1樓：尚品核緣坊
因為（1）男寵多是面容姣好的，古代皇帝愛好美色。（2）男寵多是宦官，伺候皇帝日久生情。（3）皇帝可以對男寵抒發心中的鬱悶。（4）皇帝有同性戀情節。這幾個原因。
古代皇帝身邊美女如雲，也還是喜歡男寵，幾乎每乙個皇帝身邊都有對應角色的男寵，這些男寵有多數是宦官，但是面容姣好。我歸結以下幾個皇帝喜歡男寵的原因：
第一點：有很多古代皇帝愛好美色，男寵的面貌肯定是非常好的，比女生還要好，所以皇帝會愛男寵的容顏。
第二點：男寵多是宦官，言行舉止間帶有女子的媚態，伺候皇帝起居，時間長了，日久生情。
第三點：皇帝後宮佳麗三千，免不了女的之間勾心鬥角，看那些後宮劇就清楚了，皇帝處理了一天的政務，早就乏了，回去還要處理後宮的事情，免不得心煩意亂。這時候有個男寵對於皇帝來說是很好的，既可以抒發心中鬱悶，又可以寄託情感。
第四點：古代皇帝有男寵的朝代，漢朝居首位，幾乎每個皇帝都有乙個至幾個美男作為玩弄物件，並且記入正史，史家殊不為羞。如高祖的籍孺，惠帝的閎孺，文帝的鄧通、趙談、北宮伯子，景帝的周仁，昭帝的金賞，武帝的韓嫣、韓說、李延年，宣帝的張彭祖，元帝的弘慕、石顯，成帝的張放、淳於長，哀帝的董賢等，真是數不勝數。
第五點：同性戀現象在當時很普遍。在明代，尤其是明朝後期，同性戀在社會上已很普遍。
當時不少有名的學者及士人，都是有名的「分桃之士」。他們除了妻妾外，還有年少俊美的書童，這些書童除伴主人出外或遠遊，往往也是主人的*河蟹*。 當時，把同性間的性關係稱為「外交」，把男子與妻妾的性行為稱為「內交」。
不少士人和士人之間都有「外交」行為。
2樓：隴遊
衛靈公與彌子瑕、宋朝
衛靈公與彌子瑕之間產生了著名的「分桃」典故，事情的原委是：君臣二人共游果園，彌子食桃而甘，未盡，遂以其半遺君。靈公食而甘之，曰：
「愛我哉！忘其口味以啖寡人。」後來彌子色衰愛弛，靈公便拿此說事，責怪道：
「是曾啖我以余桃！」孔子和他們同時，曾經出仕於衛，受到了衛靈公的禮遇，他的學生子路和彌子瑕是連襟關係。衛靈公還喜歡宋國公子朝。
宋朝相貌俊美，他既受靈公寵幸，又與靈公夫人南子有私。姦情路人皆知，一次衛太子過宋，宋人歌之曰：「既定爾婁豬，盍歸吾艾豭？
」意思是說：你們求子的母豬已經得到了滿足，為什麼還不歸還我們那漂亮的公豬？於是後世出現了「婁豬艾豭」的說法，艾豭指靠著與家主的同性戀關係而私通家主妻妾(婁豬)的人。
齊景公與羽人齊景公面姣，有乙個負責徵集羽翮的小臣竟敢向著他注視，面帶傾慕。公怒，將欲殺之。相國晏嬰勸道：
「拒欲不道，惡愛不祥。雖使色君，於法不宜殺也。」景公覺著有理，便表示：
「惡然乎，若使沐浴，寡人將使抱背。」楚宣王與安陵君安陵君的固寵手段可以為後宮美人樹立樣板：一次宣王出遊，興致甚高而發出感問：
「寡人萬歲千秋之後，誰與樂此矣？」安陵君泣下而言曰：「大王萬歲千秋之後，願得以身試黃泉，蓐螻蟻。
」也就是願意從死，不再樂生。於是，贏得了宣王更加的愛寵。魏王與龍陽君龍陽君的固寵手段也很高明，他的名氣比安陵君更大，「龍陽」是古代經常使用的男寵孌童的代稱。
一次魏王與之同船共釣，龍陽忽然泣下，王問原由，對曰：臣所得之魚越來越大，故欲將前魚棄置。而今四海之內美人甚眾，皆欲趨於王庭，則臣亦將見棄矣，安能無涕出乎？
