼神、崇拜日月、獻血為盟、脫帽致謝等方面與匈奴人非常相似。2023年。匈牙利探險家斯坦因在中國新疆烏魯木齊以東50公里處 發現了一處古墓群。
最近，匈牙利的考古學家在重新分析研究這處古墓群的墓內陪葬品時，意外地發現這些陪葬品與9世紀、10 世紀的匈牙利國內墓群的陪葬品十分相似。 此外，他們還在古墓群附近碰到一個少數民族群體烏戈爾人。烏戈爾人與當地的維吾爾人截然不同，人數僅9000人，能歌善舞，他們的民歌中有73首與匈牙利的五聲音階完全合拍。
我國**學院的一位教師還發現匈牙利民歌中，有不少曲調和我國西北少數民族裕固族民歌極為相似，像是一首歌曲的不同變奏。其中裕固族的《催眠曲》和匈牙利的《搖籃曲》不僅曲調一致，而且專用襯?quot;壩哩"的發音也一模一樣。
西漢時裕固族曾在匈奴長期統治之下，因此裕固族民歌保留匈奴民歌的風格是很自然的。遙遠的匈牙利也有和裕固族一樣風格的民歌，說明北匈奴西遷到匈牙利後把他們的**也帶到了那裡。匈牙利文學家基 塞裡·伊什特萬曾多次來中國，他也發現了這一情況。
他還發現裕固族對有些名稱的叫法和匈牙利人完全相同，如蘋果都叫"奧爾莫"，綠色都叫"凱克"，媽媽都叫"奧尼奧"。他說匈牙利人和裕固人有"親戚關係"。 越來越多的發現證明，今日歐洲的匈牙利人很可能與中國古代的匈奴人存在淵源關係。
2樓：手機使用者
關於匈奴族的遷徙，中國史書除其內遷和滯留草原有較詳記載外，對匈奴的西遷語焉不詳，多謂“向西方跑了”，而歐洲學者則多有涉獵。匈奴史專家、內蒙古大學教授林幹說：“公元前一世紀時漢武帝使匈奴遭受重創，部分匈奴或內服或西遷西域，並終使匈奴後來**為南匈奴與北匈奴。
至公元89至91年時，北匈奴在南匈奴與漢朝軍隊的共同打擊下接連大敗，受北匈奴控制和奴役的部族或部落也紛紛乘機而起，北匈奴主力便遠走伊犁河流域、中亞、頓河以東與伏爾加河等地。其後，中國北方的鮮卑族強大起來，逐步佔有匈奴故地，約五六十餘萬匈奴人遂‘皆自號鮮卑’，都成了鮮卑人。一個民族融入其他民族的程序是很快的。
” 匈牙利民歌很多與陝北、內蒙古的民歌在調上一樣 寫有10餘部匈奴研究著作的林幹認為，歐洲史學家中最早記載匈奴人活動的是羅馬帝國後期的歷史學家阿密阿那斯*瑪西里那斯，其後關於匈奴的事便在歐洲史中驟然多了起來。他說：“西遷的匈奴人在公元374年擊滅位於頓河以東的阿蘭國後，便開始扮演著推動歐洲民族大遷徙的主要角色，對歐洲歷史產生了很大影響。
”著名隋唐史專家、陝西歷史博物館研究員王世平說，“雖然如曇花般的匈奴王國在歐洲消失了，但是許多匈奴人很可能留了下來。許多學者認為匈牙利人就是其後裔。” 北京大學教授齊思和、原匈牙利駐華大使優山度也認同此觀點。
王世平認為，匈奴利人與歐洲其他地方人的長相有明顯區別，匈牙利民歌很多與陝北、內蒙古的民歌在調上是一樣的。陝北民歌如“信天游”產生遠比蒙古人早，很可能與匈奴有關。 陝北姓劉的很多或許是匈奴後裔 ” 王世平指出，建立大夏國的赫連勃勃，父親姓劉，其子孫也姓劉，只有赫連勃勃自號“赫連”。
現在陝北姓劉的很多，或許是匈奴的後裔。匈奴的部族很多，進入中原後多以部落或氏族為姓。如姓呼延的、姓獨孤的等，但不能說姓這幾個姓的一定是匈奴後裔。
