1樓：葡萄味的水呀
當然不能隨意理頭髮了，因為古代講究身體髮膚，受之父母，如果自己隨意理頭髮，在當時看來就是不孝順。
2樓：彩虹巧克力糖豆
古時候的孩子確實是不能夠隨便理髮的。如果隨意理髮了，會被視為不尊重自己的父母。
3樓：e時光再燃
是的。而且在古代，對女孩子的要求特別嚴格，女孩子除了不能夠理髮之外，還要格外的注意自己的言行舉止。
4樓：匿名使用者
是的，因為古時候父母對孩子的要求都是非常的嚴格和苛刻的，孩子是不能隨意理髮的。
5樓：哇塞塞影視剪輯
身體髮膚受之父母！在我國古代，都不能隨意去剪長長了的指甲，更不要提頭髮了，
6樓：匿名使用者
古時候的孩子確實不能隨便理髮，主要是當時也流行留長頭髮，所以大家都普遍留長頭髮。
7樓：社會小達人
既然有這句話，那就證明古代人們不能輕易理髮，所以我們才會看到古代有大量留著長辮子的男人呀。
8樓：劉心安兒
身體髮膚受之父母！古時候的孩子真的不能隨便理髮，因為當時要理髮是不被允許的，所以他們只能僅僅可以改變造型。
9樓：你到底敢不敢
身體髮膚受之父母！古時候的孩子真的不能隨便理髮，古人認為頭髮也是父母的，孩子是沒有權利處理的。
10樓：莫語
古代人非常重視頭髮，不會隨便毀壞自己的頭髮，但是在頭髮凌亂時也會稍作整理。
身體髮膚，受之父母，清朝以前的古人真的不理髮嗎?
11樓：職場人乾飯魂
「身體髮膚受之父母」，這句話出自《孝經·開宗明義》 ，意思就是說你的身體髮膚，都是父母給予你的，你不能隨意損壞，要好好對待。這是對於父母的孝道。大家都知道，孝道貫穿古今，尤其是在古代孝道更為嚴厲。
古人重孝道，如果是學子被人發現不孝順父母的行為，那麼很大可能你就會被取消考科舉的資格。所以古代子女對父母都很孝順。比如頭髮，古人都是長髮飄飄的形象，不管男女，頭髮一直那麼長。
其實古人並不是不理髮，只不過他們不像現在的我們一樣隨意的想什麼時候理髮就什麼時候理髮，現在的人們對髮型要求很高，頭髮可長可短，還有人以光頭的形象示人。在古代人們理髮都是有要求的，比如頭髮長了或者髮尖開叉乾枯需要修理了，也需要找乙個就近的黃道吉日，然後在讓專門的理髮師或者自己的家人給修理頭髮，就算是修理頭髮，也僅僅是把開叉的髮尖減掉，把額頭部位的碎髮去掉些等，不會像現在的人們一樣大修大減。減掉的頭髮也會好好收起來或者拿去焚燒掉
在漢朝的時候其實就已經有理髮師這個行業，他們的工作也僅僅是幫人修理開叉的髮尾，順帶幫人修理下鬍鬚，當然也會按客人要求幫人盤髮。不過做理髮師這種職業的人並不多，好多理髮師沒有固定的門店，更多的是挑著他的工具走街串巷，有人需要就停下來幫人理髮，沒人需要就走向下乙個街道。現在老北京也有這種理髮師，人們也稱他們為剃頭的。
古人對頭髮很重視，一方面是因為這都是父母給予的要對父母孝順，另一方面也是因為個人形象的需要，比如古代女性，髮髻多種多樣，可以佩戴各種簪花等，尤其是在官場或者皇帝後宮中，不同等級的女性所能佩戴的頭部裝飾品也是有要求的。男性雖然頭髮配飾較少，但是不同的人也會有不同的選擇。
12樓：小蘇打學姐
真的。古代人一生都不會剪頭髮，會一直留著頭髮讓它長，這是他們的一種習慣。
13樓：情感**系小企鵝老師
清朝以前的古人，他們確實是很少理髮的，但不代表就一直不理髮，他們是有固有的髮型，比如邊角的地方進行一下修剪，但是整體的髮型以及整體的頭髮長度是不會進行修理呢。
14樓：牧馬人