魏王大受感動，於是布令四境之內：「有敢言美人者，族！」漢高祖與籍孺漢朝的這位開國帝王甚好男色，以後西漢幾乎每一位皇帝都有此好。
漢惠帝與閎孺閎孺和籍孺都沒有什麼才能，只是以婉佞貴幸，公卿皆因關說。二人的際遇很受人羨慕，以至惠帝之時，為能獲得皇帝的垂青，侍中等官在穿帶打扮上都向著他倆看齊，帽子上插著羽毛，臉上塗著脂粉。漢文帝與鄧通鄧通出身低微，成為文帝倖臣後常為帝吮癰。
文帝賜給他蜀地嚴道銅山，可以自鑄銅錢，遂富無比。但是文帝死後，即位的景帝立刻就將他貶黜，最終「竟不得名一錢，寄死人家」。大富極貧的鄧通的經歷很能體現出人生無常的含義。
漢武帝漢武帝倖臣眾多。韓嫣是他的少年同學，當時就已相愛。後來韓嫣因寵而富，在長安市中把金丸當彈球，一天遺失十餘個，以致當時諺云：
「苦飢寒，逐金丸。」貧家兒童緊隨他的身後，看到金丸的落處就趕緊去搶拾，成為京中一景；倡優出身的李延年在宮中做太監，善為新聲，是歷史上有名的**家。他「與上臥起，甚貴幸」。
並且雖為閹宦卻未曾徹底淨身，竟能與宮人為奸；衛青、霍去病分別是武帝衛皇后的弟、侄，靠著這層關係先後在武帝身邊做侍中，帝對衛青隨便到了「踞廁而視之」的地步。不過二人雖為嬖幸卻能雄豪自振，在抗擊匈奴的戰爭中立下了赫赫戰功，聲傳古今，曆為當時及後世所稱揚。漢成帝與張放這兩人雖為君臣卻又像是兄弟。
張放「與上臥起，寵愛殊絕」。經常陪從成帝微服出遊，鬥雞走馬長安市，風流浪跡五陵中。但後來在太后和朝臣的壓力下，成帝不得不將張放外遣出都，不久復又徵入。
又受壓力，只好再遣。屢徵屢遣，直到成帝崩逝，張放則思慕哭泣而死。漢哀帝與董賢他們之間產生了歷史上最著名的同性戀典故，即斷袖故事：
董賢美麗自喜，哀帝悅其儀貌而幸之。一次，董賢白天壓著哀帝的衣袖安睡，帝欲起而不欲驚賢，便將自己的衣袖割斷，可見恩愛之深。古代沒有「同性戀」這一名詞，「斷袖」是對同性戀現象最典型的概念表達。
廢帝海西公司馬奕與相龍等海西公「不男」，也就是陽莖短小，性慾低下。可他的兩個美人卻生產了幾個男孩，原來他是讓外嬖相龍等與美人交接，生子，以為己子。百姓歌云：
「鳳皇生一雛，天下莫不喜。本言是馬駒，今定成龍子。」後趙主石虎與鄭櫻桃石虎字季龍，是東晉列國時期非常殘暴的一位君主。
他稱王前寵惑優僮鄭櫻桃而殺妻郭氏，更納清河崔氏女，櫻桃又譖而殺之。按總的來看，歷史上的鄭櫻桃應當是一位女性，但因「僮」字，把他看成為男性的人也不少，在後世鄭櫻桃是名優美伶的代稱。前秦主苻堅與慕容衝氐族苻堅在東晉列國時期是一位名主，幾乎統一了北方。
在攻滅鮮卑前燕後，燕國清河公主和他的弟弟慕容衝同時被納，寵冠後庭。後來苻堅在淝水之戰中敗於東晉，慕容衝、姚萇等便起兵攻之。最終苻氏受縊而死，慕容衝則成為西燕主，但不久後亦為部將所殺。
這兩人之間的「同性戀」是亂世男風的典型，個人感情夾雜於民族仇恨、宗族恩怨和政治紛爭當中，變化極富戲劇性。陳文帝與韓子高韓子高容貌美麗，狀似婦人，離亂當中得寵於陳文帝陳蒨，竟也能屢立戰功，拜爵封將。兩人之間的故事後來被寫成了《陳子高傳》，子高變為陳姓。
在明代雜劇《男王后》裡，陳子高更是被封做了正宮王后，事愈傳而人愈奇。
閩主王鏻與歸守明王鏻是五代十國時期閩國國王，有嬖吏歸守明者，以色見幸，號歸郎。後鏻得風疾，歸郎便與王后陳氏奸通。鏻命錦工做九龍帳，國人歌而諷之曰：