自號“長安匈奴”並以長篇**《最後一個匈奴》蜚聲文壇的作家高建群說：“公元5世紀時北匈奴阿提拉在歐洲建立起匈奴帝國，南匈奴幾乎同時在中國建起帝國，二者在東西方同時向定居文明發起了最後一次進攻。在戰敗後匈奴人便融入到其他民族之中了。
可以說，這個偉大的民族至今也沒有消失，它的血液還在當代其他民族的身上澎湃著。” 高建群說：“匈牙利人吹嗩吶和剪紙的情形和中國陝北一樣，他們說話的尾音也與陝北口音很相似。
匈牙利詩人裴多菲在一首詩中曾經這樣寫道：我們那遙遠的祖先，你們是怎麼從亞洲走過漫長的道路，來到多瑙河邊建立起國家的？很多匈牙利學者都認為這個國家與匈奴後裔有著密切的關係。”
3樓：天上人間丶
匈奴與歐洲匈人的關係不明 有許多人以為歐洲匈人即是中國歷史上的匈奴（或其“西遷”的後代）。儘管 這一說法非常流行，我們必須指出在歷史研究中，這是一個始終沒有確證的假設。 前引sinor教授也有極深的漢學造詣，他在新近的《劍橋早期亞洲內陸史》中 對這一點反覆強調。
已故匈人史專家e．a．thompson去年（1996） 再版的名著《匈人》（the huns）也重申在研究匈人時不宜引用關於匈奴 的資料。 “匈人就是匈奴”這一假設基本上完全建立在語音的近似上，最先由法國學者 de guignes於十八世紀提出，並無其他任何歷史和考古證據。主要困難 是因為從北匈奴在中國歷史上消失到匈人在歐洲的出現之間有幾個世紀的空白，再 加上巨大的地理間隔，如果沒有直接間接的歷史記載或考古實物發現，光憑語音上 的近似遠遠不足以成為“信史”。
除了各種或多或少靠想當然的“匈奴西遷而為匈人”的理論，最有價值的一項 證據其實是本世紀在新疆發現的重要歷史檔案——《古代粟特信函》中一位在中國 經商的粟特人提到了洛陽毀於他所謂xwn人的事件。simor教授對此曾有詳 論。其他問題之外，此函的絕對年代也有爭議：
歷史上洛陽有兩次可以說“毀於匈 奴”。一次是東漢孝獻皇帝初平元年（公元190年）相國董卓脅迫獻帝遷都長安 時，在洛陽“悉燒宮廟、官府、居家，二百里內，室屋蕩盡，無復雞犬。”董卓軍 隊中，“來兵皆胡羌”（蔡琰《悲憤詩》）。
事實上，後來司徒王允借呂布之手殺 了董卓以後，董卓的部下作亂是蔡琰（蔡文姬）被擄掠到南匈奴的直接原因。《三 國演義》對這段歷史有相當精彩的描述。另外一次是晉懷帝永嘉五年（公元311 年），匈奴漢（公元319年改國號為趙，史稱前趙）主（烈宗昭武皇帝）劉聰令 其宗室劉曜、大將呼延晏、王彌、石勒等攻破洛陽，發掘諸陵，焚燬宮廟，虜獲懷 帝，劉曜並納惠帝遺孀羊皇后，遷懷帝及傳國六璽於平陽。
西晉於此實際滅亡。 三，匈奴的族屬未定 即便我們接受歐洲匈人就是匈奴這一沒有確證的假設，不論從種族還是語言， 匈奴的族屬至今仍是一個撲朔迷離的問題。 從語言上講，白鳥庫吉是第一個借中國歷史記載中的零星資料企圖將匈奴語言 歸類的學者，但是他自己也遊移於突厥和蒙古兩種可能之間。
白鳥的結論早已被後 來的阿爾泰語專家否定，他的研究無非表明突厥和蒙古等阿爾泰語曾經從匈奴語中 繼承和吸收了不少詞彙，但不能證明匈奴語屬於兩者之一。例如一代雄主冒頓單于 之名一般被認同為北朝隋唐出現的突厥語“莫賀咄”，也即外蒙首都烏蘭巴托（紅 色英雄）之“巴託”和清代常見的“巴圖魯”稱銜。但是該詞在阿爾泰語中並無完 滿解釋，反而在伊朗語中可以找到詞源。