中國古代的人也是理頭髮的，但是他不會大面積地，把自己的頭髮剪去，只是修飾一下自己的髮飾，他們也是需要整理頭髮的。
15樓：焰心
清朝以前的古人不是不理髮，而是理髮必須得選擇乙個黃道吉日，選好了日子才能夠剪髮，剪髮還比較有儀式感。
都說身體髮膚受之父母，古代人真的都不剪頭髮嗎？
16樓：常大大璐
身體髮膚受之父母，所以在影視劇中經常看到古人是長髮，因為他們認為這些都是父母給的，不能隨意毀壞。
17樓：策馬揚旗躍橫淵
答案是：剪不剪頭髮不是自己說算的，難受不衛生才是決定因素。所以不是不減而處理方法不同。
18樓：pisces喵
身體髮膚對於古人來說很重要，他們肯定不會輕易去動它，但是也不代表他們從來都不會去剪頭髮，事實上他們也是會修理毛髮的，並且會收藏起來，以示對祖先的尊敬。
19樓：不想當無所謂了
是的，古人信奉身體髮膚受之父母，自己和別人都不能輕易傷害，不然就是不孝之人。
20樓：斜陽下的寶寶媽
是的，古代人不剪頭髮，頭髮長了，就把頭髮盤起來，他們的頭髮都是父母給的，即使要剪頭髮也得問父母同不同意。
21樓：手機使用者
是的，古人頭髮都是盤起來的，男的也帶髮髻，不然幹嘛都帶帽子呢。
22樓：小蘭說的那些事
他們頭髮長了也會修剪一下吧，只是修剪一點點，不像現在這樣剪很長。
23樓：司命南宮伊雪
古代人應該剪頭髮，但是不是全剪頭髮，只是用剪刀對自己頭髮稍微做修飾。
24樓：戒吧兄弟
看看那辮子頭不就知道了。
25樓：照見古今
雖然我們現在看到的影視劇或者是名畫中的人物都是長髮飄飄，但是古人也需要修剪頭髮。
因為如果真的長髮及腰了，必須及時修剪的，否則就會被人指責無禮和邋遢。所以古人不剪頭髮這個說法是錯誤的。
而且古人對於理髮還非常重視，對於這種重要的事情，他們必定會進行挑選乙個黃道吉日。而剪下來的頭髮也不像現在這樣丟棄了事，他們非常講究的會收集頭髮然後燒掉，防止他人通過頭髮來幹壞事下詛咒。
這句話的意思，並不是說古人都不能剪頭髮。雖然他們都是長頭髮但是這也是需要修理，然後好好保養的。這句名言的意思其實應該理解為我們的身體毛髮**是父母給我們的，我們必須珍惜它，愛護它。
要知道古代也是有理髮師這個職業的，只是叫法不一樣。理髮師可以叫做待詔，剃頭匠又叫做剃工，美容師被稱為鑷工等等。關於理髮與美容的歷史可以追溯到伏羲那個時期，遠古的人們已經有了髮型不披頭散髮的。
古時的理髮就是沐髮與梳櫛，男女梳櫛，都得用梳子和篦子。那時候貴族有專人為其梳理頭髮。而且古代男女到了成年，要行加冠與及笄之禮，要束髮；對罪犯也要施髡刑，還有僅去須鬢的刑罰，這都需要專門的「櫛工」。
都說「身體髮膚受之父母」，難道古人不剪頭髮嗎？
26樓：一壺笑談中
「身體髮膚受之父母，不敢毀傷」只是乙個比喻。並不是說頭髮絲一根兒也不能掉落的。古代的確有理髮師這個職業。
27樓：久久喝酒酒
古人不是不剪頭髮，而是不能想剪頭髮就剪頭髮，古人剪頭髮要看日子，比如搬家、結婚都要挑選好日子一樣，剪髮是大事。
28樓：麝再苒林
剪的，只不過不會像現代人一樣這麼隨意，他們當時剪頭髮都是一種很嚴肅的事情。
29樓：斜陽下的寶寶媽
古人是會剪頭髮的吧，只是在剪頭髮的時候必須要選乙個黃道吉日，或者是每月的十五或者是初一。
30樓：常大大璐
身體髮膚受之父母，這不意味著不剪頭髮，古人對修剪頭髮比較重視，會選乙個特定的黃道吉日。
31樓：薰梓晴
其實他們是剪頭髮的，但他們對待的剪頭髮的態度相對比較嚴肅罷了。
32樓：一本正經聊八卦