「誰謂九龍帳，惟貯一歸郎。」明正德帝正德是歷史上有名的荒淫皇帝，不過其淫並非只是針對女色。他寵幸八虎、錢寧、江彬，所收義子在百人以上。
在淫窟豹房當中，他醉後常會以錢寧的身體做枕頭。百官不曉皇帝起居，一見錢寧則就知道聖駕將出了。明萬曆帝萬曆皇帝寵幸十俊，都是年青慧麗的小太監。
沉溺其中，以致有朝臣直諫道：「幸十俊以開騙門，此其病在戀色者也。」有一次他去萬壽山拜謁皇陵，中途還要向一位少年護衛尋些斷袖之歡。
明天啟帝天啟和正德都是頑童皇帝，不過後者性格暴戾，而天啟則像是乙個長不大的孩子。他不好女色，總喜歡與內監在一起玩耍，又捉迷藏，又劃冰床。**裡講他「日幸數人。
太監王安屢諫不聽，只得私禁諸人，不得日要恩寵，有傷聖體」。清乾隆帝與和珅和珅是乾隆朝的權臣，他出身一般，但年紀青青就驟然公升至高位，因而引起了人們的許多猜測。有乙個傳說講乾隆把他看成了自己念念難忘的某妃的轉世，從而一見有緣，倍加憐惜，「遂如漢哀之愛董賢矣」。
清同治帝同治之死迄今仍為疑案，有人說他是患天花，有人說是梅毒。如是後者，那麼在當時的京城風氣下，他因狎暱男優而染毒的可能性就值得受到重視。李慈銘是清末名士，其《越縵堂日記》史料價值很高，其中曾經明確記載同治帝是「耽溺男寵」之人
3樓：匿名使用者
男寵主要是侍奉作用，類似於沒有淨身的宦官，跟後宮那些嬪妃的性質差不多的，不同的是他們是男性。歷史上很多國君、很多皇后妃子都有過男寵，他們因為相貌絞好，嫵媚，外型極為像個楚楚動人的女性，甚至比女性還要美麗吸引，因而古代許多皇帝，太后，身邊都有一些比較女性化的男性跟隨在身邊，充當嬪妃的身份來侍侯他們。
同性戀（男寵）是在世界範圍內、古今歷史中一種重要的性現象。這種重要性表現在三個方面：第一，它的散布面極廣，古今中外不論在哪個文明的階段裡，都有它的重 要地位;第二，人數很多，根據現代性科學的分析研究，同性戀者約佔世界總人口的2%至4%，以此推斷，則有一億至二億人左右;第三，許多著名人物都有過同性戀的經歷。
在形形色色的性現象中，同性戀是很能表現出文化因素的影響的。在許多未開化和半開化的民族裡，同性戀是一種重要的風俗，而同性戀者往往得到別人的尊敬。在西方的古代文明中也是這樣，亞述人中間是有這種現象的。
四千年前的古埃及人也把男性的**看得相當神聖。同性戀不但和宗教有關係，而且和武德有聯絡。古代非洲北部的迦泰基人、希臘人的一部分祖先杜侖人、古代黑海以北的西先人以及後來北歐的諾曼人，都曾經以這種立場對同性戀特別下過一些培植的功夫。
而在後來的古希臘人中間，同性戀的受人尊崇就到了乙個登峰造極的地步，他們認為同性 戀不但和武德有關，而且和理智的、審美的、道德的種種品性都有聯絡，同時還有不少人認為它比正常的異性戀還要來得尊貴。
一、歷史悠久的同性戀中國歷史上雖未把同性戀抬到這麼尊崇的地位，但其記載也是不絕於史書的。其最早的記載， 是《雜說》 中所謂「孌童始於黃帝」。《商書·伊訓》中有所謂「三風十愆」 ， 「亂風」是「三風」之一，「亂風」中包括「四愆」，其中的一「愆」就是「比頑童」。
不過有人認為這兩種記載都不十分可靠，不足為據。以後，《周書》的《逸周書》中有「美男破老，美女破居，武之毀也」的話，宋代的《太平御覽》中則為「美男破產，美女破居」。由此看來，中國的同性戀無論如何在商代和周代已經存在了。