匈奴不屬於蒙古語族今天可說已成定論。 蒲立本（edwin pulleyblank）更用中國史料證明匈奴語和阿爾 泰語互不相容的幾項特徵，因此提出匈奴語甚至不屬於阿爾泰語系，而可能與葉尼 塞區域的幾種語言有關。 另一方面，前蘇聯和**的語言學者近年來作了不少比較研究，初步表明葉尼 塞區域和高加索區域的語言和漢藏語系有某種親屬關係。
所以到頭來匈奴語和漢藏 語可能還會變成“親戚”。其他不說，最近便有人提出匈奴—鮮卑語的“祁連”（ 義為“天”——祁連山和天山均由此得名）和漢語的“天”或“昊天”同源。 從人種上講，匈奴的成分也很複雜，決不能以“蒙古人”概之。
例如外蒙古發 掘的匈奴古墓中曾發現匈奴人像，其眼睛被繡成藍色。另外中國歷史上的羯族曾是 匈奴的一部，在西晉滅亡後建立後趙。當冉閔滅後趙時，史載“高鼻多須者”被濫 殺。
被認為是匈奴漢主（高祖光文皇帝）劉淵“苗裔”的稽胡到隋唐時還被諺語說 成是“胡頭漢舌”。現代學者公認匈奴部落聯盟中肯定包括許多高加索白種人。至 於匈奴帝國的“領導部族”究竟屬於什麼人種，至今還是一個懸案。
留在中國的匈奴人基本上都已經漢化了，融入漢民族或者其他北方遊牧民族。至於西遷的匈奴人也基本上消亡了，匈牙利的主體民族是馬扎爾人，並非匈奴人，不過目前來說在歐洲地區還是可以找到一些民族疑似匈奴人的後裔，不過數量已經非常少了.求採納
古代的匈奴現在是哪個民族？
4樓：金果
一是蒙古族是匈
奴後裔，二是匈牙利人是匈奴後裔，三是匈奴完全融合於其他專民族。
匈奴是個歷史屬悠久的北方民族集團，祖居在歐亞大陸的西伯利亞的寒溫帶森林和草原的交界地帶，他們披髮左衽。據《史記·匈奴列傳》中記載，匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。唐虞以上有山戎、獫狁、葷粥，居於北蠻，隨畜牧而轉移。
匈奴人是炎黃子孫嗎？匈奴人是不是夏朝人的後裔？
這個問題比較難，主要原因是因為史學家也在為匈奴人定性。至今沒有統一匈奴人的起源 屬於華夏民族的說法比較多。一下是史學家對匈奴人說法的幾種 一 匈奴人是夏朝後裔。史記 匈奴列傳 記載 匈奴，其先祖夏后氏之苗裔也，曰淳維。山海經 大荒北經 稱 犬戎與夏人同祖，皆出於黃帝。史記索隱 引張晏的話說 淳維以殷...
山西人是不是匈奴人的後裔，山西人是匈奴人的後代嗎
張老師情感分析 不是匈奴人的後裔。考古表明，遠古時代，山西南部是人類初曙的起源地。運城垣曲縣 世紀曙猿 化石的發現，把類人猿出現的時間向前推進了1000萬年。約在180萬年以前的舊石器時代早期，原始人群就在山西晉南地區繁衍生息，其中運城芮城縣西侯度文化遺址發現的火燒骨，把中國範圍內發現的人類用火歷史...
匈奴人的長相和身體有什麼特徵
匈奴和鮮卑人是完全不同的兩個民族，前者在西，後來部分漢化了，部分遷居西亞及中歐 匈牙利人 鮮卑人則在東，全盛時期於西晉末年 五胡亂華，鮮卑乃五胡之一 鮮卑慕容氏前後建立了前燕和後燕的政權，後被東晉大將劉裕所滅。遺族遷至現在吉林省和朝鮮境內，部分南遷與漢人混居。金庸先生在武俠 天龍八部 中著的慕容復就...