當然還是要修剪頭髮的，只是剪頭髮是件大事，要挑選好日子，隆重對待。
33樓：匿名使用者
古人並不是不剪頭髮，而是修理頭髮這件事情要非常的慎重且有儀式感，必須挑日子，不能隨便修剪。
「身體髮膚，受之父母」，古人是怎樣看待「理髮」的？
34樓：汪造化
古人基本不理髮。古代的人無論男人或女人，都會將頭髮豎起來，不會輕易去損害。
35樓：生活小芝士說
如果理髮那就等於和父母斷絕了關係，理髮要經過父母同意，沒有同意不能理髮。
36樓：帳號已登出
古**發就是正常看待啊，頭髮長了不理，難道你想去當太上老君或者還是女鬼。
古人說「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」那古人到底剪不剪指甲呢？
37樓：松花江畔是我家
古人剪指甲。
從歷史記載以及考古發現來看，古人剪指甲主要有兩種辦法：
第乙個辦法是削，用的是刀；這在剪刀還沒發明前，是「剪」指甲的主流工具，再往上追溯就是用石頭磨。
第二個辦法是剪，用的是剪刀；考古發現，剪刀在中國商朝就已發明，當然主要不是用來剪指甲的，它是一種社會勞動工具，剪指甲是它的副業。
38樓：網友
雖然有「身體髮膚，受之父母，不敢毀傷」，但古人是修剪指甲的。
《隋書·薛孺傳》（這本書主要有魏徵等多人主編）中曾記有：「太常丞胡仲操曾在朝堂，就 孺 借刀子割爪甲。」
「爪甲」 指：手指或腳趾前端的角質硬殼。現在指指甲。
這句話的大意就是：太常丞胡仲操曾經在朝堂之上借人的刀子剪指甲。
這就證明了在古代，古人是會剪指甲的，並且，揚州三把刀的名聲也可證明此現象，揚州三把刀自古有名，其中包括：揚州廚刀、修腳刀、理髮刀。
39樓：白鯨
古人剪指甲。
不同於『身體髮膚』，古人對指甲的十分講究，不單純是整潔衛生的要求，而是加入了很多忌諱迷信的內容。
"甲為筋之餘，甲不敷截筋不替。」古人認為指甲是凝滯之物，不勤剪會抑制濁氣外發。
特別是女性，因為古人暴露的部位只有面部和手部，纖纖玉手也成了女性的第二張臉。周禮中對出生和死亡的人的指甲置放都有明確的要求。
古人倡導「身體髮膚受之父母」，為何古時的南越卻有剪髮和紋身的風俗
每個地方都有自己的風俗習慣，在人家那裡看我們還覺得奇怪呢 青青 每個傳統文化不同 就是喜歡哪就去做不要不敢 不同國家是有不同民俗習慣的，地區之分就是許多許多不一樣 無奈折騰 古語雖有身體髮膚受之父母之說但是畢竟還是有國界之分的 平安 因為南越認為文身和剪髮是一種吉祥的寓意，從古至今流傳。 不同的國家...
“身體髮膚受之父母”的全文是什麼
彭咿呀 仲尼居，曾子侍。子曰 先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無 怨。汝知之乎？曾子避席曰 參不敏，何足以知之？子曰 夫孝，德之 本也，教之所由生也。復坐，吾語汝。身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。大雅 雲 ...
身體髮膚，受之父母，後面是什麼啊
心靈小炎 身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，終於立身。孝經 開宗明義章 身體髮膚，受之父母，後面是什麼啊 阿元兆奇正 身體髮膚，受之父母，不敢毀傷，孝之始也。立身行道，揚名於後世，以顯父母，孝之終也。夫孝，始於事親，中於事君，...