1樓：
魏文侯問於李克曰:“吳之所以亡者何也？”對曰:
“數戰數勝。”文侯曰:“數戰數勝，國之福也.
其所以亡何也？”李克曰:“數戰**疲；數勝則主驕。
以驕主治疲民，此其所以亡也。” (劉向《新序•雜事》)
魏文侯問李克：“吳國為什麼滅亡？”李克說:
“因為屢次得勝。”文侯說:“屢次得勝是國家的幸事，為什麼竟會因此而亡國呢？
”李克說:“屢次作戰，人民就要疲睏；屢次勝利，君主就容易驕傲。以驕傲的君主統治疲睏的人民，這就是滅亡的原因。
”魏文侯問李克曰：“為國如何 ? ” 對曰：
“為國之道，食有勞而祿有功，使有能而賞必行，罰必當。” 文侯曰：“吾賞罰皆當，而民不與，何也 ?
” 對曰：“國其有淫民乎 ! 臣聞之曰：
奪淫民之祿，以來四方之士。其父有功而祿，其子無功而食之，出則乘車馬、衣美裘，以為榮華；入則修竽琴鐘之聲，而安其子女之樂，以亂鄉曲之教。如此奪其祿以來四方之士，此之謂奪淫民也。
”魏文侯問李克：“怎樣治理國家呢? ” 李克回答說：
“治理國家的原則就是，給付出勞動的人以衣食，封賞有功勞的人（按勞分配，**行賞），推行賞罰得當的政策。” 文侯問：“我賞罰都得當，但是國人還是不滿意，為什麼 ?
” 李克回答到：“國家有不勞而獲的蛀蟲! 我認為：
取消這些人的俸祿，用來招攬國家的有志之士。祖輩因為有功勳所以國家給他俸祿，他的後輩沒有功勳還能（繼承）他們的待遇，出門就乘車馬、穿著華美的衣衫，算得上榮華富貴；在家則沉迷鼓樂歌舞的享受，正因為這些無功的子女的享受，打亂了地方上的法規（按勞分配，**行賞）。因此（有必要）取消這些人的俸祿，用來招攬國家的有志之士，這就是消滅蛀蟲。
”第二段是個人自己翻譯的，主要是意譯有些地方肯定有很多不當的地方，你自己好好推敲下吧！
2樓：蕾龍迪迪俠
魏文侯問李克曰：“為國如何 ? ” 對曰：
“臣聞為國之道：食有勞而祿有功，使有能而賞必行、罰必當。” 文侯曰：
“吾賞罰皆當，而民不與，何也 ? ” 對曰：“國其有淫民乎 ？
臣聞之曰：奪淫民之祿，以來四方之士。其父有功而祿，其子無功而食之，出則乘車馬，衣美裘，以為榮華，入則修竽琴鐘石之聲，而安其子女之樂，以亂鄉曲之教。
如此者，奪其祿以來四方之士，此之謂奪淫民也。”
魏文侯問於李克曰:“吳之所以亡者何也？”對曰:
“數戰數勝。”文侯曰:“數戰數勝，國之福也.
其所以亡何也？”李克曰:“數戰**疲；數勝則主驕。
以驕主治疲民，此其所以亡也。”
編輯本段譯文 魏文侯問李克：“如何才能治理好國家呢? ”（ 李克）回答說：
“我聽說治理國家的方法：給付出勞動的人食物，給建立功勳的人俸祿，任用有才能的人，並且要賞就要實行、要罰就要得當。” 文侯問：
“我賞罰都得當，但是百姓還是不歸附我，是為什麼 ? ” 李克回答道：“國內大概有放縱遊樂的人吧!
我聽說：應該取消放縱者的俸祿，用來招攬國家的有志之士。父輩因為有功勳所以國家給他俸祿，他的後輩沒有功勳卻享受著父輩的待遇（用國家的錢財），出門就乘著車馬、穿著華美的衣衫，算得上榮華富貴；在家則沉迷於竽琴鐘石一類樂器（演奏出的**），正因為這些人給他們的無功的子女的享受，打亂了鄉里的禮教。
像這樣的人，應當取消他們的俸祿，用來招攬國家的有志之士，這就是所說的剝奪放縱遊樂的人（的俸祿）。”
魏文侯問李克：“吳國為什麼滅亡？”李克說:
“因為屢次得勝。”文侯說:“屢次得勝是國家的幸事，為什麼竟會因此而亡國呢？
”李克說:“屢次作戰，人民就要疲睏；屢次勝利，君主就容易驕傲。以驕傲的君主統治疲睏的人民，這就是滅亡的原因。”
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