1樓：匿名使用者
稱為踐行。亦稱「餞別」，宴飲禮儀。原是指祭路神，也就是祭祖（「祖」取「艱難險阻」之意），親朋好友欲遠行，置辦酒席，為其送行，以示祝福和惜別。
**1、唐 楊炯 《送幷州旻上人詩》序》：「雞山法眾,餞行於素滻之濱；麟閣良朋，祖送於青門之外。」
2、明 馮夢龍 《東周列國志》第七十一回：「（莊）賈年少，素驕貴，恃景公寵幸，看穰苴全不在眼。況且自為監軍，只道權尊勢敵，緩急自由。
是日親戚賓客，俱設酒餞行，賈留連歡飲，使者連催，坦然不以為意。」
3、《老殘遊記》第二回：「管事的再三挽留不住,只好當晚設酒餞行。」
4、夏衍《秋瑾傳》第一幕：「真的要去留學，也得給此地的幾個朋友們知道，揀個日子，我給您餞行，好嗎？」
5、小學蘇教版五年級上冊第25課《黃鶴樓送別》第一自然段：「暮春三月，長江邊煙霧迷濛，繁花似錦，年輕的李白正在黃鶴樓上為大詩人孟浩然餞行。」
2樓：的人
送別親友遠行的一種禮儀。漢族交際風俗，即在親友出遠門上路前，以酒食送行，表示惜別和祝福。源起於上古之時。
《詩經·大雅·韓奕》:"韓侯出祖，出宿於屠。顯父餞之，清酒百壺。
其餚維何，炰鱉鮮魚。其蔌維何，維筍及蒲。
餞行原是指祭路神，也就是祭祖("祖"取"艱難險阻"之意)，後衍生為親朋好友欲遠行，置辦酒席，為其送行，以示祝福和惜別。
3樓：
送行宴，餞別宴。。。
中國古代生活禮儀有哪些
4樓：匿名使用者
中國古代基本禮儀展示
在古代禮儀中的宴會四面座位以什麼為尊，其次是什麼
5樓：匿名使用者
關於中國人的宴席座次禮儀
古代中國素有「禮儀之邦」之稱，講禮儀，循禮法，崇禮教，重禮信關於中國人的宴席座次禮儀 ，守禮儀，是中國人數千年的傳統。「不學禮，無以立」，禮的核心是人的社會行為規範，是中國民眾已經習慣和風俗化了的社會性行為準則、道德尺度與各種禮節。所謂「禮節民心，讓則不爭」；「衣食既足，禮讓以興」，禮就是個人利欲心的節制和人群利益的排程。
講禮，就是要謙恭退讓，「禮」與「讓」往往相連，這就是「禮讓」一詞的由來和義釋。
中國最早的禮和最普泛、最重要的禮，可以說就是食禮，「夫禮之初，始諸飲食」，用食來敬神，表明「禮」是極隆重的事，並且是起源很早的。禮是以個人的文化學識與心性修養為基礎的。檢驗一個人修養的最好場合，莫過於集群宴會了。
因此，「子能食食，教以右手」（《禮記·內則》），家庭啟蒙禮教的第一課便是食禮。而中國宴會繁縟食禮的基礎儀程和中心環節，即是宴席上的座次之禮——「安席」。史載，漢高祖劉邦的發跡就緣於他於沛縣令的「重客」群豪宴會上旁若無人「坐上坐」。
當時還是「席地而坐」，「上坐」，乃宴席的「尊位所在」，亦即「席端」。這種宴席上的「上坐」，因坐制的飲食基礎器具、幾案、餐桌椅形制的歷史演變而有時代的不同。兩漢以前，「席南向北向，以西方為上」，即以面朝東坐為上。
《史記·項羽本紀》中鴻門宴會的座次是一規範：「項王、項伯東向坐，亞父南向坐，亞父者，范增也。沛公北向坐，張良西向坐」，此即顧炎武所謂：
「古人之坐，以東向為尊。」著是指的「室」內設宴的座禮。而在位於宮室主要建築物前部**坐北朝南的「堂」上，則是以南向為最尊，次為西向，再次為東向。
隋唐以後，開始了由坐床向垂足高坐起居方式的轉變，方型、矩型諸種形制餐桌均以齊備，座次利益也因之有新的改變。方桌以邊長92.5厘公尺、高87.
5厘公尺的「八仙桌」為代表，貴客專桌，等而下之可2人、3人、4人、6人或8人一桌。除專桌以外，兩人以上者，一般為1:1主陪客制。
圓桌是應聚宴人多和席面大的要求之運而生的。最初也讓用慣了方桌的人們頗不順應，正如袁枚《園幾》詩所說：「讓處不知誰首席，坐時只覺可添賓。
」圓桌成清中葉後飯店酒樓流行的餐檯式樣，今日家庭中亦普遍使用，尤為今日餐飲業及機關企業食堂的會宴用桌面。其座次一般是依餐廳或室的方位與裝飾設計風格而定，或取向門、朝陽，或依廳室設計裝飾風格所體現出的重心與突出位置設首位。通常服務員擺臺時以口布摺疊成花、鳥等造型，首位造型會非常醒目，使人一望而知。
而隆重的大型宴會則往往在各餐臺座位前預先擺放座位卡（席籤），所發請柬上則標明與宴者的臺號。這樣或由司儀匯入，或持柬按圖索驥、對號入座，自然不易出錯。
就一張餐檯的具體座位來說，目前中餐通行的規範是：主人座於上方的正中，主賓在其右，副主賓居其左，其他與宴者依次按從右至左、從上向下排列，如圖一示：
圖一 1
2 3 1.第一主人 3.夫人或副主賓
7 8 2.主賓 4.第二主人
9 10 5、6.副主賓 7-10.陪同等
6 54 門台灣等省區的流行模式則如圖
二、圖三所示：
圖二（單一主人）
1 2 3 1.主賓
4 5 2-11.賓客依次排列
12.主人
6 78 910 11
12 門
圖三（男女主人）
1 3 2 1.主賓
5 4 2-10.賓客依次排列
7 6 11.男主人
9 8 12.女主人
11 10
12 門
宴席位次的設定，既屬約定俗成，故其時空差異性較大，而依我國時下理念習尚，則首論職務尊卑，次敘年齒，後及性別（先女後男），以示重女觀念）。當然，這都是首席座位確定之後始循行的一般模式。
禮儀的作用是什麼，它的存在是否會妨礙社會效率
中國傳統禮儀的分類及其基本內容 200
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