1樓：
因為乙個是事實，而另乙個版本可以供後世人們聯想。當然這個版本也有可能是司馬遷自己認為正確的版本。
2樓：日常小八卦君
一本是給世人看的，公正無私，另一本是按照自己的想法寫的，有自己的一些看法。
3樓：甲丁
乙個現實，乙個幻想，有好有壞，這樣滿足了大多數人的遐想，能有更好的藝術效果。
4樓：清風不願伴九州
乙個是他內心自己所想的版本還有乙個就是現實當中真正存在的版本的所以兩個都是不一樣的
5樓：匿名使用者
因為兩個版本，都是他自己的心內所想，乙個是現實的，乙個是夢想的，所以兩個都是不一樣的
6樓：佳在
可能是因為都是編的吧，乙個是殘酷的現實，乙個是理想幻想。
7樓：想逃的風
我覺得這兩個版本有可能是司馬遷兩種設想，因為當時的人都不知道趙氏孤兒的真相。
趙氏孤兒原文
8樓：思念好友王夢迪
幹嘛還要原文，去小寧電影網可以看到電影
趙氏孤兒的歷史是真的嗎？
9樓：匿名使用者
：「趙氏孤兒」的故事，雖然源於《史記》的記載，其實只不過是乙個美麗的道德傳說。歷史的真實唯有趙氏被滅族，以及旋即的平反，由趙武繼任祖職等，整體過程也不到一年；且其起因是趙門的禍起蕭牆。
因此，所謂「屠岸賈專權」、「搜孤救孤」直至孤兒的長大復仇、程嬰懷念公孫杵臼而自盡等等，統統是子虛烏有。司馬遷並非不明裡就，而是覺得雖屬造假，但故事太動人了，真是難於割捨，程嬰、公孫杵臼的義薄雲天，權作文學史料，讓他們名留千古不也很好嗎？但寫史又不能棄真取假，只好兩種情況都予記錄在案，又費盡了心機，在書中做足功夫，使明眼人一看便知，以免後世以訛傳訛。
《左傳》則是只錄載正史，凡是已被證實的、主要情節失實的傳聞，再不忍心也要捨棄。看來，左丘明才是個嚴肅的史學家，而號稱太史公的司馬遷，則更像一位大文豪。
提起趙氏孤兒，在我國的民間，不說是家喻戶曉，那對於稍有史學、文學和戲劇知識的人們，也可算耳熟能詳。這一樁發生在春秋時代的事件，兩千多年來能盛傳不衰，還要記在司馬遷的功勞簿上。當然他是整理周秦諸家的記錄，最後成文於《史記》，但正是這部巨著的系統性，才使許多歷史典故，成為了朝房、私塾、文著直至舞台、田間正統講學和演唱評說的不朽素材，趙氏孤兒那膾炙人口的故事即為其一。
然而，研究了一番古代史後，我卻竟然意外地發現，雖然趙氏被晉景公滅族和平反都是事實，但是這兩者相隔僅僅一年；那就沒有了趙武長大復仇的情節，程嬰、公孫杵臼義薄雲天的作為，也純粹屬於杜撰！
司馬遷是一位嚴肅的史學大家，為什麼竟會信錄謠傳，給後世留此話柄呢？再次認真檢索了資料，尤其是《左傳》和《史記》的相關文字，才恍然大悟：司馬遷確是史學家，但更是一位文學家，太史公之所以「戲說」一回，可能是覺得這一故事雖屬造假，但實在太動人了，真是難於割捨，讓程嬰、公孫杵臼名留千古不也很好嗎？
但寫史又不能棄真取假，只好兩種情況都予記錄在案，又費盡心機，在書中做足功夫，使明眼人一看便知，哪個是錄載的正史，哪個是所不忍棄的傳聞，且是已被證實的、主要情節失實的傳聞，以免後人以訛傳訛。可是再讀歷代的文字，除了寫起趙氏孤兒就津津樂道，倒無人去體察司馬遷的苦心，標明自己所言之事，實是一宗不存在的故事，這直至近代的學者們。我想，也許是文學家不忍心明言，而史學家覺得不值一提，於是成就了一種奇異狀況：
除了那些專門家外，從平民百姓直至達官貴人，統統都信以為真。
10樓：匿名使用者
真的 司馬遷的《史記·趙世家》就有
11樓：深淵萬劫
真的 司馬遷所寫，不過改編的··
12樓：子雅
不知道，應該有類似例子，然後拿來改編的
《趙氏孤兒》的歷史起源，到底是宋朝還是趙國
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