在周朝的民間詩歌中， 也有許多讚美男風之詞， 如《詩經》中的《鄭風》， 「子馻e 」一章中有不少內容經後代學者考證，都認為是「兩男相悅」之詞，其它 如「山有扶蘇」、「狡童」、「褰裳」、「揚之水」等章，有「狡童」、「狂童」、 「狂且」、「恣行」、「維予二人」之類的詞句，可能都和同性戀有關。
到了春秋戰國時期，社會上都有崇尚美男之風，記載也多了起來。墨子在《尚賢》中說：「王公大人，有所愛其色而使，今王公大人，其所富，其所貴，皆王公大人骨肉之親，無故富貴，面目美好者也。
」荀子在《非相》中說：「今世俗之亂君，鄉曲之儇子，莫不美麗妖冶，奇衣婦飾，血氣態度，擬於女子。」《戰國策·秦策》中有一段記載了這樣一件事：
晉獻公想進攻虞國，但怕虞國名臣宮之奇的存在，於是荀息就建議獻公送美男給虞侯，並且在虞侯面前說宮之奇的壞話。這個計策實現了，宮之奇勸諫虞侯，虞侯不聽，只好逃走。虞侯失去了股肱之臣，最後亡於晉。
由此看來，在那個時代「美人計」的「美人」，既包括女子，也包括男子呢!
二、同性戀的愛與憎那時宮廷內的同性戀，當然主要是統治者憑藉權勢，玩弄俊男，但似乎也有真正的戀情。例如《戰國策·魏策》載：有一天，魏王和他的男寵龍陽君一起釣魚，雖然龍陽君釣了十多條魚，可是卻哭了。
魏王問其故，龍陽君說，因為我不過是王的一條魚。魏王很不理解，於是龍陽君解釋說，當我釣到第一條魚時，我滿心歡喜，後來我又得到更大的，於是將第一條棄之於海了。現在我受寵於君，與你共枕，位至人君，人們都敬我怕我，可是四海之內漂亮的人那麼多，他們會千方百計地討好於你，而我有朝一日也會如第一條魚那樣，被棄之於海，念及此，我怎能不哭呢?
魏王說：你有這種想法，為什麼不早點告訴我呢?於是頒布命令，如果有人敢在王的面前提出另乙個美貌者，就要滿門抄斬。
這個故事很有名，以致後人稱同性戀為「龍陽之好」。
中國到了漢代，男風是大大發展了。漢朝幾乎每個皇帝都有乙個至幾個美男作為
**物件，並且記入正史，史家殊不為羞。如高祖的籍孺，惠帝的閎孺，文帝的鄧
通、趙談、北宮伯子，景帝的周仁，昭帝的金賞，武帝的韓嫣、韓說、李延年，宣
帝的張彭祖，元帝的弘慕、石顯，成帝的張放、淳於長，哀帝的董賢等，真是書不
勝書。其中有個特點是這些美男多數是宦者，以後的地位顯貴了，仍扮演著這一「性逆轉」角色
有人統計，自西漢高祖至東漢寧帝，就有10個帝王有過男同性戀的史蹟，在
西漢25個劉姓帝王中，佔了40％。又如被認為是英明君主的漢武帝，所寵的男
子竟達5個之多。
在明代，尤其是明朝後期，同性戀在社會上已很普遍。當時不少有名的學者及士人，都是有名的「分桃之士」。他們除了妻妾外，還有年少俊美的書童，這些書童除伴主人出外或遠遊，往往也是主人的*河蟹*。
當時，把同性間的性關係稱為「外交」，把男子與妻妾的性行為稱為「內交」。不少士人和士人之間都有「外交」行為。如清人鈕琇的《觚賸》中就提到明代書生吳生和姜郎相好，比一般伉儷的感情還要親密。
可是，他們卻被一李姓巨公所拆散，並且把姜郎帶到北方。吳生不願離開姜郎，也克服了許多困難趕到北京，而其他朋友也捐助吳生此行，促成他們倆的會面。這種真摯的感情，也是世間少有。
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